天臺(tái)無(wú)影

今天是6月21日，迎來(lái)夏至節(jié)氣。據(jù)說(shuō)夏至是二十四節(jié)氣中最早被確定的一個(gè)節(jié)氣。

公元前七世紀(jì)，先人采用土圭測(cè)日影，根據(jù)這一天影子最短，就確定了夏至。一年當(dāng)中，在夏至這天是白天最長(zhǎng)，影子最短，至是極、最的意思，所以稱為夏至。

中國(guó)最古老的天文學(xué)和數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》載：“故冬至日晷丈三尺五寸，夏至日晷尺六寸。冬至日晷長(zhǎng)，夏至日晷短。”夏至日，日晷中指針投下一年當(dāng)中最短的影子。

夏至日，在許多地方都在玩一個(gè)特別的小游戲——立竿無(wú)影。這一天，太陽(yáng)直射地球表面的位置到達(dá)最北端——北回歸線，在正午時(shí)分，太陽(yáng)會(huì)呈絕對(duì)或接近直射狀，北回歸線地區(qū)會(huì)出現(xiàn)短暫的“立竿無(wú)影”奇景，因?yàn)檎缣?yáng)與天頂重合，樹木、建筑物等等，影子都會(huì)消失不見。

夏至里還不是最熱的時(shí)候，但是太陽(yáng)就在頭頂直射，那滋味也是夠受。宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里有首關(guān)于夏至的詩(shī)寫道：“登臺(tái)長(zhǎng)早下臺(tái)遲，移遍胡床無(wú)處移。不是清涼罷揮扇，自緣手倦歇些時(shí)。”

楊萬(wàn)里還是個(gè)十分逗趣的詩(shī)人，這個(gè)夏至節(jié)期間，他來(lái)到連天觀，上的早下的遲，太陽(yáng)當(dāng)頭毒赫赫照著，扇子扇著扇著卻停了下來(lái)。沒(méi)等大家質(zhì)疑，他就連忙告訴大家，不是天氣涼快了，是我的手酸困的不行了，停下來(lái)歇會(huì)再扇。

每年夏至，在長(zhǎng)治市上黨區(qū)上郝村都有一部分人不怕日曬，紛紛登上村邊一個(gè)圓形封土臺(tái)上感受“立人無(wú)影”奇觀。這一座古老的圓形土臺(tái)，像極了一個(gè)大號(hào)的饅頭，面積并不大，粗估計(jì)直徑約為三四十米，最高處也不過(guò)幾米。土臺(tái)名叫無(wú)影堆，它在長(zhǎng)治歷史上是一個(gè)赫赫有名的存在。

無(wú)影堆處在上郝村天臺(tái)山上，在明朝時(shí)期就榮膺上黨八景之一，名為“天臺(tái)無(wú)影”。據(jù)傳，“天臺(tái)無(wú)影”是在無(wú)論春夏秋冬，什么時(shí)間都看不到它的影子。而在夏至這一天，烈日當(dāng)空，人站在天臺(tái)無(wú)影堆上也不會(huì)有影子。

能夠在任何時(shí)間看不到影子的物體，在物理學(xué)角度是可以滿足的。那就是這個(gè)物體足夠的扁平，比如凸起的高度接近為零，延展的寬度又接近無(wú)限大，太陽(yáng)從平面升起時(shí)，它的影子長(zhǎng)度超出物體本身的長(zhǎng)度接近為零。換成人話就是說(shuō)平面就不會(huì)有影子。

無(wú)影堆處在上郝村天臺(tái)山上，天臺(tái)山凸起在上黨小平原上，高度也并不高，而這個(gè)小平原又處在上黨盆地中間，周遭皆是高山環(huán)繞。太陽(yáng)從山頂升起落下時(shí)射到盆地中央天臺(tái)無(wú)影堆的光線與平面已經(jīng)有了很大的角度，無(wú)影完全可以實(shí)現(xiàn)。

