四川
公元2世紀(jì)末，普洛提烏斯·維戈?duì)枺晃怀錾碛诹_馬在西班牙行省元老和官員家族的成，下令在現(xiàn)今昆卡省坎波斯德帕拉伊索（Campos de Paraíso）市鎮(zhèn)境內(nèi)的一處采石場(chǎng)巖壁上，雕鑿出一座獻(xiàn)給密涅瓦女神的小神廟（aedicula）。
這座神龕所處的位置距離塞戈布里加僅15公里——位于透石膏產(chǎn)區(qū)（lapis specularis）境內(nèi)，這種透明的石膏巖石被用于窗戶(hù)安裝，曾使整個(gè)地區(qū)富庶了數(shù)個(gè)世紀(jì)——同時(shí)距離埃爾卡維卡城（Ercávica，今卡尼亞韋魯埃拉斯）以及其他較小的定居點(diǎn)和莊園也不遠(yuǎn)。
這座神龕被構(gòu)思為“直接在采石場(chǎng)一處巖面上雕刻而成的小型立面”。“這座‘a(chǎn)edicula’（寬0.70米，高0.50米）被雕鑿成一座刻在砂巖上的小神廟”，由瑪麗亞·何塞·貝爾納德斯·戈麥斯和胡安·卡洛斯·吉薩多·迪·蒙蒂共同署名的研究報(bào)告寫(xiě)道，兩人均為馬德里理工大學(xué)礦業(yè)歷史博物館“唐·費(fèi)利佩·德·波旁與希臘”的考古學(xué)家。
該獻(xiàn)祭組合具有建筑學(xué)意義上的構(gòu)圖：兩側(cè)有支撐柱，其上立有三角形山墻，由兩根帶凹槽的半柱支撐。“雖然巖面在這一區(qū)域的侵蝕使得場(chǎng)景難以辨認(rèn)，但密涅瓦女神作為主要形象被雕刻出來(lái)。盡管如此，盡管損毀嚴(yán)重，其身份仍可通過(guò)保留的體積與框架構(gòu)圖，以及尚可察覺(jué)的某些形態(tài)特征和浮雕殘存的空間布局得以確認(rèn)”，他們指出。
密涅瓦在采石場(chǎng)中以其最常見(jiàn)的古典形象呈現(xiàn)：正面而立，呈靜止姿態(tài)，站立，身穿長(zhǎng)袍（peplo），頭戴頭盔，右手持矛，身披帶有戈耳工面飾（gorgoneion，保護(hù)性象征）的埃癸斯盾。左手撐在一面橢圓形盾牌上。恰好，在盾牌上方還可辨認(rèn)出一只常見(jiàn)的縱紋腹小鸮（Athene noctua），這種鳥(niǎo)象征性地與女神相關(guān)聯(lián)，是“智慧、聰穎和洞察力”的象征。
在小神廟的左側(cè)，還刻有一個(gè)小小的水平凹槽，其功能應(yīng)是插入一塊擱板，用于放置供品或還愿物。
這座巖龕“對(duì)于認(rèn)識(shí)塞戈布里加地區(qū)乃至近西班牙塔拉科行省范圍內(nèi)的羅馬宗教活動(dòng)具有特殊價(jià)值，更廣泛而言，對(duì)于研究西班牙行省中與采石場(chǎng)和采掘區(qū)域相關(guān)的神圣空間也具有意義”，他們說(shuō)道。
他們還總結(jié)道：“這座古老的采石場(chǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槌绨輬?chǎng)所，證明了羅馬宗教不僅體現(xiàn)在城市或近郊的大型圣所中，也存在于鄉(xiāng)村和生產(chǎn)性據(jù)點(diǎn)中，在這些地方，社區(qū)、工人或贊助者尋求神明的庇護(hù)，并將他們對(duì)女神的崇敬以及誓愿的物質(zhì)記憶銘刻于巖石之上。”
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