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有人曾說，胎記存在的目的關(guān)乎人的命運，大概在上個世紀(jì)八九十年代，筆者不止一次聽說，戈爾巴喬夫頭上的胎記很像蘇聯(lián)地圖，那是一個帶有亡國使命的胎記，這一傳說為戈爾巴喬夫解體蘇聯(lián)蒙上了神祕色彩。

昔日往事引出有關(guān)胎記的話題，對于今人，胎記是如何形成的？帶有怎樣的意義？對現(xiàn)代人一直是個謎。

據(jù)英國《每日郵報》報導(dǎo)，美國已故的研究員史蒂文森（lan Stevenson）生前從事輪回現(xiàn)象研究，他是西方現(xiàn)代輪回理論研究的創(chuàng)始人，研究輪回現(xiàn)象長達(dá)四十多年，搜集整理世界各國的輪回案例，記載了近三千個案例。

他發(fā)表了十部專著，其中一部《胎記和先天缺陷的病因》則介紹了他對胎記現(xiàn)象的研究，“胎記、先天缺陷以及其它體征缺陷，都可以看成是對前世生活的寫照。如果此人前世是被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，或者被灼傷致死，傷口以及受傷那個部位，往往會在后世身上留下明顯的印記，即一出生就會有胎記”。

這是現(xiàn)代西方研究的認(rèn)識，而在古代，人們對胎記的來源，還有另一種解讀。

朱紅為記，再續(xù)母子情

《閱微草堂筆記》卷九記載了一樁輪回奇聞。根據(jù)紀(jì)曉嵐所述，兵部侍郎沈云椒撰寫其母陸太夫人的墓志銘時，說到一件事，陸氏剛嫁到沈家一年，她的丈夫就去世了，不幸的是，陸氏生下的遺腹子三歲時也夭折了。

陸氏悲慟地大哭，她說：“我堅持一個人活下來，就是因為有你，現(xiàn)在你也死了。我不忍心我們沈家宗廟從此絕嗣。”殮葬時，陸氏向上天祈禱，希望不要斷了沈家的后嗣，她在亡子手臂上用朱砂作了一個紅記，祝禱說：“你若再生，就用這個紅記作記號。”

此事發(fā)生在雍正七年（1729年）十二月，就在這個月，同族中和陸氏家為鄰的一個婦人產(chǎn)下一子，手臂上有一個明顯的紅色胎記，其形狀如同陸氏所作的朱砂紅記。陸氏得知后，將男嬰過繼到沈家，好好地?fù)狃B(yǎng)他，作為沈家的后代。那名男嬰長大后就是兵部侍郎沈云椒。

紀(jì)曉嵐作禮部尚書時，曾和沈侍郎是同事，沈侍郎向他詳細(xì)地說起此事，紀(jì)曉嵐如實記載了下來。

墨跡為契，再圓父子情

清朝時期，陳筠堂觀察（官職名）曾說起他與其父陳萃的緣分。

陳萃號集之，從小就失去了父親，家境雖然貧窮，然而他天性喜愛讀書，樂于為善，喜作善事，后來娶妻杜氏，生下一個兒子，取名善才。

善才很聰明，然而七歲那年出痘夭折了，集之悲痛萬分，入殮時用墨在其子左大腿上作了一記，他祝禱說：“希望你能再來投生。”從此夜夜悲哭，對其子念念不忘。

一天夜里，集之夢到善才來了，說：“我來投生，已有了定期，請父親不要再悲哭了。”到了辛丑年上元夜，善才再次向集之托夢，說：“兒子再來了。”這天夜里果然生下一子，集之為其取名為筠堂。

父親陳集之先前以墨作記號，而陳筠堂的左大腿上有塊墨色記識，如同契約一般，兩人再圓父子情，陳筠堂長大后入仕為官，作了觀察。

陳觀察常說：“我們讀書人，多不信輪回，聽到許多輪回的證據(jù)都說是假的，其實因果輪回，是千真萬確的。”

血色齒痕，不泯的再生緣

《虞初新志》卷九也記載了一則輪回奇聞。

明孝宗弘治年間（1488年～1505年），福建有一位老儒生臨死前，曾留下一首詩讖：

“拙守窮廬七十春，重來不復(fù)老儒身。煩君盡展生平志，還向遺編悟夙因。”

老儒的妻子聽說夫君還要轉(zhuǎn)世重來，于是用牙咬了他的腿，刺指血涂在上面，以此做為記號。

至明世宗朱厚熜登基后，改元嘉靖，江南出了一位年少才俊。

此人天資聰慧，才思神敏，他十五歲時中解元，十六歲時于禮部的考試中取得佳績，不到五年就擔(dān)負(fù)大任，負(fù)責(zé)執(zhí)掌閩地科舉考試，為國選拔人才。

二十歲生日那天，他踏著月色沿著河岸信步而行。不知不覺就走了幾里路。一路走來，見山川林壑都很熟悉，猶如故地重游，他暗自詫異。就在這時，他聽到一陣悲戚的哭泣聲。循聲而去，發(fā)現(xiàn)一位老婦點著紙燈，正在以野菜麥粥祭奠亡夫。

他向老婦作揖問禮，談話間得知，老嫗亡夫的祭日正是他的生日，進(jìn)了老婦的茅屋，某公翻閱老儒生前的著作，驚奇地發(fā)現(xiàn)，他這一生應(yīng)試的所有文章內(nèi)容，在老儒的著作里全部都有，他恍然大悟，原來自己就是老儒的轉(zhuǎn)世。

老嫗為驗真?zhèn)危埶撓卵プ樱l(fā)現(xiàn)他的腿上果真有一道血色齒痕印記，清晰可見，老嫗憑此見證了自己的夫君（老儒）重生，后來他感念前世因緣，買了田宅、奴婢來濟助老婦母子。