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作者：Michael Stevenson（荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)）Carolina Valente Pinto（獨立媒體研究員）

編譯：梁蕊潔

編校：朱泓宇

原文載于New Media & Society，2024（online first）

如何理解另類社交媒體（alternative social media）和開源技術(shù)正試圖挑戰(zhàn)科技巨頭（big tech）的主導(dǎo)地位？它們是壟斷平臺和技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的道德替代品，還是另類文化意義上的“另類”？對此，本文借助布爾迪厄（Pierre Bourdieu）的文化生產(chǎn)（cultural production）和區(qū)隔消費（distinctive consumption）相關(guān)理論，將“另類技術(shù)”（alternative tech）概念化，為回應(yīng)上述問題提供新視角。具體言之，本文在前人的研究基礎(chǔ)上，通過對ATNOFS（A Traversal Network of Feminist Servers，歐洲多個文化組織共同發(fā)起的女性主義服務(wù)器協(xié)作項目，旨在探索數(shù)字工具和平臺的另類參與方式）的案例研究，探索“技術(shù)批判性配置”（techno-critical disposition）的批判性熟練（critical craftiness）和黑客美學(xué)（hacker aesthetics）兩個方面。最后，本文嘗試分析“技術(shù)批判性配置”如何在更廣泛的技術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域重構(gòu)合法性。

一、另類技術(shù)和有限生產(chǎn)場域

二十世紀(jì)七十年代尼爾森（Ted Nelson）寫就《計算機(jī)解放/夢想機(jī)器》（Computer Lib/Dream Machines）開始，數(shù)字文化就一直包括針對計算領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位的國家、企業(yè)行動者進(jìn)行的話語和激進(jìn)抵制，尤其圍繞個人自由及獲取計算和信息的權(quán)利。隨著21世紀(jì)初社交媒體平臺的興起與發(fā)展，“開放”（openness）、“接入”（access）、“參與”（participation）和“透明”（transparency）等與技術(shù)、媒體相關(guān)的價值實踐開始流行，針對社交媒體消費者監(jiān)視和不透明治理制度等問題的“合法”（legit）抵抗運(yùn)動也不斷涌現(xiàn)。

布爾迪厄提出的場域理論（field theory）能夠在理解上述另類技術(shù)文化形式如何表達(dá)并踐行與“主流”（mainstream）相悖的價值觀念方面起到重要作用。具體言之，社會場域由一系列半自主場域構(gòu)成。其中，文學(xué)、藝術(shù)和新聞等文化場域在自治過程中，通過抵制政治與經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)場域的壓力得以形成和產(chǎn)生。此種抵制形式體現(xiàn)為：追求社會界定的自主價值，并將其融入“品味”（taste）等級之中。由此，另類技術(shù)可被定義為通過貫徹特定領(lǐng)域的價值觀念（開放、參與、透明、隱私等）來反對主流行動者的具體舉措。在另類社交媒體平臺的語境之下，技術(shù)介于有限文化生產(chǎn)場域（例如，面向開發(fā)者的低堆棧自由軟件項目）與大眾文化生產(chǎn)場域之間，存在著“保障平臺與基礎(chǔ)設(shè)施質(zhì)量”和“與大眾市場主體進(jìn)行現(xiàn)實競爭”的張力。

二、技術(shù)文化中的文化資本與區(qū)隔：審美和批判性配置

根據(jù)布爾迪厄的相關(guān)論述，“配置”（disposition）是（或多或少）無意識表現(xiàn)出的“具身知識”（embodied knowledge），是一種習(xí)慣性的行為模式與思維方式，在真實地感受和表達(dá)的同時，有助于表明和鞏固個人的地位或文化資本。“審美配置”（aesthetic disposition）則是在社會系統(tǒng)性的生產(chǎn)過程中文化資本等獲得合法品味的重要方式，構(gòu)成了知識精英進(jìn)行炫耀型消費的基礎(chǔ)，使其能夠通過所消費的文化產(chǎn)品及方式來凸顯個人資本。在此過程中，區(qū)隔（distinction）通過對“不假思索的消費”（unthinking consumption）的抵制得以形成。

