文|顏小二述哲文
和年齡無關(guān),不同階段的總有那么一群人出現(xiàn)“飛蛾撲火”的行為,明知山有虎,明知要撞南墻,卻偏偏往“不通”的那條路走,白白惹了一身傷口,留下的只有疼痛。
究其原因,有些人這么做是為了所謂的面子,不希望旁人認(rèn)為自己懦弱;有的人是為了心中的信仰,明知山有虎也義無反顧....
不管是什么原因,顏小二想和各位說的是,我們老祖宗告訴我們,“君子不立于危墻之下”,這是在勸誡我們,作為游走于世間有牽掛的人,因?yàn)榧缟嫌胸?zé)任、心中有牽掛,便需要懂得“趨利避害”。
這種時(shí)候,許多所謂被嘲笑的“逃避”行為,就不是懦弱了,反而恰恰是君子身上的成熟體現(xiàn),因?yàn)椋覀冇巫咴谶@個(gè)世界上的每一個(gè)人,或多或少,肩膀上都有不允許我們“放手一搏”的責(zé)任。各位應(yīng)該明白,顏小二這里說的“責(zé)任”,指的是什么,或者這里我們將“責(zé)任”換個(gè)詞,換成“各位心中的珍貴”。
一、逃避有罪論?孟子:知命者,不立乎巖墻之下
關(guān)于君子不立危墻之下的趨利避害,我們可以追溯到《孟子·盡心》中的一句話:
莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。
這句話的意思是說,人要懂得順從天命,接受正常的命運(yùn)。順應(yīng)天命的人,不會(huì)站在危墻之下,因?yàn)閾碛姓C\(yùn)的人,會(huì)盡力行道而死,而那些受到刑罰死去的人,便是不正常的命運(yùn)。
其實(shí)孟子這句話有兩層意思,一層淺顯,一層較為深刻,顏小二這里簡(jiǎn)單講一下。
淺顯層面的意思很好理解,孟子指出了一點(diǎn),德行高尚的君子,是懂得趨利避害的,不會(huì)做出明知山有虎偏向虎山行的“自棄”行為,這不是懦弱,而是審時(shí)度勢(shì)的智慧體現(xiàn)。
深刻層面的意思,孟子也有告誡大家要有德行,“無德”的行為,就像讓自己站在搖搖欲墜的高墻之下,危險(xiǎn)且自傷,做一個(gè)保有德行的人,方能避開刑罰,應(yīng)天命行道。
所以,有些時(shí)候,君子的“逃避”,恰恰是“有德”的體現(xiàn),不是“慫”,而是有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,明白一時(shí)的臉面,無法換來長(zhǎng)遠(yuǎn)的“安寧”,各位思考一下其中的道理。
二、趨利避害,是成熟,也是智慧
本以為成年人的世界,人們會(huì)更加理性一些,但是現(xiàn)實(shí)生活中,依舊還是存在許多“性情中人”,他們過于恣意,甚至有些“妄為”,于此,就活的并不快活,畢竟經(jīng)常需要面對(duì)打腫臉充胖子的窘境。
實(shí)事求是來說,我們尋常人的世界,更多都是三兩句話里的“面子”,而這個(gè)世界,真正在乎我們的人,其實(shí)沒有我們想象中的多,所以不必為了一句話、或者所謂的面子,亦或者是“搏一搏,單車變摩托”的僥幸心理,而做出“危墻之下洋洋得意”的愚蠢行為。
一個(gè)有德行的人,不會(huì)被道德綁架,會(huì)懂得審時(shí)度勢(shì),在不同的境況中尋找合適的“生路”,即便許多時(shí)候,需要通過“回避”來阻斷危險(xiǎn)。畢竟只有“生”,才能創(chuàng)造更多無限可能,而“活要面子“,不僅很難能讓自己”高人一等“,更多的,可能只是讓人得了“活受罪”的下場(chǎng)。
三、寫在最后
寫在最后,顏小二想要說的是,現(xiàn)實(shí)世界,讓我們從天真爛漫變得“理性”,優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)之下,飛蛾撲火的浪漫大多成為“逝去者”的故事,我們“活著”的成年人,即便對(duì)這些故事津津樂道,但是,一旦危險(xiǎn)來臨,也必須恢復(fù)“理智”,用“回避”,和現(xiàn)實(shí)展開拉鋸戰(zhàn),而把理想下的“詩和遠(yuǎn)方”藏在心底,則是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
要知道,早在千百年前,我們的老祖宗就曾苦口婆心地叮囑過我們,君子,不立危墻,趨利避害,也不懦弱。
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