執(zhí)筆/文刀刀

電影《給阿嬤的情書(shū)》將于18日登陸新加坡、馬來(lái)西亞和文萊，后續(xù)將陸續(xù)在美、加、英、法、日、韓等十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)公映。

在一片好評(píng)如潮之中，某新加坡媒體似乎格外難受。

電影《給阿嬤的情書(shū)》全球上映

一家知名華文媒體近期密集刊發(fā)多篇論調(diào)偏頗的文章，刻意曲解影片主旨，將尋常的文化傳播、親情共鳴強(qiáng)行貼上 “統(tǒng)戰(zhàn)” 標(biāo)簽，甚至搜羅片面?zhèn)€案割裂華人共同的歷史記憶。

這對(duì)《給阿嬤的情書(shū)》的觀眾評(píng)分沒(méi)有絲毫影響，反而讓該新加坡媒體看起來(lái)像個(gè)孤獨(dú)的異類。

01

《給阿嬤的情書(shū)》是典型的低成本、小制作片子，投資不過(guò)千余萬(wàn)，演員全是素人。故事也不復(fù)雜：潮汕人鄭木生去南洋討生活，死在了外面，他的泰國(guó)朋友謝南枝頂著他的名字往潮汕老家寄了十八年的信和錢。

全片的主題，就是做人要有情有義，同鄉(xiāng)同族出門在外要相互協(xié)助，遇到困難能拉把手就拉把手。

《給阿嬤的情書(shū)》是典型的低成本、小制作片子

故事年代遠(yuǎn)在1965年新加坡建國(guó)之前，片中沒(méi)有任何一個(gè)鏡頭與新加坡有關(guān)。

然而，就是這樣一份樸素到骨子里的真情，卻讓新加坡一些人如坐針氈、如臨大敵。

他們喋喋不休地重復(fù)一個(gè)觀點(diǎn)：這部片子背后有所謂“統(tǒng)戰(zhàn)”的政治考量，是瓦解新加坡華人身份認(rèn)同的“攻心戰(zhàn)”。

文章還強(qiáng)調(diào)，老一輩的僑民需要感恩的“不是遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的誰(shuí)”，而是新加坡這個(gè)國(guó)家的建立，“改變了他們的人生”。

甚至劃出了明確的身份排序：“就個(gè)人而言，新加坡人、新加坡華人、祖籍福建東山，是明確的身份排序；與中國(guó)，是祖籍連接，而非祖國(guó)情感。”

02

很多網(wǎng)友都在追問(wèn)：他們究竟在破防什么？

同樣都是“尋根”類的溫情電影，為何美國(guó)的《尋夢(mèng)環(huán)游記》在《聯(lián)合早報(bào)》眼中被視為普世情感的溫暖治愈之作，而《給阿嬤的情書(shū)》卻受到連篇累牘的討伐呢？

說(shuō)到底來(lái)自三層。

第一層，是冷戰(zhàn)思維作祟。一些人頑固地將文化交流視為“滲透”與“反滲透”的戰(zhàn)場(chǎng)。一個(gè)更加生動(dòng)、立體的中國(guó)形象贏得其民眾的好感，在他們眼中不是喜事，而是對(duì)其長(zhǎng)期灌輸?shù)目贪鍞⑹碌囊环N“顛覆”。他們刻意偷換概念，把正常的大中華文化圈的文化、親情、人文交流一律稱之為所謂“統(tǒng)戰(zhàn)”，而這個(gè)“統(tǒng)戰(zhàn)”與中國(guó)所說(shuō)的“統(tǒng)戰(zhàn)”根本不是一碼事，在他們口中其實(shí)就是滲透、顛覆、間諜的代名詞。

《給阿嬤的情書(shū)》劇照

第二層，是文化向心力“被稀釋”。新加坡，這個(gè)以華人為主體的城市島國(guó)，國(guó)土狹小、資源匱乏，天然帶有強(qiáng)烈的生存焦慮與身份危機(jī)感。這種焦慮投射在文化領(lǐng)域，便表現(xiàn)為長(zhǎng)期在東西方文化的夾縫中刻意構(gòu)建一種區(qū)隔于大中華文化的獨(dú)立認(rèn)同。

