一、書(shū)
終于看完了杉本博司的三本書(shū),《現(xiàn)象》、《藝術(shù)的起源》、《直到長(zhǎng)出青苔》,在我這里算作三部曲吧。內(nèi)心的評(píng)分,是隨著閱讀,逐漸降低,但還是很推薦的。
《現(xiàn)象》的眼前一亮、《藝術(shù)的起源》的似曾相識(shí)、《直到長(zhǎng)出青苔》的老生常談。一個(gè)人的大腦是有限的。一句俗話(huà),兩歲學(xué)開(kāi)口,一生學(xué)閉嘴。在年輕時(shí),像一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒,貪婪無(wú)限的接收這個(gè)世界的知識(shí)。接著當(dāng)積攢了一定后,所謂一瓶子不滿(mǎn)、半瓶子晃蕩,開(kāi)始渴望發(fā)出聲響,讓周?chē)娜寺?tīng)到,引起所有人的注意。接下來(lái),有些人滿(mǎn)足于此。又有些人接著積攢。積攢的人當(dāng)中,有些人選擇沉默謹(jǐn)慎,學(xué)會(huì)了閉嘴。有些人在持續(xù)叫囂。無(wú)論是明目張膽的喧囂,亦或是背著認(rèn)識(shí)的人,在陌生網(wǎng)絡(luò)面前侃侃而談,所說(shuō)的“爹味”吧。世界是這樣的,土壤各異,在相同的土壤里,又會(huì)開(kāi)出不同的花朵。這朵花什么樣,別的花怎么看,自己如何看,都是問(wèn)題。
如譯后記中,黃亞紀(jì)所說(shuō),生命、時(shí)間、歷史,是杉本博司作品的核心。從這三點(diǎn)展開(kāi)現(xiàn)代主義、建筑、佛教藝術(shù)、人類(lèi)學(xué)等創(chuàng)作面向。持續(xù)性的焦慮已經(jīng)有一段時(shí)間了。在每個(gè)驚醒的夜晚,思考的也會(huì)涉及這些:生命、時(shí)間、歷史。關(guān)乎自己、關(guān)乎花朵。
二、花
如果人是一朵花,也可能是爬山虎。人生就是一堵墻。不斷爬滿(mǎn)的同時(shí),兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。在書(shū)中所看,杉本博司所設(shè)計(jì)的神社,即是幾年前特意前往、印象深刻的神社。在書(shū)中望見(jiàn),始知其全貌與來(lái)龍去脈。你可以說(shuō)我之前無(wú)知、不做功課。但是生命中有很多類(lèi)似的事情,一開(kāi)始只是開(kāi)始,多年后的回旋鏢落回手里,才知這是完整的過(guò)程。
如果廣義的說(shuō),人的消化系統(tǒng),從嘴到屁股,其實(shí)是貫通的。是不是粗暴的理解為,人是一個(gè)外壁極其厚的吸管。酒肉穿腸過(guò),只留下掛壁的痕跡供身體吸收。所謂人間不值得,不以物喜不以己悲。事物匆匆從身體穿過(guò)。不用留念也無(wú)法留念。更可以比喻,人是一顆棒棒糖。身體是中空的習(xí)慣,頭腦是一顆糖球。所有的知識(shí)思想不過(guò)是一個(gè)色彩斑斕的球體。吸管,也同花莖。內(nèi)心中空。事物留下的痕跡,最終決定開(kāi)出的是什么花。每一筆印記都刻在每一片花瓣上。
三、夢(mèng)
嘗有過(guò)這種體驗(yàn),在夢(mèng)中突然掌握了抓住了一個(gè)念頭。這個(gè)念頭無(wú)往不利,仿佛世界的真理,得之,萬(wàn)物在握。可是醒來(lái),卻發(fā)現(xiàn)空無(wú)一物,無(wú)論手中或是心中。最近也常常做夢(mèng),在夢(mèng)中好像悟到什么。但是,突然想到,也許我并沒(méi)有抓住什么,而是因?yàn)閴?mèng)本就在我腦中。我就是世界的法則。即使我抓住的是錯(cuò)的,也只是對(duì)于清醒的世界,而在我的夢(mèng)中,這就是對(duì)的。所以萬(wàn)物在握。
世間花朵萬(wàn)千,究竟哪一朵花才是對(duì)的,無(wú)法妄言。一生學(xué)閉嘴,在我的世界,只有我認(rèn)為的花才是最對(duì)的。
可是,我們的一生總歸是活在別人的價(jià)值判斷下。在盡力掙扎,努力分辨后,也許只有如杜尚的墓志銘所言,我們才能真正的解脫——無(wú)論如何,要死的總是別人。
PEACE
心平能愈三千疾
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