《戰(zhàn)太平》

京劇老生始終是京劇文化中最具看點(diǎn)和特色的一個(gè)重要行當(dāng)。歷經(jīng)程長庚、譚鑫培、余叔巖三位具有代表性藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格逐漸變化，老生的藝術(shù)面貌體現(xiàn)出伴隨時(shí)代和觀眾審美的鮮明變化，其中一個(gè)鮮明標(biāo)志是演員精神氣質(zhì)的更加充盈。他們?nèi)焕仙藿呈估仙挟?dāng)，從古樸雄闊到相對(duì)玲瓏，再到醇和清雅，影響了20世紀(jì)初中期后老生風(fēng)格流派的豐富多彩。這其中，余叔巖的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)著極強(qiáng)的時(shí)代性和演員氣質(zhì)個(gè)性。盡管他藝術(shù)生命很短，但神迷他的人很多，雖然“余派”學(xué)習(xí)不易，學(xué)好更難，但至今“余派”藝術(shù)仍是京劇老生中被奉為圭臬，也很難“純血”繼承的一道難題。

老一輩余氏門徒不說，當(dāng)下仍很純粹習(xí)學(xué)“余派”，而未走入“余、楊”融合的成功者少之又少；似乎僅女有：王佩瑜，男為：凌珂、李博。本文就凌珂的“余派”傳承略陳淺見。

一

凌珂，湖南人。他并非什么梨園世家，而是因長輩喜愛京劇而產(chǎn)生了與京劇藝術(shù)的深度親緣。凌珂最初學(xué)藝于長沙，1994年進(jìn)入湖南省京劇團(tuán)學(xué)員班，次年，進(jìn)入中國戲曲學(xué)院附中學(xué)習(xí)，1999年附中畢業(yè)回到湖南省京劇團(tuán)工作。在湖南期間，盡管凌珂并沒有進(jìn)入全國優(yōu)秀青年老生的公眾視野，但他出色的藝術(shù)條件和執(zhí)著的鉆研精神，則奠定了他堅(jiān)定而清晰的追求目標(biāo)。

2005年，凌珂被天津京劇院人才引進(jìn)，開始有更大空間煥發(fā)其在老生藝術(shù)方面的不凡實(shí)力。很久前，我曾和經(jīng)手凌珂調(diào)離的湖南省文化廳周祥輝副廳長聊起過凌珂請(qǐng)調(diào)的事。周先生是一位有深厚文化底蘊(yùn)的內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)，他說按道理我們?cè)跄馨堰@樣一個(gè)優(yōu)秀人才放走。但多次挽留后，凌珂說了一句話：“我的目標(biāo)并不僅僅是在天津。”這讓我對(duì)他的京劇志向非常贊賞與理解。可見，凌珂對(duì)京劇老生藝術(shù)的敬畏和追逐，早就有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)。但無疑，凌珂如果沒有因?yàn)樽叱隽碎L沙，來到了天津，繼而活躍于京劇新人的全國平臺(tái)，也難有更加廣闊的騰挪發(fā)展天地。

凌珂目前是大連京劇院的老生演員，但卻代表著全國老生演員的旗手之一。他的藝術(shù)影響不僅于一地，名副其實(shí)是京劇傳承發(fā)展的重要健將。而他最根本的藝術(shù)特色——“余派”，凌珂更是數(shù)量絕少的優(yōu)秀傳承者。

凌珂請(qǐng)益過的京劇名師極其廣泛，眼界可謂開闊，每個(gè)人都給予了他豐富而寶貴的營養(yǎng)。他先后正式拜過楊乃彭、葉蓬、陳志清三位老師，三位都是見過真神的高手。楊乃彭學(xué)自楊寶忠，葉蓬立雪楊寶森，他們都熟悉襲“余”而成的“楊派”內(nèi)中三味如何煉成。而凌珂最后得入的陳志清先生門墻，則終于和“余派”的純正血統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)趣味與理想的皈依。志清先生的父親陳少霖是余叔巖先生門徒“三小四少”之一，陳先生本人也始終堅(jiān)守著“余派”衣缽，其對(duì)余叔巖鉆研、體悟、實(shí)踐之深，都是那代人中佼佼者。

