百件作品解密弘一書法，他的獨特風格怎樣煉成的？

弘一《〈華嚴經〉句》

“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”魯迅曾在得到一幅弘一法師書法后，無比興奮地感慨。

說起弘一法師李叔同的書法，你一定不會陌生。

“最超脫，以無態而備萬態。”豐子愷這樣評價弘一晚年的字。

弘一《入于真實境》

葉圣陶則說：“（弘一）有時有點像小孩子所寫的那么天真，但一邊是原始的，一邊是純熟的，這分別又顯然可見。”

樸拙、稚態，帶著點兒孩童般的天真，又透露著洗盡鉛華之感。你對弘一的書法是否也有如此感受？

弘一《題〈護生畫集〉》

這一境界看似輕巧，卻是數十年不斷思考、磨煉、創造的結果。

出家前，他曾是一位全面發展的藝術家。

搞音樂、搞美術、搞話劇，無所不能，敢為人先。書法家的聲名更是早已在外。

弘一法師（1880—1942）

出家后，舍棄其他種種，唯獨保留了書法作為出家人宏律、結緣之法，也作為他藝術天性的出門。

初為僧時，求字者多，他常常一個月就能寫上數百、上千件，他卻極少懈怠，可見其竭誠、精勤與無畏。

弘一《靈峰大師警訓》

也是在這個過程中，絢爛之極、歸于平淡的“弘一體”逐漸形成。

在今天推薦的新書《細讀弘一書法》中，作者趙一新帶你一步步拆解、品味弘一書法，走進弘一法師的“內心世界”。

細讀弘一書法

趙一新 著

上海書畫出版社

2023年7月

定價128元，新品優惠限時75折

限量毛邊本200冊，售完無補

層層剝開的風格梳理

照見大師的書法之路

李叔同從八歲起就開始習字。

和所有初學者一樣，他從篆書、魏碑學起，然后廣讀隸、行、草、隋帖，走過了博采眾長的階段。

而最終為他所用，也最具代表性的則是他的楷書、行楷。

李叔同在上海

弘一的書法風格是如何煉成的？

《細讀弘一書法》中，作者將弘一的書法實踐分為五個階段，結合人生中的重要事件，為我們展開他的書法之路。

30歲前，繼承磨煉

弘一節臨先秦《石鼓文》

臨本

原作

弘一節臨北魏《張猛龍碑》

臨本

原作

弘一臨黃庭堅《松風閣詩卷》

臨本

原作

弘一《節臨〈十七帖〉》

臨本

原作

以上這些，都是李叔同早年的臨作。

當時的書法界有兩股風氣，一是文字學學術傳統下的篆書學習，一是為參加科舉而練習隋楷。

雖然學什么像什么，天性卻讓年輕的李叔同做出了選擇——偏好篆書、魏碑，而不愛隋楷。

弘一《節臨〈張猛龍碑〉》局部

弘一《節臨〈魏靈藏造像記〉》局部

直到長大后留學日本，讓李叔同有了融匯古今的眼界。而1905年科舉制廢除，他的書法之路就完全自我了。

在這樣的自主選擇下，走結體茂密路線、結合了弘一所愛《張猛龍碑》與黃庭堅體的《青史紅顏五言聯》，成為這一時期的代表作。

弘一《青史紅顏五言聯》，1904

“自力”意識而在魏碑基架上變體成功，結合張猛龍碑和黃庭堅，以斬釘截鐵、方首方尾的筆畫去組建中聚外張結構。

出家前后，糅合變法

1918年，人到中年的李叔同經歷了最為重大的人生轉變，出家為僧，成為弘一法師。

弘一法師四十一歲留影，1921

《姜母強太夫人墓志銘》，1918

弘一出家前書寫的最后一件大作。

書法上，一方面，他繼續著以魏碑為基架、解散蘇黃體勢的楷書，將其推向極致茂密。

弘一《信解夢幻九言聯》，1918

弘一《梅華茅屋七言聯》，1931

《梅華茅屋七言聯》是這類茂密書風的成熟代表作。

另一方面，他開始納鐘繇入于魏碑。

有趣的是，這種貌似稚拙的鐘繇體曾是一代又一代的文士追求返璞歸真的橋梁。

弘一《致劉質平信》，1920年十一月初二日

弘一《致夏丏尊信》，1921年八月廿七日

三國 鐘繇《薦季直表》

同時，為僧后的弘一開始大量寫經。開始還帶有信札中愛用的潦草行楷風格——

弘一《楞嚴經·念佛圓通章》，1918

經印光法師指點后，他在寫經中融入晉唐小楷的法度，逐漸顯出工整的面貌，形成肥瘦兩種傾向——

弘一《佛說大乘戒經》局部，1924

字形扁方，顯示了秀雅中清和的偏王字氣質。

更近隋唐楷書，筆畫方圓參用、勁挺腴潤，形成了雍華風貌。

來看變法期的另外兩件重要作品——

《十步百年八言聯》，開出后來方筆寫飽滿的晉唐寫經體的源頭。

