北宋靖康二年（西歷1127年），金兵俘虜北宋的太上皇帝徽宗以及皇帝欽宗。北宋自此滅亡，歷史上，將這一事件稱為“靖康之恥”。
其實像徽欽二帝這樣，被異族俘虜并最終客死他鄉(xiāng)的現(xiàn)象，在之前就有過：
比如歷史上的永嘉之亂就是典型：匈奴漢國大軍先后攻破洛陽、長安，俘虜晉懷帝、晉愍帝兩位西晉皇帝；甚至在北宋開國的多年前，還有契丹滅亡后晉，俘虜后晉皇帝石重貴。并且石重貴最終也被挾持到契丹境內，客死他鄉(xiāng)。
但是，似乎多數(shù)人都只記得靖康之恥，這其中原因何在？
1、慘烈
其實個人覺得，之所以靖康之恥的知名度要比之前的永嘉之亂高很多，主要的原因之一，莫過于慘烈。
西晉滅亡于匈奴漢國之手。當時匈奴漢國的君主盤算的是占領西晉土地，在西晉地盤上直接建立統(tǒng)治——畢竟匈奴漢國是基于漢化的南匈奴基礎上建立的國家。因此對于治理中原，雖然水平不高，但多少有概念也有能力。
因此永嘉之亂期間，中原百姓雖然也遭遇巨大的流離之苦——比如衣冠南渡就發(fā)生于這個時期。但是，大體來說，遠沒有后來靖康之變的痛苦程度高。
靖康之變不同。當時的女真人開化沒多久。因此對于直接在北宋地盤上建立統(tǒng)治，女真人沒有概念，也沒能力。因此女真人能做的，就是把占領區(qū)的老百姓，不分男女，也不分貴賤，都悉數(shù)押送到金國本土，充當私人財富。從這也可以看出：當時的金國還很蒙昧。
甚至有說法指出，當時金國還把不少中原百姓，賣到了漠北地區(qū)，給漠北地區(qū)充當奴仆。
相比西晉末期，中原百姓還能自主選擇衣冠南渡相比，北宋淪陷區(qū)的百姓，幾乎沒有任何選擇權可言。
而且由于這種遷徙是強制性的，可想而知，從河南地區(qū)強制被押送到黑龍江地區(qū)、吉林地區(qū)的中原百姓，這一路上，要折損多少？這都是鮮活的生命。
如此慘狀，讓人不忍直視。
2、文學演繹
之所以永嘉之亂的存在感遠不如靖康之恥強烈的另外一個原因，則是文學宣傳方面。
其實古往今來，絕大多數(shù)人的歷史常識，都來自傳媒——比如過去的人了解歷史，是通過評書、戲曲這些媒介。而現(xiàn)代人對歷史的了解，很多都是通過新媒體——比如通過刷短視頻。至于這些渠道得來的消息是否靠譜，是否經(jīng)得起推敲，很少有人去仔細思考——畢竟，這世界上值得關注的事情多了——對男生來說，多關注汽車、游戲，對女生來說，多關注美妝、時尚，似乎都比關注歷史接地氣。
所以多數(shù)人的歷史常識都來自一些沒什么營養(yǎng)的暢銷書（比如《明朝那些事兒》，是民工、中學生以及小保安、小貨司機的最愛）或者短視頻。
而靖康之恥之所以比永嘉之亂的存在度高，另一大原因之一就是，在傳媒宣傳方面——比如古代的評書、戲文，現(xiàn)代的小說、影視，都能看到靖康之恥的題材，但卻很少看到永嘉之亂的題材。
自然而然，永嘉之亂就沒什么存在感可言。
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