《天龍八部》這本小說很奇怪，從書名就讓人有這樣的感覺，畢竟它不像《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》那么直白，這“天龍八部”四字是什么意思？金庸到底想表達什么？

其實壓根不用你猜，金老在開篇的“釋名”部分就做出了解答。

““天龍八部”這名詞出于佛經……天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象征一些現世人物。”

（段延慶劇照）

如果說得更直白一些，那就是他要寫的是一個眾生皆苦，求而不得的故事。

然后你把整個故事通讀下來，就會發現書中之人的命運確實個個都符合求而不得的主題。

即便是三位主角，也不例外。

蕭峰的愿望是做個漢人，與阿朱去雁門關外過普通人的日子，可他偏偏是契丹人，還因為誤會親手打死了阿朱。

虛竹是個和尚，他也只想安安心心做個小和尚，可他卻被迫卷入各種武林紛爭，還屢屢破戒，最終背離佛門，成了靈鷲宮主。

段譽這小子則是三位主角中相對最幸運的一個，后來的他不僅有了一身神功，還做上了大理皇帝，只是美中不足的是他也沒能事事如愿，他一直心心念念的神仙姐姐王語嫣，最終還是回到了那發了瘋的慕容復身邊。

說到慕容復，他的命運也同樣是符合求而不得的主題的，這家伙一心只想復興大燕，結果不僅沒能成功，還把自己逼成了瘋子，當真可笑。

除此之外，諸如丁春秋、游坦之、阿紫、玄慈等人的命運也都是如此。

但有一個角色卻是例外，那人就是身為四大惡人之首的段延慶。

說來筆者并不覺得段延慶這個角色有多壞，甚至論惡毒程度，他是遠不如丁春秋的。

（段延慶出招劇照）

比如書中介紹他的時候，是這么說的：“（段延慶）前赴兩湖，將所有仇敵一家家殺得雞犬不留，手段之兇狠毒辣，委實駭人聽聞，因而博得了‘天下第一大惡人’的名頭。”

為家人報仇，這不是天經地義的事嗎？這算哪門子的行惡？他殺的也并非無辜之人啊。

但這絕不是金庸單獨讓他一人得償所愿的理由，人人都求而不得，憑什么他能實現自己的愿望？

之所以說他實現了自己的愿望，是因為后來的他意外收獲了段譽這個兒子，而段譽又當上了大理皇帝，合著大理的皇位還是回到了段延慶一脈的手里，他自然是十分得意的。

而最后這人的去向也不明朗，書中只留下一句：“段延慶大喜，哈哈大笑，知道兒子終于是認了自己為父，不由得心花怒放，雙杖點地，飄然而去，對暈倒在地的云中鶴竟不加一瞥。”

直至故事結束，段延慶也沒再出現過。

通常情況下，作者沒有把一個角色寫死，沒把他的故事說透，就等于是在埋伏筆，所以他在此時留段延慶一命，是不是也在為段延慶埋伏筆呢？

而段延慶若一直活躍于武林之中，以他的內功修為，再活個幾十年不成問題，要知道再過個六七十年，也就到了射雕五絕論劍的時間點了。

（射雕群雄劇照）

畢竟《天龍八部》的故事發生于北宋哲宗時代，而《射雕英雄傳》的故事發生于南宋寧宗時代，其中那華山論劍的橋段又發生在射雕主線劇情發生的二十五年前，所以從理論上來看，晚年的段延慶確實是有機會遇上青年時期的五絕高手的。

當年的段延慶就可以說是“一僧、二掛、三老、四絕”之下的頂流高手了，假以時日，又讓他習武多年，只怕他的武功早已登峰造極，照理說，他也完全有理由會對武林中出現的江湖新秀感興趣才是，何況那五絕高手要爭的還不僅僅只是一個“天下第一”的虛名而已，在華山論劍奪魁之人，是能夠得到保管《九陰真經》的機會，他為何沒去？

答案或許很簡單，就因為后來的他可能已經換了一個身份。

正如前文提到的那樣，段延慶在實現了自己的目標之后，一時間也不知所措，他兒子段譽成了大理皇帝，那他自然就沒理由與兒子爭奪皇位了，于是他瀟灑隱去。

但要讓一個江湖人士徹底退隱又談何容易，既然皇位已經回到他段延慶這一脈手中，他就大可在習武這件事上追求突破，畢竟他也是個武癡啊。

于是他苦練自己的劍法，當年他的劍法就堪稱一絕，比如與段正淳對決時的表現就能看出來：“段正淳見他鐵杖上所使的也是本門功夫，心下稍定，屏息凝神，劍招力求穩妥，腳步沉著，劍走輕靈，每一招攻守皆不失法度。段延慶以鐵杖使‘段家劍’，劍法大開大闔，端凝自重，縱在極輕靈飄逸的劍招之中，也不失王者氣象。”

以他的天賦，只要再加以苦練，繼而達到更高的境界也只是時間的問題。

（獨孤求敗劇照）

久而久之，他已經可以做到不滯于物，到后來使用重劍，乃至木劍，最后的無劍，他已接近天下無敵。

當他在江湖中敗盡群戲，覺得無趣之后，便與一只巨獸神雕一同退隱江湖了。

說到這里，多數人已經猜出后來的段延慶是成了什么人了，沒錯，若無意外的話，那“劍魔”獨孤求敗就是段延慶后來的化名。

至于那墓志銘里提到的他縱橫江湖一生不敗，也不過是他為自己前半生失敗人生吹的一個牛而已。

至于后來發生的故事，就如同“雙雕”中呈現的那般了。