深受儒家文化影響，國人歷來注重名聲，生時注重修為，希望受人稱許，死后希望留名于世，讓人緬懷。樹碑立傳便是一個人留名于世的重要方式和載體。歷史上，普通百姓，如果有人事跡足以為世人楷模，可得官府薦舉立碑建坊旌表，并可寫進(jìn)地方志，而一般的人去世之后，其子孫后代為感念先人，不忘祖德，激勵后世，會為其立碑，有的還將生平事跡寫入家乘（族譜），以垂后世。

上個世紀(jì)五十年代至七十年代，特殊時期特殊情況，很多地方姓氏紙質(zhì)族譜被燒毀，所立石碑也大都用作修橋鋪路，或壘砌墻體，或為堤造堰等各類建筑的石料，幾乎毀壞殆盡。

寧陽縣東北約60里，彩山東麓有一座高約10米的石砌攔水壩。底部為石砌壩底，下寬上窄，梯次遞縮，中間為七孔橋洞。上部為石砌水渠。這壩上水渠跟別處水渠最大的不同之處在于，主體部分全用墓碑作石板建成。本頭條號前面發(fā)過圖文《寧陽磁窯發(fā)現(xiàn)特別的水渠：長約40米，由二十多塊墓碑壘砌而成》（可點閱），對集中留存下來的這一石碑群做過介紹，并結(jié)合其中“清處士鄉(xiāng)誄誠毅秀嶺劉公暨德配鄉(xiāng)誄慎莊辛孺人之墓”石碑碑文，撰寫了《看不懂碑文？從民國年間一塊墓碑看碑文的撰寫體例及傳統(tǒng)文化因素》（可點閱），介紹了碑文的撰寫體例及解讀方法。

近日再次考察這個石碑群，仔細(xì)研讀了所能看到的碑文，結(jié)果有了更新、更多的發(fā)現(xiàn)。

從可見的石碑看，渠幫和渠底幾乎全是完整的碑身，只有少許砸成半截的石塊，共有石碑大約30塊。從可見的碑文看，年代最早的石碑為道光元年（1821）所立，最晚的為中華民國年間所立，時間跨越一百二十余年。

這些石碑，如果不是因為在此建壩用作石料而得以集中留存下來，其命運或許會跟無數(shù)石碑一樣，早已不知去向。

更讓人感到驚奇的是，其中有五塊石碑為某地劉姓家族一支祖孫五代多個人的墓碑。從碑文記述中可以理清一個家族祖孫五代多個人的生平事跡及世系關(guān)系。這是本次考察的最新、最大的發(fā)現(xiàn)。

先看石碑。

一、劉西水碑

碑文：

皇清故處士西水劉公之墓

公行一，配高氏，初從其太翁寄籍閣老院，後復(fù)遷居枕河荘本村，……

邑庠生胡□頓首拜題

道光元年十一月吉日立石

（注：太翁，即曾祖父。道光元年，即公元1821年。碑文文字較多，部分暫略。）

二、劉自德（西水公長子）碑

西水公長子碑因砌于水渠底，全碑不可見，唯有石碑右側(cè)“公諱自德，字政本，西水公之長子也，自閣老院遷吾枕河莊以來，迨公三世……”一行字十分清晰。由此可見，這塊碑為劉西水長子自德的墓碑，祖上原住閣老院，后遷居枕河莊。

三、劉自義（西水公次子）碑

碑文：

清故處士諱自義字文和行二劉公之墓

公諱自義，字文和，西水公之仲子也，配秦氏，子二人，長介遠(yuǎn)，次介楝。辛丑冬，公侄曾孫光□與公元孫會□等聚族而議，為公樹石墓側(cè)，倂率其族衆(zhòng)索余作墓表，余以公生卒日月既以代遠(yuǎn)失考，其芳踨懿躅登厥家乘者，又遭兵燹而泯沒弗傳，初頗難之。然積善餘慶易著文言，迄今去公約百餘年，其後葉或耿介等榮或和平名世，其業(yè)儒者莊而雅，務(wù)農(nóng)者儉而禮，里黨諸父老駐觀稱羨，以爲(wèi)公之家風(fēng)未墮，則公之芳踨懿躅弗傳而仍傳也。余何贅焉，余何難焉。

邑庠生員世晚生徐增華拜撰暨弟郡庠生員春華頓書

閤族姪曾、元孫會□、光□等仝修

光緖貳拾柒年嵗在辛丑陽月中旬吉立

從碑文來看，此碑為劉自義的墓碑。劉自義，字文和，西水公次子。他有兩個兒子，長子介遠(yuǎn)（遠(yuǎn)），次子介楝。此碑由自義公的侄曾孫光與元孫會等聚族而立，時間為光緒二十七年（1901）農(nóng)歷十月，與其父西水公墓碑的立碑時間（1821年）相隔80年整。

四、劉介公（自德公之三子）碑

清故處士諱介公之墓

公諱介公，字生明，自德公之三子也。……配黃氏子四人，……長嗣明，仲嗣元，三嗣坤，四嗣春……

儒學(xué)生員世晚生徐增華頓撰倂書

光緖貳拾柒年嵗在辛丑十月中旬榖旦閤族公立

（此碑碑文大多字跡模糊，暫不詳細(xì)解讀）

西水公碑立于道光元年（1821），其次子自義碑立于光緒二十七年（1901），長子應(yīng)為自德。自德生子四人。劉介公，字生明，為自德公之三子。

五、劉光法碑

這一塊碑為劉光法的墓碑。劉光法，字度亭，行二，嗣恕公之子，介遠(yuǎn)公之孫。

由此可見，劉光法之父為嗣恕，嗣恕之父為介遠(yuǎn)，介遠(yuǎn)之父為自義，自義（義）之父為西水。

至此，劉氏家族一支，從西水公往下，五代人，通過五塊石碑碑文記載，其父子關(guān)系、祖孫關(guān)系愈發(fā)明朗。

西水——子二：長子自德、次子自義（義）。

自德——……三子介公。介公——子四：長嗣明，次嗣元，三嗣坤，四嗣春

自義——子二：長介遠(yuǎn)，次介楝。

介遠(yuǎn)——子嗣恕

嗣恕——子光法

很多家族族譜于特殊年代被毀，后人往往苦于沒有家譜而不知祖上生平事跡，通過這五塊墓碑，可以考證劉氏家族一支自西水公而下，祖孫五代多人的世系關(guān)系，不僅對其家族后人續(xù)修族譜具有珍貴的參考價值，而且對于地方鄉(xiāng)土文化的研究，也具有很高的史料價值。

（說明：本文為作者原創(chuàng)，曾發(fā)表在頭條號“大汶河文化故事會”。圖片由作者實地拍攝。撰文旨在考證文物古跡，發(fā)掘、整理地方文化資源，屬學(xué)術(shù)類研究，或有不當(dāng)之處，則待繼續(xù)考證。）