著名詩人屈原與端午節(jié)、吃粽子、賽龍舟的關(guān)系

楊興文

屈原擁有很高的文學(xué)天賦，是戰(zhàn)國時期楚國著名詩人，經(jīng)過多年創(chuàng)作寫出很多膾炙人口的作品，成為中國浪漫主義文學(xué)奠基人，被稱贊為中華詩祖、辭賦之祖，永遠(yuǎn)記載于文學(xué)史冊。

鮮為人知的是，屈原究竟姓哪樣？他與端午節(jié)、吃粽子、賽龍舟是否有關(guān)系？

屈原并非真實姓名。

羋姓族群從商代遷移南方楚地，在族長的提議下最終改姓熊。

在周成王執(zhí)政的時候，熊繹立下汗馬功勞，受封南蠻之地建立楚國，成為西周諸侯國楚國始封君。

春秋初期，楚武王熊通的兒子在屈被封，叫作屈瑕，他的后代就以屈為氏。

在先秦時期姓與氏有明顯的區(qū)別，姓是有血緣關(guān)系的部族共同稱號，氏屬于支系的稱號。

在《屈原列傳》中，歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷說：“屈原，名平，楚之同姓者也。”

楚國的國君當(dāng)初姓羋，至少在春申君黃歇代楚自立之前，楚的國姓就是羋。

屈原出生于楚國貴族，羋姓，最初名字叫作羋原。

先秦時期男子稱氏不稱姓，人們習(xí)慣叫喊屈原，而不習(xí)慣稱呼羋原。

端午節(jié)在屈原之前。

在論文《端午考》與《端午的歷史教育》里，學(xué)者聞家驊對古籍中的幾百條記載考證認(rèn)為，中國古代的百越民族以龍為圖騰，他們認(rèn)為自己是龍的后代，以便鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。

端午節(jié)并非為悼念屈原，而是百越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，在屈原出生之前很多年，端午節(jié)就已經(jīng)出現(xiàn)。

隨著考古研究的發(fā)展和發(fā)掘，大量的出土文物足以證實，聞家驊的考證是科學(xué)的，五月初五是古代百越民族祭龍的日子。

專家考古考證，長江流域和黃河流域，都是中華民族古老文化的發(fā)源地，對發(fā)掘的原始文化遺存進(jìn)行研究，長江以南曾經(jīng)居住著崇拜龍的圖騰族群百越族，他們生活于水鄉(xiāng)，把自己當(dāng)作龍的子孫，端午節(jié)是他們用于祭龍祖的節(jié)日。

屈原有良好的文學(xué)天賦，能夠?qū)懗鰳O其精彩的詩歌，容易引起百姓的好感。

屈原是部長級別的官員，可以引起官僚階層的共鳴。

屈原在義憤填膺中結(jié)束生命以后，統(tǒng)治者為了樹立忠君愛國標(biāo)簽，故意將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是牽強附會的借口，難以令人相信。

屈原在吃粽子之后。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原始終不忍舍棄祖國，眼看自己的祖國被侵略，他悲傷得心如刀割。

當(dāng)年五月五日，在寫出絕筆作《懷沙》之后，屈原居然抱著石頭，跳進(jìn)汨羅江犧牲。在東周前半期，粽子就已經(jīng)出現(xiàn)，早于屈原去世400多年，顯然吃粽子不是為了紀(jì)念他。

楚國的人民吃粽子紀(jì)念屈原，基本上可以勉強理解，如果秦、齊、燕、趙、魏、韓六個外國的群眾吃粽子紀(jì)念屈原，就純粹屬于莫名其妙。

實際上，吃粽子與屈原沒有絲毫關(guān)系，而是古代夏至的節(jié)日活動，由于夏至與端午節(jié)相近，最終順其自然地變成端午節(jié)習(xí)俗。

賽龍舟在屈原之前。

屈原還沒有出生，端午節(jié)龍舟競渡的習(xí)俗，就已經(jīng)存在多年。

專家學(xué)者考證，在春秋時期之前，吳越之地便有以龍舟競渡形式，舉行部落圖騰祭祀的風(fēng)俗。

每年在陰歷五月五日，他們都要舉行盛大的圖騰祭，在急鼓聲中刻畫龍形的獨木舟，于水面上作競渡的游戲，不僅繪圖騰神，而且給自己取樂。

即使在屈原的詩作里，也可以反映出當(dāng)時龍舟競渡的習(xí)俗。

在《楚辭·涉江》中，屈原詳細(xì)地寫出：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”

屈原乘坐的狹長而微小的舲船，實質(zhì)上就是當(dāng)年競渡用的船只。

上海市上海縣馬橋鄉(xiāng)俞塘村的海灘上，曾經(jīng)有不少古越族的先民居住。

憑借專家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨木舟上，然后劃著舟匆匆去探親訪友，在途中遇到的時候心情舒暢，他們開始興高采烈地進(jìn)行比賽，看看哪個劃得最快。

在龍神觀念成為炎黃子孫共同的意識后，圖騰舟也就演變成各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生競渡的游藝形式，逐漸形成中國各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。