湖南
文/劉棠希
元朝大德三年（1299年）十二月中上旬，江西行省新喻州（今江西新余）轄境內有人突然火急火燎地向官府報案。
報案人名叫胡元三，家住新喻州第五都第十六社（在今新余市渝水區的老縣城近郊，袁河兩岸一帶）。
胡元三此舉匪夷所思，其怪在兩點。
第一，胡元三舉報的是自己的親弟弟胡千七。古人講親親相隱，大義滅親很不常見。
第二，胡元三舉報的內容很勁爆，據他所說，弟弟胡千七不顧人倫綱常，讓自家兒女結成夫妻。
古代婚喪嫁娶都有嚴格的禮儀，絕不允許出現兄妹或者姐弟結婚這種事。
胡元三說：“我是他親兄，更不聽從勸諭”。他勸弟弟胡千七不要犯傻，勸了很多回，無奈弟弟始終不聽，執意讓自家兒女配成一對。
聽聞訴狀，新喻州主官驚掉下巴，趕緊詳查，這才發現個中隱情沒那么簡單。
案犯胡千七有六個兒子，從大到小分別叫胡寄俚（也叫胡元一）、胡狗俚、胡女俚、胡卯俚、胡弟俚、胡正俚。元朝漢人取名隨意，由此看來，朱重八算好聽的了。
胡千七還生了兩個女兒，大的叫細妹，小的叫辰姑。
結為夫妻的正是長子胡寄俚和女兒胡細妹。
二人定于十二月初八結婚，初六，胡千七興沖沖地跑來找哥哥，請他以伯父的身份主持婚禮。
胡元三很無語，他直言拒絕：“我不敢吃你酒”。
胡元三起初沒當回事，以為弟弟說胡話。拒絕做證婚人后便外出辦事去了。
直到十二月初十返回家中，妻子告訴他，侄兒和侄女已經“成親了當”。
這還了得！胡元三“恐己后事發必致負累”，擔心連累自己，干脆報案。
可官府一查，才發現事情還有曲折——新郎胡寄俚跟新娘胡細妹是兄妹不假，可他們沒有半點血緣關系。
原來，這胡寄俚是胡千七于南宋庚午(1270年）年間從本地一戶黎姓人家那兒抱來的，一直養在家中。后來他又陸續生了五個兒子兩個女兒。
也就是說，胡寄俚只是養子。這樣一來，案件就變成了義兄妹結婚，沒那么聳人聽聞了。
可新喻州的官員還是犯難，按照元代法律和婚嫁習俗，義兄妹必然同姓，同姓成婚有傷大雅，也不在允許之列。
但是，胡寄俚和胡細妹情投意合，又有父親作主，棒打鴛鴦也說不過去。
新喻州臨江路官員將相關人員提審到案。
大德五年（1301年）正月初十，官府給出審判意見：既然兩人已經結婚，依照同姓不婚的原則，胡寄俚必須改回原姓“黎”，“若不改正，別無兄妹成婚為夫妻之禮”。
除非胡寄俚改回原姓，要不然就得離婚。
新喻州境內很少碰到這種事，因涉及到社會倫理綱常，州官還是吃不準，遂將案件和審判意見上報行省，請上面給意見。
省里也犯怵，人情禮法在當時可不是小事兒，遂又上報至禮部，請最高倫理機關定奪。
這個案子的癥結其實還是在“義兄妹”這個問題上。封建朝代近親結婚并不罕見，但多是表親，親兄妹不能結婚既是常識也是共識。
義兄妹使得情況更為復雜，像本案中胡寄俚和胡細妹名義上同姓，實際上又分屬兩家，是可以結婚的。
但是，如果其他人以此為借鑒，讓自家養子配女兒，養女配兒子，導致同姓成婚大行其道，對社會習俗也會帶來不小的挑戰。
本朝由元人創建，蒙古族的草原習俗與中原又大有不同，較之漢人，他們更加開放，有“父死娶繼母、兄死娶嫂”的成俗。因此，皇帝其實可能并不強烈排斥義兄妹結婚。
當時的皇帝為元成宗孛兒只斤·鐵穆耳，忽必烈的孫子。他即位后，大體遵循忽必烈遺制，任用漢臣，推廣儒學，對漢文化多有尊崇。
畢竟中原還是漢人為準，考慮到這點，元朝禮部覺得有必要以本案為例給出司法解釋。
本案中，胡寄俚原姓黎，與妻子胡細妹沒有血緣關系，二人業已結婚，也不好拆散，故禮部同意新喻州官員的判決，著胡寄俚改回原姓，并返歸本家，如此官府便承認這樁婚姻的合法性。
其父親胡千七本來不該犯這種錯誤，按例要罰，考慮皇帝當時有大赦，“已經欽遇詔恩，別無定奪”，胡千七免于處罰。
但是，也不能縱容姑息這類現象。朝廷認為“今后若不通行禁止，恐習以為俗，有傷風化。又系為例事理”，于是行文給各有關衙門，要求以此為戒，禁止此類不改姓即擅自讓同姓婚配的行為。
本文資料來源：《元典章》卷四《胡元一兄妹為婚》
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