事實(shí)證明，凌珂選擇“余派”作為自己的藝術(shù)定位和目標(biāo)是極為符合自身氣質(zhì)與審美稟賦的，更是最能夠靠攏他的嗓音特色，發(fā)揮其歌唱特點(diǎn)的明知優(yōu)選。

《連營寨》

二

一個(gè)演員的個(gè)人習(xí)性與精神面貌，事實(shí)證明一定會(huì)左右他選擇的藝術(shù)風(fēng)格是否恰如其分，更會(huì)影響與決定其日后能否形神兼?zhèn)涞卦诹髋蓚鞒猩媳蝗苏J(rèn)可，更高騰飛。凌珂的“余派”選擇就是如此。

從氣質(zhì)上看，雖然有著獨(dú)特而顯赫的家族梨園背景，但余叔巖先生性格比較孤傲，成長中，既有著少年享名的風(fēng)光，也面臨了青年折羽的挫折。他一度還暫別氍毹，尋求仕途。再度享名后，其結(jié)交的亦非大多數(shù)梨園人那種同業(yè)友朋，卻徜徉于大銀行家與政要、文人的獨(dú)特“朋友圈”。因此，余叔巖后來的審美趣味則更多有著和世俗區(qū)別鮮明的“仕大夫氣”。在劇目選擇和唱腔發(fā)音、用嗓、韻味上，都更加講究音韻規(guī)范與氣質(zhì)格調(diào)。形成了如張伯駒所贊“儒雅風(fēng)流自不差”的品貌，以及業(yè)內(nèi)總結(jié)的“中鋒嗓子提留勁兒”的韻致。可以說，與同時(shí)代其他老生流派比，“余派”更有文人氣，更蘊(yùn)含修養(yǎng)與氣質(zhì)支撐的個(gè)性感。

凌珂的藝術(shù)趣味和條件，恰恰是當(dāng)今老生演員中與“余派”的內(nèi)質(zhì)和外貌最契合的。

凌珂的身高比一般老生演員的個(gè)頭兒略高些，扮起戲來獨(dú)有一種挺拔儒雅的“精氣神”。他眼睛吊起眉來自帶英氣，而眼光稍覷，則流出幾分憂郁或傲氣，特別符合老生中“余派”那種氣脈神情，也非常便于演繹不同心境和性格的人物。我看過他的《別母亂箭》，周遇吉英雄末路的絕望，僅眼神就具有一種震懾心靈的悲壯。我也看過他的《游龍戲鳳》，正德眉宇間的輕佻風(fēng)流，真有桃花春風(fēng)拂煦中風(fēng)流帝王的掌握力。我也看過他的《連營寨》，須發(fā)凌亂中劉備的哀怨、凄涼，眼神迷離得讓人心生苦澀。戲班早有說到，“演員要扮誰像誰”，這個(gè)像則是說的要像這個(gè)人的處境和身份。不能否認(rèn)，演員因?yàn)樯砀摺⒛樞突驓赓|(zhì)的個(gè)人特點(diǎn)，并非是什么扮相都能閃光出彩，恰如其分的。但凌珂無論穿蟒、著褶、披官衣、扎大靠，甚至像《打漁殺家》中豹衣灑鞋，《秦瓊賣馬》的箭衣羅帽，他扮出來都非常理想，透著精精神神，體現(xiàn)出京劇扮相和人物的獨(dú)特美與講究，老話說，屬于“祖師爺賞飯”的上駟之才。

《定軍山》

而嗓音條件上，凌珂先天條件與后天磨礪，都已經(jīng)進(jìn)入到“余派”聲腔的藝術(shù)堂奧。他嗓子清亮，雖然不屬于寬闊一路，但清越的音色和高低兼?zhèn)涞囊粲颍芍^是非常適合“余派”歌唱的“本錢”。可貴在，凌珂沒有蹈襲時(shí)下經(jīng)常“余、楊”結(jié)合的風(fēng)格“變通”，而是一直尋找和確立著很存粹的“余派”聲腔。凌珂的聲音鍛煉出了支撐力度很堅(jiān)實(shí)的本錢，但唱腔卻能夠靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)，始終既有一種向上的牽引，又具掌控的左右逢源，能夠充裕自如地發(fā)揮與運(yùn)用“余派”所特擅的玲瓏多姿、魅力無窮的“嗽兒音”。

