愛與恨，其實涉及到人心的很多問題。這其實是在抱月齋讀書群的一個小小討論，我覺得挺有意思，把對話分享一下：

Relax,just a dream：
啥時候開一場關于愛的讀書會？

冷月：
你們覺得愛怎么定義呢？結合你們自身的情況而言。

謝瑞~全真龍門21代弟子：
小時候媽媽嚼了一口玉米茬子吐出來喂進我嘴里，我覺得那是愛。上學后老師用教鞭輕輕地打在我手心。告訴我一加一可以等于二，也可以等于好多。我認為那也是愛。踏入社會，我感覺和女朋友在床上運動時的各種姿勢是愛，有了兒女之后，守護陪伴是愛。….單身后我逃離“人類”，在荒野與狼共宿，以為大自然對我的供養(yǎng)是愛。我現(xiàn)在是全真龍門派第二十一代弟子。感覺沒什么愛不愛的，從相對論角度來說，沒有討厭的事物，也就沒有什么可喜歡的，沒有恨，也就沒有愛了。

真誠：
我不覺得是二元對立的事情，我覺得就算沒有恨 也依然會有愛。

阮阮：
為什么？

真誠：
比如我們和家人的愛對應的那個恨 是與誰的恨呢是不是對立的關系 我還沒想清楚但我認為沒有恨的話 愛依然存在。

阮阮：
@謝瑞~全真龍門21代弟子 你可以回答一下真誠嗎？

謝瑞~全真龍門21代弟子：

如果你還對你的親人有愛，那你肯定會對某一個“非親人”有恨的。

謝瑞~全真龍門21代弟子：

你要是能把所人都視為親人，或是把所有親人都當作陌生人。把這世間的所有有生命的個體都看作是人，是親人是朋友。一只流浪貓，一只關在動物園里的大象，一只在森林里覓食的山羊，只要你愿意，它們都可以當你的親人，得到你的愛，也都可以是你可以去恨的對象。我把親人和其他人包括動物，都當成我自己，它他她都是“我”而已。

謝瑞~全真龍門21代弟子：

我連我是誰都沒有搞明白，怎么去愛他恨他？

冷月：
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善”，斯不善已”，其實這句話就很好解釋這個問題了，所有事情都是由它的相對性共同組成的。有了“彼”的一面，才理解得了“此”的一面，這就是“物無非彼，物無非是，非彼無我，非我無所取，自彼則不見，自是則知之”的意思，不見“不愛”而知“愛”，是因為你“思”的底層邏輯構建出來的相對性被你“思”的應用層處忽略掉了。

真誠：
可能是我忽略掉了 有一個小疑問:如果世界沒有恨的話 愛就會隨之泯滅了嗎？

冷月：
@謝瑞~全真龍門21代弟子 其實你內心是明白的，你很多時候想要回避這個問題，因為這個問題會造成心之動搖，就算我們把情感降降級，不說“愛而說“喜歡”，你有你喜歡的人，想要親近的人，有喜歡的事，不喜歡去做的事，所謂的無愛無恨，在人的身上是不存在的，因為我們都是天之戮民。

冷月：
僅僅從語言邏輯上來講，沒有愛，就沒有和愛相對的東西了，但這只是語言邏輯，語言只是人造出來表達心的事物，心內的本然是不可除的。

冷月：
@謝瑞~全真龍門21代弟子 無以好惡內傷其身，天下不是慎到的天下，故天下并非無善無惡，無內無外，只是要“保身全生養(yǎng)心盡年”，而讓“哀樂不能入也。

冷月：
@真誠你可以總結一下你的觀點，集中一下表達一下。

真誠：
同意 冷月 ：僅僅從語言邏輯上來講，沒有愛，就沒有和愛相…..

謝瑞~全真龍門21代弟子：

其實不然，愛和恨是我們在社交生活中產生的，和喜怒哀樂等情志一樣。初生時除了從父母的基因中繼承來的“習氣”。我們本身是沒有任何愛和恨存在的。

牧青~陳怡：
我剛剛的體驗，愛和恨是一體的，且是根本不存在的東西。

冷月：
限定物有問題，不是我們沒有愛和恨存在，而是高于我們的宇宙規(guī)則本身沒有愛和恨存在，人類作為有情眾生，從出現(xiàn)的那時候就擁有了這些潛質，而實際的愛恨情仇這是在實踐中體驗的。這是人類自身的宿命（只是借用宿命這個詞，我沒有宿命論思想）。

