北京
端午臨仲夏，時清日復長。作為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)跨越兩千余年時光。端午節(jié)是如何起源、發(fā)展并一步步傳承下來的？以文物為載體，追溯千古典故，從真實可觸的考古實證中，解鎖端午節(jié)跨越時空的文化內(nèi)核。
何為端午？二字之中，藏著古人順應天時、敬畏自然的生存智慧。農(nóng)歷五月初五陽氣鼎盛，卻也是濕熱瘴氣滋生的時節(jié)。在先秦時期，中華大地上尚未形成明確的“端午節(jié)”概念。但每逢仲夏伊始，人們便會自發(fā)開展水上競渡、裹葉食粽等原始的避疫與祭祀習俗。在浙江寧波博物院，就珍藏著一件春秋晚期至戰(zhàn)國早期的“羽人競渡紋銅鉞”。
中國社會科學院學部委員 王巍：銅鉞下方四個羽人劃著龍舟，展現(xiàn)了現(xiàn)存最早、最完整的龍舟競渡圖形。這件國家一級文物，正是吳越先民在農(nóng)歷五月祭龍的直觀實證，一般認為在漢魏時期，“五月初五”作為端午的固定國家節(jié)日，在歷法與歲時風物當中正式被確立、定型。
端午節(jié)的孕育歷經(jīng)了歲月長河的漫長積淀。世人最為熟知的楚國大夫屈原投江殉國，發(fā)生在戰(zhàn)國末年。彼時，明確的端午節(jié)制尚未確立，百姓們蕩舟江水、投擲角黍，更多是出于對屈原的自發(fā)哀悼與原始水祭。歲月流轉(zhuǎn)，這些原本質(zhì)樸的禮俗，逐漸與先賢的人文故事相融共生。為端午文化注入了深沉的忠義與孝善內(nèi)涵。漢魏時期，隨著節(jié)日形制的正式確立與人文精神的廣泛普及，端午競渡與食粽習俗在歷史長河中留下了豐富的實物印記。
中國社會科學院學部委員 王巍：廣州出土的西漢南越王墓船紋銅提筒上，完整描繪了嶺南越人龍舟水上祭祀、獻祭水神的場景；云南出土的銅鼓上，也普遍鐫刻著西南百越族群羽人劃龍舟的生動紋樣，說明漢代時期龍舟競渡的習俗已經(jīng)遍布南方。
在安徽南陵的北宋古墓中，出土了兩枚距今約九百年的肉粽。它們由箬葉層層包裹，外層用竹篾緊緊捆扎，這是國內(nèi)目前保存最完整的古粽子實物。而在江西德安南宋周氏墓中，發(fā)掘出的兩對用蘆葦葉包裹的菱角粽，外形與現(xiàn)代三角粽幾乎完全一致，說明端午食粽已作為一種祈福風俗，深深融入了當時人們的世俗生活中。
中國社會科學院學部委員 王巍：這些文物實證告訴我們，端午節(jié)不僅有著極其扎實的年代錨點，更是中國人千百年來日用而不覺的生活方式的真實寫照。
再看這件藏于濟南市博物館的清中期鳴蟲葫蘆玉墜，精刻的藤蔓鳴蟲活靈活現(xiàn)，生動承載了端午祛疫祈福、順遂安康的美好愿景。端午的生命力，蘊藏在文物中，也根植于代代堅守的非遺傳承中。今天，在廣東順德、福建莆田、湖南汨羅江等龍舟非遺傳承地，激情澎湃的競渡場景每年都在江面上真實上演。
中國社會科學院學部委員 王巍：端午真正的珍貴之處，在于貫穿始終的精神內(nèi)核——順時守道，是中國人敬畏自然的生存哲學；追思先賢，是中國人崇尚風骨的價值追求；同舟共濟，是團結(jié)奮進的民族底色。
編輯/胡克青
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
