《天龍八部》這本小說很奇怪,從書名就讓人有這樣的感覺,畢竟它不像《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》那么直白,這“天龍八部”四字是什么意思?金庸到底想表達什么?
其實壓根不用你猜,金老在開篇的“釋名”部分就做出了解答。
““天龍八部”這名詞出于佛經……天龍八部這八種神道精怪,各有奇特個性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪,只是借用這個佛經名詞,以象征一些現世人物。”
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(段延慶劇照)
如果說得更直白一些,那就是他要寫的是一個眾生皆苦,求而不得的故事。
然后你把整個故事通讀下來,就會發現書中之人的命運確實個個都符合求而不得的主題。
即便是三位主角,也不例外。
蕭峰的愿望是做個漢人,與阿朱去雁門關外過普通人的日子,可他偏偏是契丹人,還因為誤會親手打死了阿朱。
虛竹是個和尚,他也只想安安心心做個小和尚,可他卻被迫卷入各種武林紛爭,還屢屢破戒,最終背離佛門,成了靈鷲宮主。
段譽這小子則是三位主角中相對最幸運的一個,后來的他不僅有了一身神功,還做上了大理皇帝,只是美中不足的是他也沒能事事如愿,他一直心心念念的神仙姐姐王語嫣,最終還是回到了那發了瘋的慕容復身邊。
說到慕容復,他的命運也同樣是符合求而不得的主題的,這家伙一心只想復興大燕,結果不僅沒能成功,還把自己逼成了瘋子,當真可笑。
除此之外,諸如丁春秋、游坦之、阿紫、玄慈等人的命運也都是如此。
但有一個角色卻是例外,那人就是身為四大惡人之首的段延慶。
說來筆者并不覺得段延慶這個角色有多壞,甚至論惡毒程度,他是遠不如丁春秋的。
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(段延慶出招劇照)
比如書中介紹他的時候,是這么說的:“(段延慶)前赴兩湖,將所有仇敵一家家殺得雞犬不留,手段之兇狠毒辣,委實駭人聽聞,因而博得了‘天下第一大惡人’的名頭。”
為家人報仇,這不是天經地義的事嗎?這算哪門子的行惡?他殺的也并非無辜之人啊。
但這絕不是金庸單獨讓他一人得償所愿的理由,人人都求而不得,憑什么他能實現自己的愿望?
之所以說他實現了自己的愿望,是因為后來的他意外收獲了段譽這個兒子,而段譽又當上了大理皇帝,合著大理的皇位還是回到了段延慶一脈的手里,他自然是十分得意的。
而最后這人的去向也不明朗,書中只留下一句:“段延慶大喜,哈哈大笑,知道兒子終于是認了自己為父,不由得心花怒放,雙杖點地,飄然而去,對暈倒在地的云中鶴竟不加一瞥。”
直至故事結束,段延慶也沒再出現過。
通常情況下,作者沒有把一個角色寫死,沒把他的故事說透,就等于是在埋伏筆,所以他在此時留段延慶一命,是不是也在為段延慶埋伏筆呢?
而段延慶若一直活躍于武林之中,以他的內功修為,再活個幾十年不成問題,要知道再過個六七十年,也就到了射雕五絕論劍的時間點了。
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(射雕群雄劇照)
畢竟《天龍八部》的故事發生于北宋哲宗時代,而《射雕英雄傳》的故事發生于南宋寧宗時代,其中那華山論劍的橋段又發生在射雕主線劇情發生的二十五年前,所以從理論上來看,晚年的段延慶確實是有機會遇上青年時期的五絕高手的。
當年的段延慶就可以說是“一僧、二掛、三老、四絕”之下的頂流高手了,假以時日,又讓他習武多年,只怕他的武功早已登峰造極,照理說,他也完全有理由會對武林中出現的江湖新秀感興趣才是,何況那五絕高手要爭的還不僅僅只是一個“天下第一”的虛名而已,在華山論劍奪魁之人,是能夠得到保管《九陰真經》的機會,他為何沒去?
答案或許很簡單,就因為后來的他可能已經換了一個身份。
正如前文提到的那樣,段延慶在實現了自己的目標之后,一時間也不知所措,他兒子段譽成了大理皇帝,那他自然就沒理由與兒子爭奪皇位了,于是他瀟灑隱去。
但要讓一個江湖人士徹底退隱又談何容易,既然皇位已經回到他段延慶這一脈手中,他就大可在習武這件事上追求突破,畢竟他也是個武癡啊。
于是他苦練自己的劍法,當年他的劍法就堪稱一絕,比如與段正淳對決時的表現就能看出來:“段正淳見他鐵杖上所使的也是本門功夫,心下稍定,屏息凝神,劍招力求穩妥,腳步沉著,劍走輕靈,每一招攻守皆不失法度。段延慶以鐵杖使‘段家劍’,劍法大開大闔,端凝自重,縱在極輕靈飄逸的劍招之中,也不失王者氣象。”
以他的天賦,只要再加以苦練,繼而達到更高的境界也只是時間的問題。
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(獨孤求敗劇照)
久而久之,他已經可以做到不滯于物,到后來使用重劍,乃至木劍,最后的無劍,他已接近天下無敵。
當他在江湖中敗盡群戲,覺得無趣之后,便與一只巨獸神雕一同退隱江湖了。
說到這里,多數人已經猜出后來的段延慶是成了什么人了,沒錯,若無意外的話,那“劍魔”獨孤求敗就是段延慶后來的化名。
至于那墓志銘里提到的他縱橫江湖一生不敗,也不過是他為自己前半生失敗人生吹的一個牛而已。
至于后來發生的故事,就如同“雙雕”中呈現的那般了。
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