天臺(tái)無(wú)影的歷史應(yīng)該比它成為上黨古八景的歷史要早的多，現(xiàn)在天臺(tái)山上無(wú)影堆不遠(yuǎn)處還有一座媧皇廟，媧皇廟是為紀(jì)念女媧娘娘而建設(shè)的，廟院內(nèi)一棵皂角樹已近千年。

傳說(shuō)天臺(tái)山曾是女媧娘娘補(bǔ)天煉石處，她在天臺(tái)山煉石七七四十九天，因?yàn)樗寄盍粼跀?shù)百里以外的兒女，經(jīng)常登上山頭，眺望家鄉(xiāng)，所以人們把這座面積不大的天臺(tái)山頭叫為“望兒臺(tái)”。女媧煉石閑暇時(shí)，將鞋內(nèi)積土磕出，不曾想便成了一處“無(wú)影堆”。不論日升日落，西看東看，不見其影，確實(shí)稱奇。

清乾隆《潞安府志》載：天臺(tái)無(wú)影山，在縣西南二十里，高六十九丈，周二里，四周平坦，日出入胥無(wú)影，土人傳媧皇煉石地，名望兒臺(tái)。

天臺(tái)山四周平坦，是個(gè)小平原，不遠(yuǎn)處即與緩緩流過(guò)的漳河水比鄰。沃野良田，水草豐美，正是農(nóng)耕文明的不二選地。

清代康熙年間的長(zhǎng)治人程之玿在與友人游覽上郝村的山水之后，寫下了《同康云倬昆弟游天臺(tái)》：數(shù)年蹤跡隔天臺(tái)，為覓胡麻飯又來(lái)。二水波澄鴛鷺集，千山日暖杏桃開。爭(zhēng)修墻屋緣豐歲，多蓄雞豚見阜財(cái)。莫怪此鄉(xiāng)風(fēng)最古，補(bǔ)天原有圣人臺(tái)。

詩(shī)人筆下所述，我好像看到了“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”之桃源美景。人們?cè)谶@里安居樂(lè)業(yè)，倏忽間千年。

專家學(xué)者對(duì)天臺(tái)山遺址考察，在裸露的斷崖上發(fā)現(xiàn)有人工夯土的痕跡，附近的田野里，不斷有古錢幣、陶片、玉片、石斧等出土，證實(shí)了在新石器時(shí)代已經(jīng)有人類在上郝村一帶生產(chǎn)、生活。

上郝村有一座小型展覽館，陳列著上千件在天臺(tái)山周邊發(fā)現(xiàn)展示農(nóng)耕文明的歷史文物和上世紀(jì)五六十年代村民日常生活以及從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用過(guò)的日常用具。其中不乏有歷史滄桑的繩紋和布紋狀的陶罐殘片和刻著“郝”“韓”等字樣的老磚。

一生致力于宣傳“天臺(tái)無(wú)影”的收藏家馬志勝先生介紹，無(wú)影堆可能是古老的祭壇遺址。近年來(lái)村民在無(wú)影堆四周生產(chǎn)生活時(shí)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺物，或與無(wú)影堆女媧補(bǔ)天以及歷代古人在這里較大規(guī)模的農(nóng)耕生活和祭祀有關(guān)。

夏至是“四時(shí)八節(jié)”之一，民間自古以來(lái)有在此時(shí)慶祝豐收、祭祀祖先之俗，以祈求消災(zāi)年豐。古代農(nóng)耕社會(huì)的人們?cè)诎簿訕?lè)業(yè)之余擇日拜神祭祖便有了各種定期節(jié)日，拜神祭祖豐盛祭貢品發(fā)展成很多節(jié)慶民俗。

古人為了紀(jì)念女媧補(bǔ)天的功績(jī)，在無(wú)影堆上設(shè)起祭壇，一圈一圈亦舞亦歌，擺上粗紋陶罐和炎帝教他們種植的五谷來(lái)祭告女媧，保佑風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安。

走進(jìn)新時(shí)代以來(lái)，上郝村每年夏至日舉辦的“天臺(tái)無(wú)影”文化節(jié)，正在逐漸成為大力弘揚(yáng)以“孝”文化為核心的始祖文化，深刻挖掘女媧文化內(nèi)涵，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開發(fā)的新民俗。