書可以讀完嗎？讀完和看完是一回事么？

書可以讀完嗎？這是大多數人心中的疑問。為了破解這個疑問，每個人相信自己讀了不少書，不管是國內的還是國外的，不管什么類型的書，都可以搭上關系，這種關系和“泛閱讀”離不開的，這種閱讀為了和每本書、每種類型的書籍產生關系，讓自己纏綿在文字的世界，是吸收好了，這種閱讀也不是不可取，只是我們大多數人都是精力有限，不能做到“泛閱讀”。
既然做不到泛閱讀，書可以讀完嗎這個問題就會產生一點眉目了，因為做不到泛閱讀，所以書是讀不完的，再者書的種類何其繁多，若說讀完，才能是夸海口之言，當然這種海口之言不是沒有。

就在我最近讀的一本書《書讀完了》中所說：“有人記下一條軼事，說，歷史學家陳寅格曾對人說過，他在幼年時去見歷史學家曾佑，那位老人對他說：‘你能讀外國書，很好；我只能讀中國書，都讀完了，沒得讀了’。他當時挺驚訝，認為自己聽錯了，可是等自己老了之后才發現這句話還是有點道理：中國古書不過十幾種，是讀得完的。”
讀得完是大家所說，若是普通人夸此海口，想必大家不一探究竟是不會信服的，因為書籍的繁多，以及自己無法想象世界這么多人，記錄下來這么多文字，若是能讀完，除非是給機器輸入相關數據儲存才可以。
再回過來想想，書可以讀完嗎？凡是遇到問題，多問自己幾遍，就會心中有數，做到應對自如，應對自如是在心里多想了幾遍，心中有數是為了不讓心中答案偏離原有想法過多。那對于書讀完這個問題就會有更近一步的認識，一個是書可以讀完嗎，還有一個心中的問題是讀完和看完是不是一回事，讀完是指認真閱讀且思考過后的真正閱讀，看完可以為瀏覽，還可為跳讀，還為只讀目錄法。
讀完是真正的讀完，看完是真正的看完
書可以讀完，并非真正的讀完：
前面說到史學家曾佑說對陳寅格說到，你可以讀外國書，但是曾佑只讀了中國書，且還是古籍，若是經典古籍，談讀完并非不可以，但若真正讀完所有出版讀物，是有點吃力，但史學家既然能說出這番話還是自有其道理，金克木在書讀完了一書中說道：“中國古書不過是那幾十種，是讀得完的。說這個故事的是個老人，說忘了問究竟是哪幾十種書，現在人不在了，也就無從問起了”。

既然無從問起，我們何不面對現實來看看讀完是不是可以真正地讀完。
就以現在而言，書籍浩如煙海，想要讀完或者看完都是不可能完成的，因書籍之多，以一己之力想要讀完全部書籍，不是夸海口就是亂語，不管何種說法，都不可信。
排除讀不完這一現象之后，我們再了解一下如何能做到讀完。
讀完可以是自己喜歡的一本書，也可以是自己喜歡的某一系列的書籍，還可以是一個領域中自己喜歡的書，所以，只有喜歡的才能談得上讀完。
如我們喜歡一個作家筆下的全部文字，買下他所有的書，出一本買一本，并且認真體會書中的世界，讀書，理解書，了解作者，看懂書中傳達的思想和情感，了解書的立意，只有這些方可稱之為真正的“讀完”自己所喜歡的書籍。
因為讀完涉及到的不止是看完文字就停止了，我們知道單個的文字不足以傳達更多信息，只有當文字連接起來的時候，我們才能領悟更多信息和作者想要傳達的思想。

單個文字就像這樣：人、想、的。一個一個看起來沒有太多的信息，除了文字本身自帶的寓意和信息之外，就沒有其他可以產生連接的信息，所以單個文字看起來更加孤單。
當文字被打亂的時候，同樣我們也了解不到更多信息，像打亂的文字：“讀可書以嗎完。”像這樣的時候，獲取不到任何信息，當文字恢復原來順序“書可以讀完嗎？”的時候，傳遞的信息就很多了，一個是書，一個是書帶來的問題——讀完。還有一個為疑問句，這句話有一個疑問讓人產生更多聯想，產生更多聯想是由這句完整且有順序的文字帶來的。
最能打動人心的不一定是讓人產生想法的句子，但一定是一句完整且有順序直入心靈的。
讀完看完究竟是不是一回事，讀完就像一本書的開始到結束，這種開始是一本書的閱讀，這種結束是一本書閱讀完美的結束，帶有自己的思想，自己的情感，自己的理解，不僅僅是讀過就忘過了，而是讀了，想了，用了才算真正的讀完。
讀完是認真閱讀后產生的思想情感，但看完就變成了真正的看完，真正的看完是一種純屬瀏覽的地步，眼睛所到之處皆為瀏覽，瀏覽是增加識字量，并非真正的閱讀，瀏覽是增加書本的數量，而非增加知識量。所以，區分讀完看完是一件非常重要的事情。
看完之后，我們要想的一個問題是讀完是何種狀態，看完是何種狀態，讀完是有思想的，但看完則是看了文字沒有思想，就屬于“看而不思”，讀完才是真正的“且看且思”。
注：當文字和我們產生感情的時候，我們就認識了書籍；
珍惜讀過的書，要珍惜讀過的每個文字；
請保持理性與感性，也相信我說的每一句話或許都是錯的。
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參考資料：《書讀完了》——金克木