在另類技術(shù)文化中，區(qū)隔在于抵制不假思索地使用，并從技術(shù)形式的有意識體驗中獲得樂趣和意義（以及延伸到對自身知識與文化資本的愉悅體驗）。在此意涵下，托馬斯（Douglas Thomas）提到的“黑客風(fēng)格”（hacker style）和科爾曼（Gabriella Coleman）提出的“熟練”（craftiness）等概念值得借鑒。“熟練”不僅體現(xiàn)在制定精妙的技術(shù)解決方案，也在于從形式游戲中獲得的普遍樂趣，例如通過詩歌和笑話來“玩弄”代碼等。作為一種培養(yǎng)習(xí)得、社會化的欣賞技術(shù)形式本身的能力，“熟練”與前文提到的高文化資本精英所具備的特質(zhì)高度相近，使另類技術(shù)生產(chǎn)者能夠發(fā)現(xiàn)、體驗缺乏相應(yīng)資本的個體所忽視的技術(shù)美感。

近年來，霍爾姆（Nicholas Holm）認(rèn)為，審美配置在建立合法性方面的作用已越來越多地被“批判性配置”（critical disposition）所取代——將文化視作由無形的權(quán)力結(jié)構(gòu)塑造的產(chǎn)物進(jìn)行解讀。作為一種反映高水平文化資本的配置，批判性閱讀也成為一種顯示地位與界定合法、非法文化界限的重要手段。換言之，個體從中獲得的愉悅與審美愉悅類似，是對自身文化資本的一種“間接體驗”（indirect experience）。結(jié)合另類技術(shù)語境，技術(shù)生產(chǎn)與消費中的區(qū)隔與文化資本是越來越與審美和批判性配置相關(guān)聯(lián)的實踐。下文將結(jié)合ATNOFS案例具體闡釋。

三、ATNOFS：概述技術(shù)批判性配置的特征

ATNOFS是2022年初起在歐洲小型文化組織之間進(jìn)行的一項共享實驗：各成員組織一方面定期圍繞黑客、女性主義和媒體藝術(shù)等主題舉辦活動；另一方面使用“獨家”開源軟件與另類基礎(chǔ)設(shè)施（如女性主義服務(wù)器Rosa）。在預(yù)期成果層面，ATNOFS不僅希望宣推另類技術(shù)應(yīng)用，更旨在傳播相關(guān)技術(shù)理念與品味，促進(jìn)文化機(jī)構(gòu)擺脫對科技巨頭的依賴。結(jié)合項目文件分析、深度訪談和參與式觀察等方法，本文發(fā)現(xiàn)ATNOFS從審美、技術(shù)和話語等層面表達(dá)對主流數(shù)字技術(shù)的抵制，形成了“技術(shù)批判性配置”。

一是打破“平滑”（smoothness）的審美與形式。ATNOFS強(qiáng)調(diào)主流技術(shù)的高效率、流暢性與隱蔽性等形式屬性的結(jié)合在很大程度上附帶了政治性：以此鞏固規(guī)范，并強(qiáng)化相應(yīng)的技術(shù)實踐與身份。對此，ATNOFS部分?jǐn)U展了黑客DIY審美和相應(yīng)配置，但同時對DIY技術(shù)的意識形態(tài)進(jìn)行了掩蓋地理限制與資本力量等批判性解讀。二是語言、組織和軟件中的“批判性熟練”。首先，ATNOFS通過將Rosa服務(wù)器擬人化等做法，在反襯出主流技術(shù)語言受權(quán)力影響和支配的同時，倡導(dǎo)去中心化、多樣化、平等的技術(shù)“品味”。其次，成員組織能夠共同使用一種同時具備技術(shù)性與批判性的語言和模式來“閱讀”技術(shù)，彰顯出其享有的形式特權(quán)與排斥。最后，ATNOFS項目受到歐盟“團(tuán)結(jié)文化基金”（Culture of Solidarity Fund）資助本身也可體現(xiàn)出技術(shù)批判性配置與文化資本間的重要聯(lián)系。

四、重構(gòu)虛擬階層的合法性

本文重點借助文化資本和區(qū)隔等理論概念開展另類技術(shù)的討論。事實上，這與技術(shù)生產(chǎn)文化、虛擬階層（virtual class）配置等相關(guān)問題密不可分。從ATNOFS轉(zhuǎn)向開源技術(shù)會議和硅谷的辦公園區(qū)，合法性是否正在圍繞“技術(shù)批判性配置”進(jìn)行重構(gòu)？作為一種文化資本的全新形式，“技術(shù)批判性配置”將技術(shù)DIY與批判修辭融為一體，對于改善當(dāng)下技術(shù)“精英”帶來的一系列局限具有重要意義。

論文來源：Stevenson, M., & Valente Pinto, C. (2024). Distinction and alternative tech: Exploring the techno-critical disposition. New Media & Society.

https://doi.org/10.1177/14614448241239579