1、

操持一個(gè)國(guó)家日常事務(wù)的，絕大部分是循規(guī)蹈矩的政客，或者分管某一具體領(lǐng)域的技術(shù)官員。但能對(duì)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行整體規(guī)劃、長(zhǎng)遠(yuǎn)布局的，非政治家不能為之。

什么是政治家？

那些在長(zhǎng)期政治實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的，具有一定政治遠(yuǎn)見(jiàn)和政治能力，并掌握國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和歷史發(fā)展起到重大影響作用的領(lǐng)導(dǎo)人物，便可以稱為政治家。

在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家、推進(jìn)政策的過(guò)程中，他們可能會(huì)受到非議，可能不被大眾理解，但這都不能動(dòng)搖他們的道心。

因?yàn)樗姓渭业墓餐c(diǎn)，便是不在乎個(gè)人利益的得失，不在乎短期利益的增減，甚至不在乎自己的名譽(yù)，只要對(duì)國(guó)家有益、對(duì)人民有益，他們都能堅(jiān)持政治原則，逐步推動(dòng)相配套的政策。

以無(wú)我的境界，在空間層面謀劃國(guó)家的全局、在時(shí)間層面謀劃國(guó)家的萬(wàn)世，就是政治家的標(biāo)準(zhǔn)歷史形象。

春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)就是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的政治家。

2、

子產(chǎn)的政治生涯，源自一場(chǎng)政變。

早在晉楚爭(zhēng)霸勝負(fù)未分的時(shí)候，鄭國(guó)朝堂就在歸晉、歸楚的問(wèn)題上有分歧，于是產(chǎn)生了以子駟、子國(guó)、子耳為首的親楚派，以子孔、子蟜、子展為首的親晉派。

公元前563年10月，因子駟整頓田畝而利益受損的尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆等人在親晉派的支持下，聚集家奴發(fā)動(dòng)政變，一舉誅殺子駟、子國(guó)、子耳，鄭國(guó)的親楚派一敗涂地。

子產(chǎn)，就是親楚派領(lǐng)袖之一子國(guó)之子。

聽(tīng)到政變的消息，子產(chǎn)立即帶著家族私兵進(jìn)宮，收斂其父子國(guó)的尸體，并誅殺尉止和子師仆，逼侯晉逃往晉國(guó)，堵女父、司臣等人逃往宋國(guó)。

做完這一切，子產(chǎn)便面臨兩個(gè)選擇——

要么繼承其父子國(guó)的政治路線，聯(lián)合鄭國(guó)的親楚派力量，向親晉派發(fā)起反攻，成則掌握鄭國(guó)的軍政大權(quán)，敗則身死族滅。

要么放棄其父子國(guó)的政治路線，以個(gè)人的身份，融入政變的勝利者親晉派一邊。

子產(chǎn)，選擇了后者。

這就意味著，子產(chǎn)把平定政變的行為，限制在“為父復(fù)仇”的層面，而不是積極參與鄭國(guó)的路線斗爭(zhēng)。

在“九世之仇猶可復(fù)”的時(shí)代背景下，子產(chǎn)的這一行為，極大提高了自己的道德形象，卻不用付出任何實(shí)質(zhì)代價(jià)，還為日后的輾轉(zhuǎn)騰挪留下余地。

隨后，親晉派的子孔做為政變的最大受益者，開(kāi)始執(zhí)掌鄭國(guó)，并準(zhǔn)備誅殺不順從的大臣，清理親楚派余孽。

但子產(chǎn)提議，既然你子孔已經(jīng)取得鄭國(guó)的最高權(quán)力，就應(yīng)該團(tuán)結(jié)大多數(shù)，安定鄭國(guó)的人心。大肆誅殺，必定造成人心混亂，不利于鄭國(guó)的長(zhǎng)治久安。

楚國(guó)數(shù)次降伏鄭國(guó)，畏懼楚國(guó)的鄭國(guó)貴族不在少數(shù)，盡管親楚派的三位領(lǐng)袖已經(jīng)死亡，但鄭國(guó)的親楚派仍然是一股強(qiáng)大的力量。

所以此話一出，子產(chǎn)便以維護(hù)親楚派其他成員生命安全的姿態(tài)，獲得親楚派其他成員的鼎力支持，隱隱的成為這股政治力量的新領(lǐng)袖。

子孔要清理親楚派余孽，歸根到底是認(rèn)為親楚派沒(méi)有領(lǐng)袖，已經(jīng)成為一盤散沙，清理他們不費(fèi)吹灰之力。但子產(chǎn)的一句話，又把親楚派團(tuán)結(jié)起來(lái)，如果子孔按原計(jì)劃行動(dòng)，就必須付出沉重的代價(jià)。

于是，子孔開(kāi)始面臨兩個(gè)艱難的選擇——要么順?biāo)浦圩龊萌耍七M(jìn)歸晉的政治路線，要么大肆誅殺做惡人，和親楚派做不死不休的斗爭(zhēng)。

經(jīng)過(guò)短暫的思考，子孔選擇了代價(jià)最小的一條路，即同意子產(chǎn)的意見(jiàn)，和鄭國(guó)親楚派和解，雙方共同推進(jìn)鄭國(guó)歸晉的政治路線。

這樣一來(lái)，親晉派獲得政治斗爭(zhēng)的最終勝利，親楚派保住身家性命，鄭國(guó)明確了未來(lái)的前進(jìn)方向，而初出茅廬的子產(chǎn)擁有了雄厚的政治基礎(chǔ)，簡(jiǎn)直是贏麻了。

剛登上政治舞臺(tái)的子產(chǎn)，就用這兩件小事，向世人展現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀政治家的天賦。

公元前555年，親晉派領(lǐng)袖子孔，又一次產(chǎn)生了大肆誅殺的想法。不過(guò)，這次提出大肆誅殺，不是要清理親楚派余孽，而是清除異己獨(dú)攬大權(quán)。為了達(dá)到目的，子孔竟然背叛自己的政治路線，準(zhǔn)備背晉歸楚。

“鄭子孔欲去諸大夫，將叛晉而起楚師以去之。”

子孔的做法，相當(dāng)于春秋版的挾洋自重，自然激起鄭國(guó)朝野的反對(duì)，再加上子孔掌權(quán)以來(lái)專橫跋扈，把鄭國(guó)朝野都推到他的對(duì)立面。在這樣的背景下，次年秋，子展和子西（子駟之子）聯(lián)合誅殺子孔，鄭簡(jiǎn)公事后予以承認(rèn)，任命子展為當(dāng)國(guó)、子西為聽(tīng)政、子產(chǎn)為卿。