隨著凌珂藝術(shù)的不斷成熟，他能夠做到具有很強(qiáng)的歌唱效果修飾，又擅傳情表達(dá)渲染出地道的余氏風(fēng)采。凌珂常演出如：《搜孤救孤》《戰(zhàn)樊城》《李陵碑》《法場(chǎng)換子》《烏盆記》等余叔巖曾留下經(jīng)典唱片的唱段，以及這些戲的全劇呈現(xiàn)。欣賞后，最令我欣喜的則是唱腔上的極大滿足。那些留下的經(jīng)典唱段循規(guī)蹈矩，華彩神采能夠全不流失；但唱片沒有的唱段，包括念白則是余韻十足的補(bǔ)齊和衍生，整個(gè)戲都能洋溢著純粹地道的余氏風(fēng)范。

從歌唱和用嗓上分析，凌珂的余韻當(dāng)屬一種遵循流派創(chuàng)造者本尊基礎(chǔ)上成功的個(gè)人性消化與繼承。這使他學(xué)習(xí)“余派”，既不是徒有虛名的似是而非，又不是簡單模仿的削足適履。作為在精神上頂禮膜拜的虔誠學(xué)習(xí)因襲，因?yàn)榱桤鎸W(xué)得準(zhǔn)確，用得適己，而做到了將前人的流派面貌和精神移植為后人的藝術(shù)標(biāo)識(shí)，化作自身的藝術(shù)手段，進(jìn)而還能循此規(guī)律，舉一反三，傳承發(fā)展。這不啻為學(xué)習(xí)流派中一個(gè)成功的案例與寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但可惜，這也絕不是誰都能做到的。

《空城計(jì)》

三

流派傳承，業(yè)余與專業(yè)的區(qū)別，就在于前者可以以唱段學(xué)得像而滿足；而后者則需要優(yōu)質(zhì)繼承再現(xiàn)傳承流派做具有的代表劇目，并把流派的規(guī)律性領(lǐng)悟，以及特有的方法論作為藝術(shù)創(chuàng)造的血脈基因、方式方法。我覺得凌珂作為當(dāng)今老生“余派”領(lǐng)軍人物，這個(gè)使命更加艱巨，但也完成的很是精彩。

在演出劇目上，凌珂可算是時(shí)下演出數(shù)量最多的中青年演員之一。我粗略回想了一下，他演出過的經(jīng)典老生戲，包括文武老生和昆腔的傳統(tǒng)劇目近五十出。加上現(xiàn)代戲和新編劇，總量已有七八十出。這些戲，雖然不僅是“余派”傳統(tǒng)劇目，但盡管像《將相和》《趙氏孤兒》《滿江紅》這樣的其他流派新編歷史劇，凌珂也總是通過虔誠學(xué)習(xí)后，在聲腔和表演氣質(zhì)上像他所理解的“余派”靠攏。他的呈現(xiàn)能夠做到不減原有藝術(shù)成色，但卻有自己的流派風(fēng)范。能夠做到這點(diǎn)，說明他對(duì)“余派”的守定充滿自信，同時(shí)也做到了能夠通過學(xué)習(xí)和演出，把更多經(jīng)典與營養(yǎng)化為自身的劇目與財(cái)富。

近年來，凌珂在多年藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開始了追求自身審美理想的劇目創(chuàng)作。特別是他和志趣相投的藝術(shù)伙伴創(chuàng)作演出的《雙夢(mèng)記》，演出后獲得一片贊許，也使當(dāng)下京劇新編戲舞臺(tái)，綻放出屬于已經(jīng)久違的劇種精神和濃郁藝術(shù)家個(gè)性的希望之光。

《雙夢(mèng)記》取材于國外文學(xué)故事，但卻有著人類共同面對(duì)的人生與命運(yùn)的主題。劇中萬士信曾經(jīng)家道闊綽，但卻因肆性浪蕩而落魄至極。困窘中，他做了一個(gè)遠(yuǎn)方發(fā)財(cái)之夢(mèng)，因此來到異鄉(xiāng)，不想?yún)s被冤牢獄。奇巧的是，審問他的縣官同樣做了一個(gè)遠(yuǎn)方發(fā)財(cái)之夢(mèng)，夢(mèng)中情境恰是萬士信的故宅。當(dāng)他被釋放回家后，果然過上了新的生活。從故事結(jié)構(gòu)上講，非常貼合傳統(tǒng)京劇那種情節(jié)的奇巧性，命運(yùn)的峰回路轉(zhuǎn)，同時(shí)人生的跌宕，性格的個(gè)性，結(jié)尾的圓滿，主要人物和小人物的鮮明感，都極為適于京劇本體表演的發(fā)揮，利于京劇觀眾欣賞習(xí)慣的滿足。