《萬古一句七言聯》，則已經可以見到“弘一體”的濫觴。

弘一《十步百年八言聯》

弘一《萬古一句七言聯》

自主創造，走向成熟

1927—1937的十年間，在書法實踐與佛學理念的不斷交融中，“弘一體”逐漸形成，并走向成熟。

弘一《佛號及蓮池語錄》，1928

20世紀30年代初，弘一遭受了一連串身心上的打擊。

患了幾場大病，嚴重時甚至連遺囑都準備好了。而作為佛子，想要創辦佛學院的心愿以失敗告終，對他打擊甚大。

弘一法師于閩南留影，1936

與此同時，弘一自感視力漸衰，難以達到寫經的工整要求。

弘一《致夏丏尊信》，1933

弘一在信中感謝夏丏尊所贈眼鏡。

種種因果間，弘一踐行著“以法自娛”的理念，書寫更加自由、自我。

于是我們看到，他的佛教觀念融入他的書法表達，不再糾結“工”“活”，出現了碑、帖融合的理想之體。

弘一《佛說彌陀經十六條屏》第一、十六屏，1932

弘一理想書體境界的代表作，

在學生劉質平心中，

是“為先師生平最重要墨寶”。

由此，弘一在筆畫肥瘦、結體松緊間游刃有余地創作，達到了一種“游戲”境界。

弘一《一切十方七言聯》，1935

弘一《供養得成七言聯》，1937

若“養”字，氣度清高，

“無”字，氣質古媚，

也許，底蘊中包裹著一顆童心。

生命晚年，會通升華

生命的最后五年，弘一書法進入從心所欲的升華期。

抗日戰爭爆發，在亂世流離中堅持以書法策眾救國。

弘一《〈梵網經〉句》，1938

抗戰時期，弘一作此書深深寄意。

同時，在佛教“常樂我凈”思想的影響下，弘一的書法中多了些堅毅、悲憫的內容，以實踐徹底的純凈、自由、安和為至樂。

而視力和筆力漸弱，也成為影響弘一書寫的客觀因素。

弘一法師在泉州，1942

弘一《寒徹骨撲鼻香》

漸漸的，弘一的書法到達了“無相之相”的高度，從技法到神韻都“決不用心揣摩”，出現了兒童般的憨態可愛的字。

對工整規矩的審美追求與“隨意”的書寫心態結合，呈現出“以無態而備萬態”的面貌。

弘一《古德只今若欲偈句》，1938

弘一書法達到了在自定規則上“心緣手應”的自由程度。

弘一《常護恒涂五言聯》，1942

弘一晚年個性書體升華的經典之作。

直到圓寂前三天，弘一法師仍然堅持書寫。

弘一 《座右銘一則》，1942

圓寂日前三日上午為黃福海寫。

當日下午，以超拔的生命意志，通過肌肉思維，為世人留下《悲欣交集》絕筆。

弘一《悲欣交集》，1942

弘一法師絕筆

“絢爛至極，復歸平淡”，說的不僅僅是弘一的書法，亦是弘一法師人生的寫照。

細讀弘一書法

趙一新 著

上海書畫出版社

2023年7月

100件墨跡精品細讀

全面認知弘一書法

弘一為僧時不惜筆力，為宏律結緣留下了諸多墨跡，因此在今天也并不難得見。

但在今天的拍賣市場上，弘一的書作動輒千萬，可見人們對大師遺風的向往。

同樣的，造偽者眾多。

早期、中期、晚期，多數人只對弘一書法有大概的印象，卻無法完全辨別其中差異。

在《細讀弘一書法》中，作者廣覽文獻、收集了100余件弘一各個時期之作，全面展示了弘一不同時期的書風。

更有專業、詳細的解讀，從筆法到字法、章法，一一剖析，帶讀者探尋弘一書法的奧秘。

華枝春滿，天心月圓

不僅是書法，更是人生

從音樂家、美術家、教育家，到書法家，再到佛學大師，弘一用他的魅力征服了世人，留下了無數遐想。

“每做一種人，都做得十分像樣。”

——豐子愷

“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。”

——林語堂

“在弘一法師寺院的圍墻的外面，我是如此地謙卑。”

——張愛玲

弘一的書法，不僅僅是書法，更寄寓著他的人生。

現有的關于弘一的出版物中，常見的或為作品集，或為生平傳記。而結合生平，講解其書風的發展與形成、細讀其作品的則較少。

《細讀弘一書法》正有著這樣的志愿：將弘一的書法作品與人生經歷相結合，向讀者呈現作為書家的弘一，以及書法背后的弘一。

因此，不論你是弘一的骨灰粉，還是弘一書法的愛好者、收藏家，這本書都值得一讀。

細讀弘一書法

趙一新 著

上海書畫出版社

2023年7月

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