當(dāng)國(guó)，掌握鄭國(guó)的軍政大權(quán)，地位僅次于鄭簡(jiǎn)公。聽(tīng)政，負(fù)責(zé)鄭國(guó)的日常政務(wù)。卿即亞卿，輔佐當(dāng)國(guó)和聽(tīng)政，相當(dāng)于常務(wù)副總理。

這次事變，真正實(shí)現(xiàn)了原親晉派和原親楚派的大融合，從此以后，歸晉成為鄭國(guó)無(wú)可爭(zhēng)議的國(guó)策，子產(chǎn)更是順利晉升為鄭國(guó)的第三號(hào)人物。

在一次次的血腥殺戮中，子產(chǎn)進(jìn)步了，也成熟了。

他在親晉派和親楚派的斗爭(zhēng)、殺戮、融合中，逐漸養(yǎng)成不卑不亢、中正平和的政治風(fēng)格。他親眼見(jiàn)證了鄭國(guó)的混亂政局，基本確立了重建政治秩序、以法治國(guó)的政治理想。

子產(chǎn)相信，唯有如此，才能帶領(lǐng)鄭國(guó)在禮崩樂(lè)壞的春秋亂世獲得一線生機(jī)。

公元前548年5月，崔杼誅殺齊莊公，帶領(lǐng)齊國(guó)倒向晉國(guó)，晉平公隨即統(tǒng)兵東征，和崔杼達(dá)成協(xié)議，一舉降伏齊國(guó)。與此同時(shí)，鄭國(guó)的子展和子產(chǎn)統(tǒng)帥七百乘戰(zhàn)車，南下伐陳，替晉國(guó)削弱了楚國(guó)的勢(shì)力范圍，也給鄭國(guó)開(kāi)疆拓土。

事后，子產(chǎn)穿著軍裝到晉國(guó)獻(xiàn)捷，并匯報(bào)伐陳的過(guò)程。

因?yàn)猷崌?guó)伐陳沒(méi)有得到晉國(guó)的授權(quán)，晉國(guó)的士弱就質(zhì)問(wèn)他：“沒(méi)有晉國(guó)的授權(quán)，鄭國(guó)為什么伐陳？”

子產(chǎn)說(shuō)了一大段理由，其中一句是：“今大國(guó)多數(shù)圻矣，若無(wú)侵小，何以至焉”——現(xiàn)在的大國(guó)土地廣袤，不都是侵略小國(guó)換來(lái)的？為何大國(guó)能開(kāi)疆拓土，小國(guó)就不行？

士弱又問(wèn)：“你為什么穿著軍裝來(lái)匯報(bào)？”

子產(chǎn)：“我先君武、莊為平、桓卿士。城濮之役，文公布命，曰：各復(fù)舊職”——鄭武公和鄭莊公是周平王、周桓王的卿士，有奉王命出征的資格。雖然后來(lái)鄭、周的關(guān)系不睦，但晉文公曾下令，各諸侯國(guó)恢復(fù)周朝的職務(wù)，故而鄭國(guó)可以伐陳。

總而言之，鄭國(guó)歸晉、尊晉但不媚晉。

此為子產(chǎn)不卑不亢、中正平和的政治風(fēng)格。

同年底，子產(chǎn)和子大叔聊天，子大叔問(wèn)他：“如果你執(zhí)掌鄭國(guó)，將如何治國(guó)理政？”

子大叔是子蟜之子，此時(shí)是游氏宗主、鄭國(guó)大夫，他向子產(chǎn)提出這個(gè)問(wèn)題，未必沒(méi)有試探子產(chǎn)的政治野心、施政方略的意思。

子產(chǎn)答道：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。行無(wú)越思，如農(nóng)之有畔，其過(guò)鮮矣”——治國(guó)理政和種田一樣，要在合適的時(shí)間做合適的事，并持之以恒的做下去。只要不違背世人的共識(shí)、遵守既定的法律法規(guī)，基本不會(huì)出問(wèn)題的。

從這段話可以看出來(lái)，子產(chǎn)有濃厚的以法治國(guó)情節(jié)，渾身散發(fā)著“溫而厲”的氣質(zhì)。

此為子產(chǎn)重建政治秩序、以法治國(guó)的政治理想。

3、

盡管子產(chǎn)已經(jīng)有了治國(guó)理政的能力，但他想施展抱負(fù)，還需要一些契機(jī)。

靜心等待數(shù)年，子產(chǎn)的機(jī)會(huì)來(lái)了。

公元前544年，鄭國(guó)的“當(dāng)國(guó)”子展去世，其子子皮繼承“當(dāng)國(guó)”的職位，執(zhí)掌鄭國(guó)的軍政大權(quán)。而“聽(tīng)政”子西早已去世，子耳之子伯有繼任“聽(tīng)政”，負(fù)責(zé)鄭國(guó)的日常政務(wù)。子產(chǎn)，依然是鄭國(guó)的卿。

鄭國(guó)的三巨頭變成子皮、伯有、子產(chǎn)。

按照正常的權(quán)力分配，鄭國(guó)的一切事務(wù)都是他們?nèi)松套h決定，其他人只有奉命執(zhí)行的權(quán)力，沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的資格。

但在政治秩序混亂的國(guó)家，總有人不走尋常路。

同年冬，伯有命子皙出使楚國(guó)，子皙就直接拒絕：“現(xiàn)在鄭、楚的關(guān)系不佳，你讓我出使楚國(guó)，純粹是借刀殺人，這不是欺負(fù)老實(shí)人嗎？”然后就回家召集私兵，準(zhǔn)備討伐伯有。

幸虧鄭國(guó)群臣勸和，才避免了一場(chǎng)內(nèi)訌。

子皙是子皮的同母弟，他拒絕出使楚國(guó)，事實(shí)上就是借家族勢(shì)力和兄長(zhǎng)的權(quán)威，挑戰(zhàn)伯有的地位。

但伯有也不是沒(méi)有問(wèn)題。

《春秋左傳》寫(xiě)道：“鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉”——伯有嗜酒如命，為了收藏美酒，專門在家里建了一座酒窖。每天下班回家，他就徹夜飲酒，精神亢奮時(shí)又敲鐘為樂(lè)，天亮以后，再帶著一身酒氣去上朝。