謝瑞~全真龍門21代弟子：

不能說它不存在，和我們的衣服一樣吧！你可以穿它也可以不穿它。我承認我是有過愛的，當愛變成恨之后。之前愛得有多狠，后來恨得就有多狠。

冷月：
且“愛”的反義并非“恨”，當我們繼續(xù)作出限定的時候，也就是說用一個狀語從句或定義從句來限定的話，“極致的愛”的反義詞才可能是“極致的恨”，否則“愛”的反義詞只能是“不愛”，這是一個一般性的形容詞匯，同理，“善”的反義詞是“不善”，“不恨”的反義詞才是“恨”，“不惡”的反義詞才是“惡”，而“不愛”包含了從“沒感覺”到“恨”的所有漸進，“不善”包含了“一般”到“惡”的所有漸進，這點邏輯要搞清楚。

真誠：
同意。

冷月：
正如一個男孩像一個女孩表白時說的“我愛你”，女孩對他沒感覺只會說“我不愛你”而不會說“我恨你”，“我恨你”這樣的說法除了打情罵俏之外，就是真的出現(xiàn)了傷害或者互相傷害。

謝瑞~全真龍門21代弟子：

這個恨在這里其實只是廣意上相對愛而存在的一個符號。

冷月：
對語言來說，我們很容易陷入一個誤區(qū)，比如說“愛”，有人說他愛他的孩子，但是只要這個孩子沒有出現(xiàn)一個真正的實體，也就是說孩子沒有存在過沒有出生于這個世界那所謂的愛都是語言所虛設的，你不能說因為你要結婚要生孩子，所以你愛他，在不存在之前，這個“他”不過都只是一個符號，一個被虛擬出來的符號而已。

冷月：

同理，所謂的“恨”也是如此，在沒有你要“恨”的實體以前，你用語言說“你恨傷害過你的人”都是你虛構的，只有你實際感受到被傷害的情感后，你才擁有了真實的恨意。大多數(shù)人其實分不清楚“語言的邊界”，就是這個道理。

謝瑞~全真龍門21代弟子：

每個人對“愛”的定義，或者說定位肯定是不一樣的，而且隨著人生的種種經歷我們自己也在改變對愛的理解。自己的愛好，對愛人，親人的奉獻，幫助弱勢群體，對眾生的仁慈……。都可以稱為是“愛”。但這個“愛”是不穩(wěn)定的。

冷月：
這個時候，就要有請我們的亞里士多德出場了，用西方哲學（雖然是亞里士多德創(chuàng)造的名詞，但2000年來無人所逃，東方哲學也有類似的概念），就是潛質和實現(xiàn)，話題縮小到人類本身，你擁有各種情緒的潛質不代表你實現(xiàn)了它，這個潛質就是人確定有但每個人的實現(xiàn)都不相同的那種東西，它屬于動力因，當然四因后來被簡化為形式和目的，但基本意義不變。而在東方哲學中，老子說“五色令人目盲……難得之貨令人行妨”，這些都會影響你潛質走向“物極必反，強極則辱”，所以要“知人者智，自知者明”，莊子說“意有所至而愛有所亡”，故需無情，無情者“不以好惡內傷其身”“哀樂不能入也”，孔子擇不同之“仁”而教于樊遲“恭敬忠”，教于顏回“克己復禮”，教冉雍“己所不欲勿施于人”，教司馬牛“
仁者其言也仞”，教子張“恭寬信敏惠”，其后者陸王心學說“此心即理”，程朱理學“格物致知”，其中我們把“本體論”和“認識論部分拋去，不都可以看到某種對“心”的潛質的認知和引導么？其實從古至今，心都是我們最重要的認知與改造對象，你成為什么樣的人，有怎樣的愛與恨，都是你“心性發(fā)展的結果，如此而已。

冷月：
不知道有沒有錯別字，將就看哈。

冷月：
用我自己的說法就是如下，或許稍微唯心了一點:

人從來沒有改變過世界，人只是改造了他自己的內心。

冷月的詩和遠方

身邊的朋友總是和我說，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經歷、去冒險。

可我也總說自由的美好，我還沒感受到。為了詩和遠方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因為我觸摸過所有。折桂而來，迷情而往。這是獨行者的悲哀和幸福。

經得起這孤獨的詩，耐得住這悠長的路，拋的下世俗與紅塵苦樂，才到得了屬于你自己的詩和遠方。

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▌冷月的哲學之詩▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚飛揚 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

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