這種認(rèn)同的維系，相當(dāng)程度上依賴于對(duì)原鄉(xiāng)文化影響力的警惕與疏離。當(dāng)《給阿嬤的情書(shū)》這樣能精準(zhǔn)擊中全球華人情感軟肋的作品出現(xiàn)時(shí)，它像一面鏡子，照出了這種“刻意區(qū)隔”的脆弱。

第三層，是地緣投機(jī)心態(tài)作祟。長(zhǎng)期以來(lái)，新加坡憑借獨(dú)特的地理位置，在東西方大國(guó)之間左右逢源，依靠平衡外交獲取發(fā)展空間與地緣紅利。作為東南亞多元種族國(guó)家，新加坡清晰界定了自身的國(guó)家主權(quán)與身份認(rèn)同，新加坡前總理李顯龍也曾公開(kāi)表態(tài)，新中關(guān)系建立在互利共贏基礎(chǔ)之上，而非種族與血統(tǒng)聯(lián)結(jié)。這一點(diǎn)無(wú)可厚非。

但問(wèn)題在于，當(dāng)看到中華文化影響力穩(wěn)步提升時(shí)，新加坡部分輿論首先想到的不是亞太文化共同繁榮，而是擔(dān)憂失去在東西方之間騎墻和投機(jī)的空間。

不得不說(shuō)，《給阿嬤的情書(shū)》就像一根針，輕輕一下就扎破了新加坡一些精英所謂“多元并存”的包容假象。

03

新加坡本身就是一個(gè)多元族群社會(huì)，華人重視自身文化根脈，銘記先輩漂洋過(guò)海的歷史，和對(duì)新加坡的國(guó)家認(rèn)同根本不矛盾。

《給阿嬤的情書(shū)》在影片籌備期間，導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)走訪了近300個(gè)華僑家庭，片中90%以上的情節(jié)都有真實(shí)原型。

與新加坡媒體的杯弓蛇影形成鮮明對(duì)照的，是泰國(guó)、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家華人與媒體的熱情擁抱。

大多數(shù)東南亞國(guó)家的華人，擁有從容、自信的文化心態(tài)。他們不把對(duì)中華文化的親近與對(duì)所在國(guó)的“效忠”對(duì)立起來(lái)。

他們能坦然地欣賞“一諾千金”“孝親敬老”“飲水思源”等等這些中華文化、同時(shí)也是亞洲文化中的美德和精髓，并將其視為豐富本地多元文化的養(yǎng)分。

比如泰語(yǔ)中大量源自潮州話的詞匯、遍布曼谷的潮汕美食，都是這種文化血脈相連的明證。對(duì)這些國(guó)家的觀眾而言，《給阿嬤的情書(shū)》是一場(chǎng)對(duì)共同祖先的記憶與致敬，是一次溫暖的心靈回歸。

《給阿嬤的情書(shū)》海報(bào)

有意思的是，新加坡媒體的觀點(diǎn)也根本無(wú)法代表該國(guó)民眾，那些文章在社交平臺(tái)上遭到了來(lái)自新加坡網(wǎng)友的大量反對(duì)。

更諷刺的是，他們自己也是一家中文媒體，那些擔(dān)憂“阿嬤入侵”的觀點(diǎn)，本身也是用中文書(shū)寫(xiě)的。

甚至有人懷疑，在所謂的“媒體人評(píng)論”背后，是否還有某些勢(shì)力的授意？這種擔(dān)憂是否準(zhǔn)確，有待觀察。

無(wú)論如何，一部投資不過(guò)千余萬(wàn)元人民幣、全員素人出演的方言電影，在有些人眼中竟成了足以撼動(dòng)新加坡國(guó)家認(rèn)同的“統(tǒng)戰(zhàn)工具”。

這究竟是高估了電影的魔力，還是低估了新加坡華人國(guó)民的獨(dú)立思考能力？或者是懷疑新加坡人對(duì)本國(guó)的忠誠(chéng)度？

《給阿嬤的情書(shū)》劇照

正如中國(guó)古語(yǔ)所云：“境由心生。”你心里裝著什么，看到的就是什么。

心里裝著文化自信的人，看到的是溫情與共鳴；心里裝滿政治算計(jì)的人，看到的便只能是威脅與陰謀。

《給阿嬤的情書(shū)》即將在新加坡上映。希望新加坡媒體人好好看一看這部電影，感悟情義、善良、堅(jiān)守這些全人類共通的美好品質(zhì)。

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