一句話，伯有是個(gè)酒蒙子。

這種人常年腦子不清醒，昨天的事今天就忘，不說(shuō)處理國(guó)家政務(wù)了，可能連正常的行事能力都沒(méi)有。他和子皙的矛盾，估計(jì)事后就忘記了。

于是在公元前543年秋，伯有又一次提出讓子皙出使楚國(guó)，子皙聽(tīng)聞大怒，直接起兵討伐伯有，伯有醉醺醺的逃往雍梁（河南新鄭），酒醒以后再逃許國(guó)。而在子皙的兵鋒下，伯有的族人、賓客尸橫遍野。

子皙敢如此放肆，背后大概率有兄長(zhǎng)子皮的默許。

但子產(chǎn)聽(tīng)聞鄭國(guó)發(fā)生內(nèi)訌，做了一件出人意料的事——收斂伯有的族人、賓客的尸體，然后一一安葬，讓他們都能入土為安。

子產(chǎn)的行為，直接引起子皮的贊賞。

為什么？

因?yàn)樽赢a(chǎn)的行為符合禮法，又有一顆悲天憫人的善心，完全符合處理日常政務(wù)的基本要求。這樣的人才，子皮沒(méi)有理由拒之門外。

數(shù)日后，伯有回到鄭國(guó)，召集黨羽攻打新鄭北門，而子皙的黨羽見(jiàn)伯有卷土重來(lái)，也披掛盔甲沖到城門，和伯有的黨羽爆發(fā)混戰(zhàn)。

做為鄭國(guó)三巨頭之一，子產(chǎn)的地位舉足輕重，所以爆發(fā)混戰(zhàn)的時(shí)候，雙方都在拉攏他，希望他能站在自己一邊，增加己方的力量。

但子產(chǎn)拒絕了雙方的拉攏，并說(shuō)了一句：“兄弟而及此，吾從天所與”——兄弟相爭(zhēng)，我就不參加了，誰(shuí)能取得最終的勝利，我就站在誰(shuí)的一邊。

不久，伯有戰(zhàn)敗，死在新鄭羊肆，子產(chǎn)又遵循禮法，趕去收斂伯有及其黨羽的尸體，把他們都安葬到斗城（河南開(kāi)封、通許一帶）。

盡管子產(chǎn)沒(méi)有明確站在子皮、子皙一邊，但子產(chǎn)的行為，再次引起子皮的贊賞。

因?yàn)樽赢a(chǎn)沒(méi)有選邊站隊(duì)，說(shuō)明他沒(méi)有權(quán)力欲望、沒(méi)有政治野心，更沒(méi)有借政治斗爭(zhēng)謀取權(quán)力的習(xí)慣，這樣的人對(duì)子皮沒(méi)有任何威脅。

經(jīng)過(guò)這兩件事，子皮斷定，子產(chǎn)是上天賜予他的絕佳政治盟友。

在這樣的考量下，子皮決定和子產(chǎn)結(jié)盟，并推舉他接替伯有出任聽(tīng)政，負(fù)責(zé)鄭國(guó)的日常政務(wù)。

此時(shí)的子皮兄弟在鄭國(guó)一家獨(dú)大，其黨羽又在鄭國(guó)盤根錯(cuò)節(jié)，實(shí)力非常強(qiáng)悍。雖然子產(chǎn)也有追隨者，但子產(chǎn)更像周朝禮法熏陶出來(lái)的正統(tǒng)政治家，而不是那種有梟雄氣質(zhì)的派系領(lǐng)袖。

這就意味著，子產(chǎn)是非常可用的人，但不是能帶領(lǐng)黨羽奪權(quán)的人，更不可能和子皮兄弟及其黨羽抗衡。一旦子產(chǎn)輕易和子皮結(jié)盟，很容易淪為子皮的附庸，處理日常政務(wù)的時(shí)候，也會(huì)遭到子皮黨羽的各種掣肘。

于是，子產(chǎn)拒絕子皮的結(jié)盟要求，說(shuō)道：“族大、寵多，不可為也”——你家的實(shí)力太強(qiáng)了，我誰(shuí)都得罪不起，干不了，你另請(qǐng)高明吧。

這句推辭的話，可能是子產(chǎn)的真心話，也可能是子產(chǎn)以退為進(jìn)，試探子皮的誠(chéng)意，同時(shí)給自己爭(zhēng)取更多的籌碼。

子皮見(jiàn)子產(chǎn)拒絕，直接亮出底牌：“虎帥以聽(tīng)，誰(shuí)敢犯子”——放心吧，我全力支持你，你努力去做。如果有人冒犯你，我親自錘他。

子皮的態(tài)度，頗有一種邀請(qǐng)大賢出山的意味，子產(chǎn)非常感動(dòng)，便接受子皮的邀請(qǐng)，成為他的政治盟友，正式執(zhí)掌鄭國(guó)的日常政務(wù)。

政治天賦超群的賢臣子產(chǎn)，在鄭國(guó)最強(qiáng)實(shí)力派子皮的支持下，就此開(kāi)始了人生的黃金歲月。

4、

子產(chǎn)執(zhí)掌鄭國(guó)政務(wù)的時(shí)候，鄭國(guó)已是弱國(guó)。于內(nèi)政局混亂、民生凋敝、軍心不振，于外則長(zhǎng)期在晉楚之間搖擺，喪失了獨(dú)立自主的地位。要想扭轉(zhuǎn)乾坤，難度非常大。

在這樣的背景下，子產(chǎn)執(zhí)政以后做的第一件事，便是改革內(nèi)政。

《春秋左傳》寫(xiě)道：“子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之。泰侈者，因而斃之。”

都是城邑，鄙是郊區(qū)，都鄙有章即重新劃分城、郊的界限，使鄭國(guó)的行政區(qū)劃井然有序。

服是職務(wù)、事權(quán)，上下有服即厘清各級(jí)官員的職權(quán)，使鄭國(guó)的各級(jí)官員各司其職，誰(shuí)做什么事、不能做什么事，都一清二楚的寫(xiě)出來(lái)。

封洫是田地的邊界，田有封洫即重新整頓田畝并登記造冊(cè)，使鄭國(guó)掌握了確切的基層經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。

