在日本,一座存在了三十年的清真寺,平時教鄰居怎么分類垃圾,幫新移民看懂水電費賬單,每年夏天還和町內(nèi)會一起搞防災演練。寺里的人覺得自己在搭一座橋。
可忽然之間,騷擾電話每天十通,北海道有人放火,藤澤市的抗議牌子直接插到工地門口。橋還在,走的人沒了,岸兩邊的人都開始往橋上扔石頭。
他們明明什么都沒做錯。難道連努力融入,本身也成了一種冒犯?
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東京郊外,阿里在清真寺已經(jīng)干了十幾年。每天早上開門第一件事不是打掃大殿,而是翻看來電記錄。最近半年,陌生號碼打進來的電話越來越多,接起來不是沉默就是罵聲。
有人讓他“滾回自己的國家”,有人問這里是不是恐怖分子的據(jù)點。
阿里是土生土長的日本穆斯林,他父親當年從國外來日本做生意,他在這里出生、上學、工作,日語比很多日本人還標準。可電話那頭沒人關心這些。
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騷擾電話最密集的時候,一天能接到十來通。阿里試著回過幾個號碼,有的是空號,有的接通后對方直接掛斷。他報了警,警察做了筆錄后告訴他,這種電話很難追蹤,建議他換號碼。
可清真寺的電話印在海報和傳單上,換了也沒用。
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更嚴重的事發(fā)生在北海道。一座清真寺深夜被人從外面點了火,墻燒黑了一大片,幸好里面沒人。消防隊趕來滅了火,警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了打火機和疑似助燃劑的痕跡。
附近居民第二天早上看到燒焦的外墻,有人搖頭嘆氣,也有人在社交平臺上說“活該”。
藤澤市的情況更直接,一座計劃中的清真寺剛把工地圍起來,抗議牌子就插到了門口,上面寫著“不要伊斯蘭化”“這里不歡迎你們”。
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這些事不是孤立發(fā)生的。日本總務省的數(shù)據(jù)顯示,過去五年在日穆斯林人口從二十萬出頭漲到了四十二萬,差不多翻了一倍。
全國清真寺數(shù)量也跟著增加,現(xiàn)在已經(jīng)超過一百六十座。三十年前全日本只有兩三座小禮拜室,現(xiàn)在東京、大阪、名古屋這些大城市里,清真寺幾乎成了固定風景。
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人口漲得快,摩擦也跟著來了。穆斯林去世后要按照教規(guī)土葬,遺體不能火化,墓穴要朝向麥加。但日本絕大部分公墓只允許火葬,土葬用地很少,價格也貴。
當?shù)匾恍┚用衤犝f要建穆斯林墓地,第一反應是擔心地下水被污染,還有人怕葬禮上的誦經(jīng)聲吵到自己。這些擔憂有些有道理,有些純粹是誤解。
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地方上的小矛盾到了社交媒體上,就像倒進油鍋里的水。
有人發(fā)帖說清真寺的宣禮聲太吵,有人抱怨穆斯林商店賣的肉有味道,這些帖子被反復轉(zhuǎn)發(fā)、添油加醋,最后變成“日本要被伊斯蘭化”的恐慌。
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普通人的焦慮倒是真的。一些社區(qū)里突然多了一群穿著打扮不一樣、吃飯習慣不一樣的人,原來的生活節(jié)奏被打亂了。
超市里擺上了清真食品專區(qū),以前買慣了的調(diào)料可能換成了別的牌子。學校食堂為了照顧穆斯林學生,開始減少豬肉菜品。
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這些變化對很多日本人來說很突然,他們不知道穆斯林人口是怎么一下子多起來的,也沒人提前告訴過他們?yōu)槭裁匆儭?/strong>
于是有些人把不滿發(fā)泄到了最近的清真寺上,哪怕那座寺里的人什么也沒做錯,反而在幫鄰居扔垃圾。
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同樣是在東亞社會,中國的情況不太一樣。
杭州城西有家青海來的拉面館,老板娘姓馬,戴頭巾,每天在店里忙前忙后。她開的拉面館在這條街上已經(jīng)七年了,隔壁是家修車鋪,對面是個小學。
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每天早上七點多,小學生上學路過門口,她會掀開鍋蓋讓熱騰騰的牛肉湯香味飄出去,孩子們吸著鼻子說“好香”。
有個一年級的小女孩放學后爸媽沒來接,馬老板讓她坐在店里寫作業(yè),還給她倒了杯溫水。后來女孩媽媽趕來,連說了七八遍謝謝,第二天提了一袋橘子送過來。
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拉面館旁邊的小學食堂偶爾會請馬老板幫忙做些面食,因為她揉的面筋道。學校老師知道她不吃豬肉,每次請她幫忙時都會單獨準備牛肉和素油。
去年齋月期間,馬老板白天不進食,隔壁修車鋪的老王問她怎么不吃飯,她解釋了一下,老王聽完說“那你晚上多吃點”,第二天還特意給她帶了盒棗子。
這些事說起來都很小,可正是這些小事讓人和人之間沒那么緊張。
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那為什么日本做不到?原因是日常接觸的密度完全不同。
中國的穆斯林聚居區(qū)很多已經(jīng)存在了幾十年甚至上百年,回族、維吾爾族等少數(shù)民族和漢族混居在一起,互相知道對方的習慣,也知道對方不是什么可怕的人。
而在日本,穆斯林人口雖然增長快,但分散在各個城市,很多日本人一輩子沒跟穆斯林說過話。
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他們對穆斯林的全部了解來自新聞里的恐怖襲擊畫面、電視劇里的刻板形象、或者網(wǎng)上那些斷章取義的帖子。沒有日常接觸來校正這些錯誤印象,隔閡只會越來越深。
阿里說,給他打騷擾電話的人里,有八成這輩子沒進過清真寺。他們罵的不是這座寺,而是自己腦子里想象出來的那座寺。
一座橋兩頭的人都往橋上扔石頭,橋總有一天會塌。可如果有人愿意先把手里的石頭放下,橋就還有救。
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