《雙夢(mèng)記》

之所以說凌珂在藝術(shù)觀上已經(jīng)具備著成熟的個(gè)性，是他在親自創(chuàng)作這部新戲中，能夠自信地按照其理解和熟悉的京劇藝術(shù)手段去設(shè)計(jì)劇情，安排技巧，但又不因藝術(shù)看點(diǎn)的營造追求鮮明，而影響要通過故事所張揚(yáng)的人生嚴(yán)肅主題。于是，《雙夢(mèng)記》就成為了不僅是符合京劇藝術(shù)規(guī)律的新創(chuàng)，也是有創(chuàng)作者通過題材表達(dá)自己人生思考與價(jià)值觀的載體。

在藝術(shù)手段上，凌珂采用了特別本體的京劇表現(xiàn)傳統(tǒng)手法。無論是自報(bào)家門，還是扮相、行當(dāng)，包括鑼鼓、龍?zhí)缀捅硌菔侄危寄敲歹r明延續(xù)了京劇特有的“玩意兒”，有著精彩傳統(tǒng)戲中觀眾膾炙人口的熟悉感、親切感。

集中于萬士信身上的表演和唱念安排，凌珂更多化用的是傳統(tǒng)的板式唱腔，以及老生表演的經(jīng)典技法、手法，且在效果呈現(xiàn)上與劇中人物、戲劇情節(jié)、演員表演看點(diǎn)高度契合，相得益彰地營造出錦上添花的舞臺(tái)魅力，也延展了他流派和表演的新境地。出場(chǎng)時(shí)，萬士信身著富貴衣、清水臉、寒酸窘迫的步履、語氣、神態(tài)、目光，都吸收了小生中窮生的手法，形神兼?zhèn)涞毓蠢粘鋈f士信的處境、性格。夜晚的思嘆，凌珂運(yùn)用了傳統(tǒng)大段【二黃慢板】的敘述方式，更籌中自思自嘆，自哀自冤內(nèi)心展示遞進(jìn)細(xì)膩，但在小的地方設(shè)計(jì)得則極為符合萬士信的現(xiàn)狀和思緒，絕不同于伍子胥或寇準(zhǔn)。城隍的如夢(mèng)，運(yùn)用了昆腔的手段，荒誕且合理，表現(xiàn)出十足的中國戲曲講述的想象力。雨中行路時(shí)雨傘的使用，發(fā)揮肢體表演，直至傘不離手的“吊毛”，都極富水到渠成的技巧使用的必然性、準(zhǔn)確性。最后公堂的【二六】，“余派”風(fēng)格濃郁，他把個(gè)性結(jié)合成熟悉旋律中的這一個(gè)內(nèi)心述說，讓觀眾在“叫好兒”的同時(shí)，也能夠體會(huì)到萬士信的內(nèi)心和精神的升華，并且最終靠攏與感受到屬于凌珂的人生理想和價(jià)值觀追求。

《雙夢(mèng)記》的出現(xiàn)，其實(shí)意義并不在于一出戲的成功，也不是某種創(chuàng)作方式的別開生面。更重要是體現(xiàn)出凌珂不同于很多同輩演員具有著可貴的藝術(shù)趣味，不像很多人那樣迷茫。說明了他能夠在藝術(shù)前行路途上更自覺把握自己，堅(jiān)定地尋找屬于“余派”，更屬于凌珂的未來。這建立在他對(duì)傳統(tǒng)京劇精神的領(lǐng)悟，特別是在老生藝術(shù)和流派精神深研敏學(xué)后的自信與成熟。

凌珂的藝術(shù)之路還很長，我相信他一定能夠走出既深邃真切體現(xiàn)中國京劇傳統(tǒng)魅力，又有時(shí)代特色與凌珂審美理想的精彩來，使“余派”藝術(shù)雖時(shí)代而發(fā)揚(yáng)光大，薪火不絕。

《洪羊洞》

來源：作者

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