廬井是農(nóng)村的房產(chǎn)和田畝，伍是賦稅，廬井有伍即向農(nóng)村征收賦稅，擴(kuò)大鄭國(guó)的稅基，充實(shí)鄭國(guó)的財(cái)政收入。

大人是卿大夫，與之是提拔舉薦。最后一句的意思就是，艱苦樸素、勇于任事的卿大夫，提拔到重要崗位，奢侈無(wú)度、尸位素餐的卿大夫，罷免官職回家反省。

這些政策，涉及到城郊規(guī)劃、官員權(quán)責(zé)、整頓經(jīng)濟(jì)、征收賦稅、工作作風(fēng)等等，相當(dāng)于把鄭國(guó)重新梳理了一遍，給鄭國(guó)制定了明確的政治秩序。

子產(chǎn)要改革內(nèi)政，必然激起既得利益者的反撲。

例如鄭國(guó)宗室豐卷就要求子產(chǎn)給他開(kāi)后門，允許他和以前一樣到田間狩獵，用新鮮的獵物祭祀祖先。但子產(chǎn)剛頒布政令，自然要維護(hù)政令的威嚴(yán)，便拒絕了豐卷的要求。

豐卷大怒，立即召集私兵準(zhǔn)備討伐子產(chǎn)。

幸好，子皮不遺余力的支持子產(chǎn)，動(dòng)用自己的政治力量逼退豐卷，將其驅(qū)逐出鄭國(guó)，保護(hù)了子產(chǎn)，以及子產(chǎn)的改革政令。

可以說(shuō)，沒(méi)有子皮的鼎力支持，就沒(méi)有子產(chǎn)的改革。

事實(shí)證明，子產(chǎn)的改革政令是符合鄭國(guó)實(shí)際的。

政令頒布僅僅三年，鄭國(guó)朝野便煥然一新，人民群眾歌頌道：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之”——子產(chǎn)是鄭國(guó)的棟梁、是人民的大救星，如果沒(méi)有子產(chǎn)，我們可怎么辦啊？

民心如此，子產(chǎn)的改革大獲成功，而這份改革的成果，子皮也要占一半的功勞。

雖然子皮對(duì)子產(chǎn)有知遇之恩，但子產(chǎn)沒(méi)有把子皮視為恩主，更不會(huì)以子皮的私臣自居。子產(chǎn)對(duì)自己的定位，始終是鄭國(guó)的聽(tīng)政大臣、子皮的盟友、堅(jiān)持原則的賢人。

公元前542年，子皮準(zhǔn)備任命尹何做封邑的“宰”，全權(quán)負(fù)責(zé)子皮封邑的一切事務(wù)。

原本這是子皮的家事，和子產(chǎn)沒(méi)有任何關(guān)系，但子產(chǎn)聽(tīng)說(shuō)以后，立即跑去勸諫子皮：“尹何年紀(jì)太輕，你把他放到這么重要的崗位上，恐怕不合適啊。”

子皮聽(tīng)后滿不在乎：“尹何是我的寵臣，我要給他一份前程。他現(xiàn)在年輕識(shí)淺，那就讓他在工作崗位上鍛煉么，慢慢的就適應(yīng)了。”

這是領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)親信的常規(guī)方式，非常普遍。但子產(chǎn)認(rèn)為，大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)的，未必真的對(duì)，于是他向子皮說(shuō)了一番話：

“人和人相處，最終目的是互利。現(xiàn)在尹何的能力不足，你卻讓尹何負(fù)責(zé)封邑，萬(wàn)一出什么事，那不是害了尹何，也害了你么？其他人見(jiàn)無(wú)利可圖，便不來(lái)追隨你，你就要敗了。萬(wàn)一你敗了，誰(shuí)來(lái)支持我？沒(méi)人支持我，鄭國(guó)怎么辦？”

子產(chǎn)的一番話，把尹何的成敗和子皮的命運(yùn)、子產(chǎn)的命運(yùn)、鄭國(guó)的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，讓子皮不得不考慮一個(gè)問(wèn)題——

萬(wàn)一尹何真的不堪重任，引起這一系列的連鎖反應(yīng)，怎么辦？

每個(gè)人都希望以最小的成本取得最大的收益，如果要付出的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)可能帶來(lái)的收益，那么做決策的人，便傾向于采取保守策略，放棄冒險(xiǎn)，保護(hù)已經(jīng)得到的利益。

聽(tīng)到子產(chǎn)的話，子皮猶豫了。

緊接著，子產(chǎn)拋出解決問(wèn)題的方案：“僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也”——培養(yǎng)親信的最佳途徑是學(xué)而優(yōu)則仕、仕而優(yōu)則學(xué)，如此雙向驅(qū)動(dòng)才能利國(guó)利民。在重要崗位上培養(yǎng)一個(gè)未經(jīng)考驗(yàn)的人，風(fēng)險(xiǎn)太大了。尹何，還是先去讀書(shū)學(xué)習(xí)吧。

至此，子皮放棄了任命尹何的想法，對(duì)子產(chǎn)的信任更上一層樓，甚至把自己的家事也托付給子產(chǎn)——“自今請(qǐng)，雖吾家，聽(tīng)子而行。”

子皮，是把自己的身家性命都交給子產(chǎn)了。

子皮和子產(chǎn)的這番議論，便是《古文觀止》第二卷的第十二篇文章——《子產(chǎn)論尹何為邑》。

隨著子產(chǎn)和子皮的關(guān)系日益親密，兩人的合作便越來(lái)越順利，進(jìn)一步推動(dòng)了鄭國(guó)的內(nèi)政改革。

公元前538年，子產(chǎn)針對(duì)井田制崩壞的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)了人民群眾開(kāi)墾私有田地的合法性，并向城邑、農(nóng)村的私有田地征收賦稅，用做鄭國(guó)軍隊(duì)的軍費(fèi)。這項(xiàng)政令，《春秋左傳》用一句話概括——“鄭子產(chǎn)作丘賦。”

這樣一來(lái)，鄭國(guó)就在“田有封洫、廬井有伍”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大稅基，而且是專款專用的軍事賦稅。

軍費(fèi)充足，鄭國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，自然能提升一大截。

對(duì)于鄭國(guó)的國(guó)防安全來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)的這項(xiàng)政令意義重大，甚至可以說(shuō)，“子產(chǎn)作丘賦”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各諸侯國(guó)做總體動(dòng)員、出動(dòng)數(shù)十萬(wàn)人進(jìn)行滅國(guó)大戰(zhàn)的先聲，也是法家改造國(guó)家、最大限度攫取民力的預(yù)兆。

