極目新聞通訊員 張益游

農歷五月初五，端午如期而至。粽葉飄香、龍舟擂鼓、門懸艾蒲，代代相傳的民俗刻在我們的生活里。翻閱湖北省檔案館收藏的1917年至1948年間的民國老報紙，多篇文稿記錄下百年前民間過端午的真實圖景。從古報記載到現代活動，我們拆解端午四大核心疑問，揭開節(jié)日兼具防疫祈福、緬懷先賢的雙重底色。

端午只說安康？兩種祝福背后的古老時節(jié)底色

每逢端午，不少人習慣互道“端午安康”，而非春節(jié)、中秋常用的“節(jié)日快樂”，這一差異源自端午最早的時令定位。 古人稱農歷五月為“毒月”，初五是“惡日”，仲夏濕熱悶熱，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍“五毒”四處出沒，蚊蟲滋生、瘟疫極易蔓延，端午最初是全民防疫驅邪的日子。1938年《實報》刊發(fā)《端午與五毒》，專門講解民間掛五毒圖、佩香囊、懸艾草的防疫習俗，民國時期家家戶戶端午必備各類驅穢物件，節(jié)日核心訴求是遠離病痛、平安度日，“安康”恰好契合祈求健康平安的意愿。

1938年6月2日《實報》刊發(fā)“端午與五毒”

網上曾流傳“端午不能說快樂”的說法，實則是近年興起的偽民俗。唐代文書便有“喜逢佳節(jié)，端午良辰，獻續(xù)同歡”的記載，唐宋端午舉國宴飲、斗草游樂，熱鬧非凡。民國報紙《端午風俗雅志》記錄武漢端午街市游人如織，百姓結伴觀龍舟、闔家品粽宴，處處充滿喜樂氛圍。 簡單來說，“安康”更貼合端午驅疫祈福的本源，適合贈予長輩；“端午快樂”并無失禮，親友同輩之間皆可使用，兩種祝福并行不悖。

端午為何吃粽子？從江中祭品到家常美味

翻開1935年《青島時報》發(fā)文《端午節(jié)為什么要吃粽子》，百年前報刊早已梳理粽子的雙重由來。其一，紀念愛國詩人屈原。公元前278年，屈原眼見楚國淪陷，于五月初五投汨羅江。百姓心疼屈原，駕船沿江搜尋，又怕魚蝦啃食其身，便將糯米飯團投入江中，這便是粽子的雛形。1917年《河聲日報》文《午節(jié)吊屈原》以“楚臣己江死后世思楚客”為題，抒發(fā)百姓千百年來對屈原的追思，投粽祭屈的習俗就此固定。其二，粽子起源早于屈原，上古百越先民祭祀龍神時，便用糯米包裹樹葉投入水中，安撫水中蛟龍，避免興風作浪。

1935年6月5日《青島時報》“端午節(jié)為什么要吃粽子”

歷經千年演變，粽子從祭祀供品變成端午餐桌主角。民國時期南北粽風味分化，北方多紅棗甜粽，南方盛行鮮肉咸粽；如今端午更是花樣翻新，海鮮粽、冰粽、花茶粽等層出不窮。家庭圍坐包粽，既是復刻古俗，也寄托闔家團圓、不忘忠良先賢的心意。

門上必掛艾草，藏著古人的夏日養(yǎng)生智慧

“清明插柳，端午插艾”，無論民國老報還是如今民間，掛艾草、菖蒲是端午必不可少的儀式。1948年《武漢日報》的《端午風俗雅志》記載，舊時武漢百姓端午清晨出門采割艾草、菖蒲，捆成束掛在大門兩側，孩童還會佩戴艾草縫制的小香囊。從實用角度看，艾草、菖蒲自帶獨特辛香，天然具備驅蟲抑菌效果，懸掛門前可阻擋蚊蟲毒蟲入戶，是古代低成本的居家防疫手段。古人賦予其民俗寓意：菖蒲形似寶劍、艾草象征正氣，二者搭配可驅散邪穢，護佑全家一年無病無災。

1934年6月16日《朝報》刊發(fā)“端午習俗”首俗就是掛艾草

時至今日，這一習俗仍完整保留。城市菜市場，端午前夕艾草成熱銷品，非遺手藝人將艾草、丁香、薄荷裝入香囊，做成國風掛件，傳統驅疫習俗轉化為兼具美感與寓意的文創(chuàng)，讓古人的養(yǎng)生智慧延續(xù)至今。

萬人爭渡賽龍舟：古圖騰祭祀，今家國同心

1938年《實報》的《端節(jié)話龍舟》、1948年香港《工商日報》的《端午龍舟考》，兩篇民國報刊詳細考證龍舟競渡的起源。聞一多《端午考》佐證，龍舟最早是長江流域百越族群龍圖騰祭祀活動，先民斷發(fā)文身，駕龍形木舟競渡，取悅龍神祈求風調雨順，遠早于紀念屈原的傳說。 南朝之后，打撈屈原的傳說與龍舟融合，競渡多了一層緬懷忠魂的精神內涵。民國時期各地水域端午龍舟賽事火爆，報紙記載武漢、香港、湖南等地百姓傾城而出，江岸擠滿觀賽群眾，鑼鼓震天，槳手齊力爭先，場面盛大。

1948年6月11日《工商日報（香港）》刊發(fā)“端午龍舟考”

如今龍舟賽事走向全國、走向世界。汨羅江屈原故里每年舉辦祭屈大典，龍舟賽前舉行莊重祈福儀式；江蘇、廣東、湖北常態(tài)化舉辦龍舟聯賽，不少高校開設留學生龍舟隊，外國友人同場競技。沒有江河的地區(qū)創(chuàng)新推出旱龍舟，搭配山歌巡游，讓龍舟文化不受地域限制。一舟眾人、同心協力，龍舟競渡早已超越民俗，成為象征團結奮進、傳承愛國精神的文化符號。

（來源：極目新聞）