文|顏小二述哲文

和年齡無關(guān)，不同階段的總有那么一群人出現(xiàn)“飛蛾撲火”的行為，明知山有虎，明知要撞南墻，卻偏偏往“不通”的那條路走，白白惹了一身傷口，留下的只有疼痛。

究其原因，有些人這么做是為了所謂的面子，不希望旁人認(rèn)為自己懦弱；有的人是為了心中的信仰，明知山有虎也義無反顧....

不管是什么原因，顏小二想和各位說的是，我們老祖宗告訴我們，“君子不立于危墻之下”，這是在勸誡我們，作為游走于世間有牽掛的人，因?yàn)榧缟嫌胸?zé)任、心中有牽掛，便需要懂得“趨利避害”。

這種時(shí)候，許多所謂被嘲笑的“逃避”行為，就不是懦弱了，反而恰恰是君子身上的成熟體現(xiàn)，因?yàn)椋覀冇巫咴谶@個(gè)世界上的每一個(gè)人，或多或少，肩膀上都有不允許我們“放手一搏”的責(zé)任。各位應(yīng)該明白，顏小二這里說的“責(zé)任”，指的是什么，或者這里我們將“責(zé)任”換個(gè)詞，換成“各位心中的珍貴”。

一、逃避有罪論？孟子：知命者，不立乎巖墻之下

關(guān)于君子不立危墻之下的趨利避害，我們可以追溯到《孟子·盡心》中的一句話：

莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

這句話的意思是說，人要懂得順從天命，接受正常的命運(yùn)。順應(yīng)天命的人，不會(huì)站在危墻之下，因?yàn)閾碛姓Ｃ\(yùn)的人，會(huì)盡力行道而死，而那些受到刑罰死去的人，便是不正常的命運(yùn)。

其實(shí)孟子這句話有兩層意思，一層淺顯，一層較為深刻，顏小二這里簡(jiǎn)單講一下。

淺顯層面的意思很好理解，孟子指出了一點(diǎn)，德行高尚的君子，是懂得趨利避害的，不會(huì)做出明知山有虎偏向虎山行的“自棄”行為，這不是懦弱，而是審時(shí)度勢(shì)的智慧體現(xiàn)。

深刻層面的意思，孟子也有告誡大家要有德行，“無德”的行為，就像讓自己站在搖搖欲墜的高墻之下，危險(xiǎn)且自傷，做一個(gè)保有德行的人，方能避開刑罰，應(yīng)天命行道。

所以，有些時(shí)候，君子的“逃避”，恰恰是“有德”的體現(xiàn)，不是“慫”，而是有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，明白一時(shí)的臉面，無法換來長(zhǎng)遠(yuǎn)的“安寧”，各位思考一下其中的道理。

二、趨利避害，是成熟，也是智慧

本以為成年人的世界，人們會(huì)更加理性一些，但是現(xiàn)實(shí)生活中，依舊還是存在許多“性情中人”，他們過于恣意，甚至有些“妄為”，于此，就活的并不快活，畢竟經(jīng)常需要面對(duì)打腫臉充胖子的窘境。

實(shí)事求是來說，我們尋常人的世界，更多都是三兩句話里的“面子”，而這個(gè)世界，真正在乎我們的人，其實(shí)沒有我們想象中的多，所以不必為了一句話、或者所謂的面子，亦或者是“搏一搏，單車變摩托”的僥幸心理，而做出“危墻之下洋洋得意”的愚蠢行為。

一個(gè)有德行的人，不會(huì)被道德綁架，會(huì)懂得審時(shí)度勢(shì)，在不同的境況中尋找合適的“生路”，即便許多時(shí)候，需要通過“回避”來阻斷危險(xiǎn)。畢竟只有“生”，才能創(chuàng)造更多無限可能，而“活要面子“，不僅很難能讓自己”高人一等“，更多的，可能只是讓人得了“活受罪”的下場(chǎng)。

三、寫在最后

寫在最后，顏小二想要說的是，現(xiàn)實(shí)世界，讓我們從天真爛漫變得“理性”，優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)之下，飛蛾撲火的浪漫大多成為“逝去者”的故事，我們“活著”的成年人，即便對(duì)這些故事津津樂道，但是，一旦危險(xiǎn)來臨，也必須恢復(fù)“理智”，用“回避”，和現(xiàn)實(shí)展開拉鋸戰(zhàn)，而把理想下的“詩和遠(yuǎn)方”藏在心底，則是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

要知道，早在千百年前，我們的老祖宗就曾苦口婆心地叮囑過我們，君子，不立危墻，趨利避害，也不懦弱。

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