但無(wú)緣無(wú)故的加稅，鄭國(guó)的人民群眾非常不滿，對(duì)子產(chǎn)的態(tài)度也由擁護(hù)轉(zhuǎn)為大罵。

面對(duì)社會(huì)風(fēng)評(píng)的劇烈轉(zhuǎn)變，子產(chǎn)毫不在乎，說(shuō)道：“君子作法于涼，其敝猶貪。作法于貪，敝將若之何”——制定的法令嚴(yán)謹(jǐn)一些，人們都想著越過(guò)法令的紅線，如果制定的法令寬松，人們會(huì)更加肆無(wú)忌憚，以至國(guó)家不可收拾。

子產(chǎn)相信“單獨(dú)的人”有高尚道德，但不相信“整體的人民”有向善向美的自覺(jué)性。

與其制定寬松的法令，給人民群眾一定的自由和利益，換取人民群眾對(duì)自己的稱贊，最終導(dǎo)致國(guó)家衰敗，子產(chǎn)寧愿制定嚴(yán)酷的法令，剝奪人民群眾的一部分利益，換取國(guó)家的實(shí)力增長(zhǎng)，在大爭(zhēng)之世保存國(guó)祚。

可能在子產(chǎn)看來(lái)，人民群眾的利益和國(guó)家的利益，很多時(shí)候是相悖的。那么在特定的情況下，人民群眾滿意，國(guó)家利益就要受損，國(guó)家利益得到保證，人民群眾就不會(huì)滿意。

要處理人民群眾和國(guó)家的矛盾，一條不正確但可行的理論依據(jù)就是——得民心者不一定得天下，但得民力者一定不會(huì)失天下。

這應(yīng)該是子產(chǎn)制定嚴(yán)酷法令攫取民力、補(bǔ)充軍費(fèi)的初衷。

公元前536年3月，子產(chǎn)重新修訂法令，并把法令刻在大鼎上，做為鄭國(guó)舉國(guó)上下共同遵守的行為準(zhǔn)則。

這是子產(chǎn)不相信“整體的人民”的思想延續(xù)，同時(shí)也是重建政治秩序、以法治國(guó)的政治理想延申。

晉國(guó)的羊舌肸聽(tīng)說(shuō)此事，立即給子產(chǎn)寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，大意是上古先王不制定法令，遇到任何事情都是臨時(shí)處理，就是為了避免人民群眾引用有利于自己的法令條文，互相爭(zhēng)斗不休。現(xiàn)在你制定法令并公之于眾，不是禍國(guó)殃民嗎？

僅從字面上看，羊舌肸是崇尚先王之道，勸子產(chǎn)迷途知返。

但事實(shí)上，羊舌肸的話，并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

上古先王不制定法令，雖然有生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、社會(huì)文明落后的緣故，但這種不以法治國(guó)的行為，導(dǎo)致人民群眾的生死禍福，都在上古先王的一念之間，客觀上給上古先王提供了“雷霆雨露皆是天恩”的權(quán)威。

現(xiàn)在子產(chǎn)制定法令，既約束貴族，也約束人民群眾，舉國(guó)上下一體同行，便在一定程度上剝奪了國(guó)君的最后決定權(quán)，削弱了國(guó)君和政府的權(quán)威。

權(quán)力厭惡真空，不在國(guó)君，即在人民。

羊舌肸身處晉國(guó)六卿勢(shì)大的環(huán)境，所以崇尚上古先王之道，希望權(quán)力回到國(guó)君之手。而子產(chǎn)主持鄭國(guó)的內(nèi)政改革，希望通過(guò)給人民群眾讓渡權(quán)力的方式，削弱國(guó)君、貴族和政府的權(quán)力。

羊舌肸的建議有道理，但那只適用于晉國(guó)，不適合鄭國(guó)的國(guó)情。

于是，子產(chǎn)對(duì)羊舌肸的勸諫不屑一顧，回信里只有兩句話：“僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠”——我要救鄭國(guó)、救世界，就不能走回頭路，必須探索新的前進(jìn)方向。你的好意我心領(lǐng)了，有緣再見(jiàn)吧。

字里行間，充滿了“我將無(wú)我，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的決絕。

就這樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)八年的改革，子產(chǎn)終于重建了鄭國(guó)的政治秩序、整頓了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、重振了鄭國(guó)軍隊(duì)、彌補(bǔ)了社會(huì)法制的空白。

鄭國(guó)，不再是昔日的鄭國(guó)。

5、

如果只是改革內(nèi)政，子產(chǎn)倒是達(dá)到政治家的標(biāo)準(zhǔn)了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能名留青史。因?yàn)槊羟嗍返恼渭遥烁母飪?nèi)政富國(guó)強(qiáng)兵以外，還需要在其他方面有所作為，并以其人格魅力征服人心。

子產(chǎn)在這些方面也做的非常好，接下來(lái)，我們挨個(gè)來(lái)說(shuō)吧。

其一是營(yíng)造寬松的輿論環(huán)境。

子產(chǎn)的內(nèi)政改革是沒(méi)有先例可循的，他自己都說(shuō)“政不率法，而制于心”，既然如此，子產(chǎn)的政令就必然引起世人的非議，尤其是學(xué)校，幾乎就是褒貶子產(chǎn)及其政令的大本營(yíng)。

有人提議，關(guān)閉學(xué)校，讓學(xué)生們閉嘴，維護(hù)子產(chǎn)和政令的威嚴(yán)。

但子產(chǎn)拒絕了。

子產(chǎn)認(rèn)為，防民之口甚于防川，周厲王已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。鄭國(guó)頒布政令改革內(nèi)政，不可能沒(méi)有爭(zhēng)議，那就讓世人議論吧。如果他們說(shuō)哪些政令有益，我就繼續(xù)執(zhí)行，如果他們說(shuō)哪些政令欠妥，我就修改調(diào)整。在改革的過(guò)程中得到及時(shí)反饋，對(duì)改革是有益的。

最重要的是，世人如果對(duì)改革的政令不滿，卻沒(méi)有發(fā)泄情緒的渠道，將來(lái)一旦出現(xiàn)什么變故，世人積壓的不滿情緒便會(huì)像山洪一樣噴涌而出。到那個(gè)時(shí)候，世人就不會(huì)爭(zhēng)論政令的好壞了，而是要推翻所有的改革，徹底埋葬鄭國(guó)。

與其等待將來(lái)一朝爆發(fā)，不如放松輿論管制，讓世人把不滿情緒一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)泄出來(lái)，逐步消解社會(huì)危機(jī)。

子產(chǎn)的原話是：“大決所犯，傷人必多，不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”

正是基于以上兩層考慮，子產(chǎn)刻意營(yíng)造了寬松的輿論環(huán)境。

有用嗎？

肯定是有用的。

其二是判斷人才的特長(zhǎng)，把合適的人放到合適的崗位上。

子產(chǎn)執(zhí)政以后，發(fā)現(xiàn)裨諶善于謀劃，馮簡(jiǎn)子善于決斷，子大叔風(fēng)度翩翩且熟悉禮樂(lè)典章，子羽通曉各諸侯國(guó)的政令、大族、官制等問(wèn)題，都有各自的特殊才能。

于是呢，每當(dāng)子產(chǎn)遇到和各諸侯國(guó)相關(guān)的問(wèn)題，就請(qǐng)子羽梳理相關(guān)問(wèn)題的前因后果，然后帶著這份問(wèn)題的背景資料，請(qǐng)裨諶出謀劃策。裨諶往往能提出數(shù)個(gè)方案給子產(chǎn)選擇，但子產(chǎn)會(huì)把這些方案都交給馮簡(jiǎn)子，請(qǐng)他來(lái)做決斷。

等馮簡(jiǎn)子做出相關(guān)問(wèn)題的最優(yōu)解，子產(chǎn)就把馮簡(jiǎn)子選定的方案，交給子大叔執(zhí)行。

這套工作流程，避免了個(gè)人獨(dú)斷專行的弊端，發(fā)揮了眾人的才智，所以子產(chǎn)想做的事或該做的事，基本都做成了——“是以鮮有敗事。”

其三是保持不卑不亢、中正平和的政治風(fēng)格。

早在聽(tīng)政以前，子產(chǎn)就以歸晉、尊晉但不媚晉的態(tài)度對(duì)待晉國(guó)，聽(tīng)政以后仍然如此。

公元前542年，即子產(chǎn)聽(tīng)政的次年，子產(chǎn)陪同鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)朝貢，但那時(shí)魯襄公薨逝，晉平公為了表示尊敬魯國(guó)，便取消所有重大活動(dòng)，拒絕召見(jiàn)前來(lái)朝貢的諸侯。

子產(chǎn)見(jiàn)狀，大怒，直接命令隨從拆毀晉國(guó)賓館的外墻，駕著鄭國(guó)車馬踏墻垣而入。

事后，晉國(guó)派人前來(lái)問(wèn)責(zé)：“晉國(guó)盜寇橫行，故而專門給賓館修建大門高墻，保護(hù)前來(lái)朝貢的諸侯的安全。現(xiàn)在你把外墻都拆了，即便你不擔(dān)心盜寇搶劫，但讓其他的諸侯怎么辦？今天你必須給個(gè)說(shuō)法。”

晉國(guó)的問(wèn)責(zé)，子產(chǎn)在拆毀外墻的時(shí)候就預(yù)料到了，所以他向晉國(guó)的人，說(shuō)出早已準(zhǔn)備好說(shuō)辭，大體是兩層意思——

各諸侯國(guó)前來(lái)朝貢晉國(guó)，但晉平公始終不召見(jiàn)，我們把貢品直接送去吧，不合禮法，不送吧，風(fēng)吹日曬的容易損壞。你說(shuō)，我們?cè)撛趺崔k？

晉文公做霸主的時(shí)候，宮室非常樸素，招待諸侯的賓館卻非常考究，大家到晉國(guó)朝貢都有賓至如歸的感覺(jué)。可現(xiàn)在呢，晉平公的宮室金碧輝煌，招待諸侯的賓館卻逼仄狹小，是不是看不起我們？

簡(jiǎn)而言之，晉國(guó)在招待禮儀和物質(zhì)條件方面有些怠慢，子產(chǎn)要向晉國(guó)討個(gè)說(shuō)法。

因?yàn)榈綍x國(guó)朝貢的不只鄭國(guó)，賓館里還有其他諸侯國(guó)的國(guó)君和使者，所以子產(chǎn)向晉國(guó)討說(shuō)法，事實(shí)上是代表所有臣服晉國(guó)的諸侯國(guó)，向晉國(guó)問(wèn)責(zé)。

如此一來(lái)，子產(chǎn)便站在大多數(shù)的一邊，晉國(guó)反而成了孤立的個(gè)體。如果晉國(guó)反駁子產(chǎn)，便是反駁了各諸侯國(guó)，晉國(guó)要團(tuán)結(jié)各諸侯國(guó)，就必須承認(rèn)子產(chǎn)的話有道理。

明明是晉國(guó)前來(lái)問(wèn)責(zé)，子產(chǎn)的一番話卻逆轉(zhuǎn)乾坤、主客易位。

于是，晉平公不敢怠慢，立即召見(jiàn)鄭簡(jiǎn)公，禮遇有加，完成了一場(chǎng)霸主國(guó)家和朝貢諸侯的禮儀往來(lái)。

通過(guò)這件事，子產(chǎn)又一次維護(hù)了鄭國(guó)的尊嚴(yán)，表達(dá)了歸晉、尊晉但不媚晉的態(tài)度，同時(shí)因?yàn)閹透髦T侯國(guó)爭(zhēng)取利益，直接提升了鄭國(guó)在各諸侯國(guó)間的地位。

子產(chǎn)一石二鳥(niǎo)，穩(wěn)賺不虧。

這就是《古文觀止》第二卷的第十一篇文章——《子產(chǎn)壞晉館垣》。

對(duì)于楚國(guó)，子產(chǎn)同樣是用靈活的手段，處理鄭、楚的關(guān)系。

公元前541年春，楚國(guó)令尹公子圍（楚靈王）以外交出訪、迎娶妻子為名，帶著副使伍舉和大批甲兵到了鄭國(guó)的新鄭，準(zhǔn)備進(jìn)城以后發(fā)動(dòng)突然襲擊，以最小的代價(jià)奪取新鄭。

公子圍的野心，鄭國(guó)其實(shí)是清楚的，便拒絕公子圍等人進(jìn)入新鄭，讓他們?cè)诔峭獍矤I(yíng)扎寨。

但千里迢迢的來(lái)一趟，卻不能進(jìn)城，公子圍非常不甘心，等走完出訪、下聘禮的流程以后，他又重提進(jìn)城的事，頗有一種不達(dá)目的誓不罷休的態(tài)度。

面對(duì)咄咄逼人的公子圍，子產(chǎn)隨即召來(lái)熟悉各諸侯國(guó)事務(wù)的子羽，命他出城和公子圍談判，唯一的要求是，在不發(fā)生武力沖突的前提下，給足楚國(guó)面子，保護(hù)鄭國(guó)的利益。

要完成這項(xiàng)任務(wù)，難度很大，非常考驗(yàn)雙方的智慧。

但，子羽不怕。

他出城以后，先是明確交待了子產(chǎn)的要求：“新鄭太小，容不下太多的人，我們就在城外筑壇，舉行迎親儀式吧。”

見(jiàn)鄭國(guó)的態(tài)度堅(jiān)決，公子圍決定改變策略——以較低的姿態(tài)威懾鄭國(guó)。他向隨同前來(lái)的楚國(guó)太宰伯州犁交代一番，便命伯州犁上前傳達(dá)自己的意見(jiàn)：

“公子圍出發(fā)前，已經(jīng)到宗廟向楚莊王、楚共王做了匯報(bào)，如果鄭國(guó)堅(jiān)持在城外舉行迎親儀式，便是不給楚莊王和楚共王面子，公子圍也沒(méi)臉回楚國(guó)了，希望鄭國(guó)通融一下。”

不給楚國(guó)面子，有可能引起楚國(guó)伐鄭，這是鄭國(guó)萬(wàn)萬(wàn)不能承受的。公子圍和伯州犁的話，可謂是綿里藏針、軟中帶硬。

而發(fā)現(xiàn)公子圍下了最后通牒，子羽也不再隱藏，直接亮出底牌：“小國(guó)無(wú)罪，恃實(shí)其罪。將恃大國(guó)之安靖己，而無(wú)乃包藏禍心以圖之”——小國(guó)依仗大國(guó)而不設(shè)防備，就是小國(guó)的大罪過(guò)，更何況，小國(guó)指望大國(guó)保護(hù)，又怎知大國(guó)沒(méi)有吞并小國(guó)的野心呢？

子羽的第一個(gè)大國(guó)指晉國(guó)，第二個(gè)大國(guó)指楚國(guó)。

子羽的這番話，向公子圍透露了兩層意思——

鄭國(guó)的宗主國(guó)是晉國(guó)，侵鄭就是侵晉。鄭國(guó)知道公子圍的目的，新鄭已經(jīng)做好防備了。

此話一出，公子圍立即明白了，侵犯鄭國(guó)等同向晉國(guó)宣戰(zhàn)，這不符合楚國(guó)的利益。即便強(qiáng)行進(jìn)城，以自己帶來(lái)的少量甲兵，迎戰(zhàn)枕戈待旦的鄭軍，根本沒(méi)有任何勝算。

想明白這一點(diǎn)，公子圍知道，奪取新鄭的計(jì)劃無(wú)法繼續(xù)執(zhí)行了。

于是在伍舉的勸說(shuō)下，公子圍命令隨從丟掉兵器、倒轉(zhuǎn)兵器袋，以示沒(méi)有惡意，才得以進(jìn)入新鄭，完成出訪、迎親的全部流程。

子產(chǎn)和子羽挫敗公子圍的陰謀、保護(hù)鄭國(guó)利益的過(guò)程，便是《古文觀止》第二卷的第十三篇文章——《子產(chǎn)卻楚逆女以兵》。

當(dāng)然，子產(chǎn)明知公子圍不懷好意，也不能斷絕鄭、楚的關(guān)系，因?yàn)樗皇切?guó)的聽(tīng)政大臣，必須在大國(guó)之間踩鋼絲，維持脆弱的平衡，才能真正保護(hù)鄭國(guó)的利益，不至于得罪某一大國(guó)，給鄭國(guó)招來(lái)刀兵之災(zāi)。

在這樣的背景下，公元前538年，已經(jīng)晉升為楚靈王的公子圍會(huì)盟諸侯的時(shí)候，子產(chǎn)還是進(jìn)獻(xiàn)了諸侯朝拜盟主的六種禮節(jié)，做為維護(hù)鄭、楚關(guān)系的一種手段。

總的來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)不僅能改革鄭國(guó)內(nèi)政、團(tuán)結(jié)同事、清醒的認(rèn)識(shí)到人心變化，還能以不卑不亢的姿態(tài)，靈活的周旋于晉、楚之間，屬實(shí)是能力超群、長(zhǎng)袖善舞的春秋晚期第一人。

這樣的人，才有資格成為名留青史的大政治家。

6、

自從和子皮結(jié)盟出任聽(tīng)政以來(lái)，子產(chǎn)在這個(gè)崗位上整整工作了22年，用“鞠躬盡瘁死而后已”評(píng)價(jià)子產(chǎn)，是恰如其分的。

而經(jīng)過(guò)22年的努力工作，除了前文說(shuō)的重建政治秩序、擴(kuò)大稅基、開(kāi)辟財(cái)政來(lái)源、強(qiáng)化軍隊(duì)、靈活外交等一系列政績(jī)以外，子產(chǎn)在政治生涯的最后階段，也給鄭國(guó)留下雄厚的政治遺產(chǎn)。

公元前529年5月，楚靈王敗亡，7月，晉昭公率四千乘戰(zhàn)車南下，到平丘（河南封丘）和齊、魯、衛(wèi)、宋、鄭、曹、劉、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等諸侯國(guó)會(huì)盟，再次奠定了天下霸主的地位。

不久后，晉國(guó)要求再舉行一次會(huì)盟，重申“平丘會(huì)盟”的約定。

正是在這次會(huì)盟的時(shí)候，子產(chǎn)突然提議，制定一份各諸侯國(guó)朝貢晉國(guó)的貢品清單，避免晉國(guó)臨時(shí)向各諸侯國(guó)征收各種貢品，擾亂各諸侯國(guó)的正常秩序——“及盟，子產(chǎn)爭(zhēng)承。”

承，即貢品的數(shù)量。

按照周朝的禮法，王畿內(nèi)的“甸服”諸侯國(guó)，不論國(guó)家大小都要進(jìn)貢豐厚的貢品，王畿外的“外服”則量力而行，貢品相對(duì)較少。

子產(chǎn)認(rèn)為，鄭國(guó)雖然爵位高，但屬于“外服”，給晉國(guó)的貢品，不必太豐厚。

既然鄭國(guó)是“外服”，那么和晉國(guó)會(huì)盟的其他諸侯國(guó)，同樣是“外服”，給晉國(guó)的貢品也不必太豐厚，保持最低限度即可。

子產(chǎn)的這項(xiàng)提議，事實(shí)上是利用晉國(guó)渴望得到各諸侯國(guó)支持的機(jī)會(huì)，聯(lián)合各諸侯國(guó)向晉國(guó)施壓，保護(hù)各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。一旦成功，鄭國(guó)就能憑借“為各諸侯國(guó)爭(zhēng)取利益”的功勞，獲得各諸侯國(guó)的擁護(hù)，成為晉國(guó)霸業(yè)體系的二當(dāng)家。

如果各諸侯國(guó)以最低限度提供貢品，便是極大的損害了晉國(guó)的利益，晉國(guó)不愿意接受。

子產(chǎn)見(jiàn)狀，繼續(xù)向晉國(guó)施壓：“諸侯修盟，存小國(guó)也。貢獻(xiàn)無(wú)極，亡可待也。存亡之制，將在今日”——晉國(guó)做天下霸主，主要任務(wù)是保護(hù)小國(guó)的利益，如果隨意征發(fā)貢品，小國(guó)的國(guó)力日衰，遲早要滅亡。小國(guó)日后的命運(yùn)，就看今天如何決定了。

子產(chǎn)的這句話，表面上是談霸主的職責(zé)、小國(guó)的難處，實(shí)際上是暗示晉國(guó)，如果晉國(guó)不能保護(hù)各諸侯國(guó)的利益，各諸侯國(guó)也可以不支持晉國(guó)做霸主。

“存亡之制，將在今日”，可不單指各諸侯國(guó)，晉國(guó)霸業(yè)的存亡，也在今日。

可以說(shuō)，子產(chǎn)的這番話說(shuō)出來(lái)，鄭國(guó)和各諸侯國(guó)就結(jié)成抵抗晉國(guó)剝削的統(tǒng)一戰(zhàn)線，逼晉國(guó)讓步。

晉國(guó)身處這樣的環(huán)境，已是騎虎難下——

要保持天下霸主的地位，晉國(guó)就要讓渡經(jīng)濟(jì)利益，爭(zhēng)取各諸侯國(guó)的支持。如果不讓渡經(jīng)濟(jì)利益，各諸侯國(guó)就不支持晉國(guó)做天下霸主，晉國(guó)退回北方，偏居一隅。

二選一，選吧。

經(jīng)過(guò)整整一天的討價(jià)還價(jià)，晉國(guó)被迫接受子產(chǎn)的提議，按照周禮的原則，制定了一份各諸侯國(guó)朝貢的貢品清單，并保證不隨意征發(fā)貢品。

從此以后，鄭國(guó)再不必?zé)o休無(wú)止的給晉國(guó)提供貢品，還確立了晉國(guó)霸業(yè)體系的二當(dāng)家地位。

這是子產(chǎn)給鄭國(guó)留下的國(guó)際政治遺產(chǎn)。

公元前522年，子產(chǎn)重病。

那時(shí)，子皮已經(jīng)去世，不論資歷、政績(jī)、能力，子產(chǎn)都是名副其實(shí)的鄭國(guó)第一人，于是他給子大叔留下政治遺言：

“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。”

有德者指堯、舜、禹、周文王、周公似的圣人。

以寬服民，即人民群眾受到圣人的人格魅力影響，不使用嚴(yán)刑峻法，也愿意服從他們的政令，達(dá)到上下一心、舉國(guó)一體的境界。

猛，即用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家，扼殺人民群眾的惡念，不寄希望于他們不想作奸犯科，而是把他們置于不敢作奸犯科的境地。

子產(chǎn)的意思是，人性都是變本加厲的，所以人格魅力極強(qiáng)的圣人，才有資格用寬松的方式治理國(guó)家，你我不是圣人，只能用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家。如果沒(méi)有圣人的資質(zhì)卻要效仿圣人治國(guó)，只會(huì)無(wú)限放大人性中的惡念，導(dǎo)致國(guó)家失控、秩序紊亂。既然如此，與其效仿圣人強(qiáng)求人民群眾愛(ài)戴，不如認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，使用嚴(yán)刑峻法讓人民群眾畏懼。

對(duì)于大多數(shù)政治家來(lái)說(shuō)，讓人民群眾畏懼，遠(yuǎn)比讓人民群眾愛(ài)戴更安全、治理國(guó)家的成本更低。

數(shù)月后，子產(chǎn)去世，子大叔開(kāi)始處理鄭國(guó)的日常政務(wù)。

盡管子產(chǎn)交待了政治遺言，告訴子大叔如何治理國(guó)家，但子大叔并沒(méi)有接受子產(chǎn)的“以猛治國(guó)”意見(jiàn)，反而效仿圣人“以寬治國(guó)”——“大叔為政，不忍猛而寬。”

結(jié)果，鄭國(guó)很快就盜賊橫行，嚴(yán)重?cái)_亂了鄭國(guó)的社會(huì)秩序。子大叔派出軍隊(duì)，付出巨大的代價(jià)才剿滅盜賊，恢復(fù)鄭國(guó)的社會(huì)秩序。

此時(shí)，子大叔才明白，子產(chǎn)是正確的，人性是不能縱容的，沒(méi)有圣人資質(zhì)卻效仿圣人是危險(xiǎn)的。

這件事，被收錄為《古文觀止》第二卷的第十五篇文章——《子產(chǎn)論政寬猛》。

經(jīng)過(guò)這次錯(cuò)誤的嘗試，子大叔正式繼承子產(chǎn)的“以猛治國(guó)”政治理想。

子產(chǎn)雖死，其政猶在。

這是子產(chǎn)給鄭國(guó)留下的國(guó)內(nèi)政治遺產(chǎn)。

做為一名政治家，功業(yè)至此，人生無(wú)憾了。

站在歷史長(zhǎng)河的下游回望曾經(jīng)，我們可以說(shuō)一句，子產(chǎn)沒(méi)有辜負(fù)鄭國(guó)，沒(méi)有辜負(fù)那個(gè)時(shí)代。