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今天是中秋節(jié)，我首先希望大家月圓人團(tuán)圓。

但是，我也知道，現(xiàn)在很多家庭是不夠完整的，在這個(gè)日子也無(wú)法團(tuán)圓。

在從事青少年生涯規(guī)劃的工作中，我接觸到了越來(lái)越多的單親家庭，很多都是單親媽媽請(qǐng)我給孩子做規(guī)劃。我也因而了解到了他們的家庭故事。當(dāng)然，對(duì)于這些故事，我都會(huì)保密。

我感到，單親家庭，對(duì)于孩子的教育方面，真的很不容易，也難免會(huì)出現(xiàn)一些缺失。

盡管家長(zhǎng)也不想這樣，也在盡力去彌補(bǔ)，但畢竟還是“獨(dú)木難支”。

面對(duì)這樣的情況，從規(guī)劃的角度，我就常常想，如果能讓人們做好感情的規(guī)劃，減少感情破裂的可能，就可以避免后續(xù)種種問(wèn)題。

既然我給人們做規(guī)劃的目的，是為了讓大家生活幸福，而感情生活也是我們?nèi)松闹匾糠郑彩怯绊懳覀兩钚腋８械闹匾h(huán)節(jié)，那么也是需要讓大家學(xué)會(huì)規(guī)劃感情生活的。

家長(zhǎng)們，也需要幫助孩子學(xué)會(huì)規(guī)劃感情生活，教孩子學(xué)會(huì)去愛(ài)，減少他們將來(lái)感情破裂的可能，讓他們的家庭關(guān)系更加和諧，感情生活更加幸福。

說(shuō)起來(lái)，我們的教育中，真的很缺乏生涯教育，包括生命、生活、生存等相關(guān)內(nèi)容，都沒(méi)有很好地教到孩子。

其實(shí)，他們將來(lái)要面對(duì)的人生、職業(yè)、家庭、婚姻等等，才是他們的大事，也可以說(shuō)是他們的必修課，但這些內(nèi)容，在我們的教育中卻很欠缺。

所以，我們需要在學(xué)校教育之外，給孩子補(bǔ)上相關(guān)的生涯教育內(nèi)容。

我當(dāng)年在學(xué)校工作時(shí)，就熱衷于給學(xué)生們談人生相關(guān)話題，比如三觀、幸福、愛(ài)情等，在我看來(lái)，這是他們真正需要的，非常重要的內(nèi)容。

接下來(lái)，我就轉(zhuǎn)載一篇我在12年前大學(xué)工作期間寫(xiě)作的關(guān)于愛(ài)情的文章，希望對(duì)大家（包括家長(zhǎng)和同學(xué)們）有所啟發(fā)。

當(dāng)時(shí)，我寫(xiě)這篇文章，是在給大一學(xué)生做了一次《愛(ài)的藝術(shù)》心理講座之后，目前是跟大學(xué)生繼續(xù)深入談?wù)剱?ài)情問(wèn)題，原題為《愛(ài)，你準(zhǔn)備好了嗎？》，作于2012年3月23日，發(fā)表于當(dāng)時(shí)我跟大學(xué)生互動(dòng)的常用平臺(tái)人人網(wǎng)。

以下是文章正文：

1

愛(ài)情它是個(gè)難題

昨天下午給同學(xué)們講了一次《愛(ài)的藝術(shù)》，看起來(lái)大家很有興趣。

是啊，情竇初開(kāi)（也可能是“已開(kāi)”了）的年齡，“哪個(gè)少男不善懷春？哪個(gè)少女不善鐘情？”這正是大家最關(guān)心最向往的話題吧。

我知道要寫(xiě)些大家關(guān)心的話題，才可能對(duì)大家的作用更大。只是，對(duì)于這個(gè)話題，我一直沒(méi)來(lái)談?wù)摚驗(yàn)槲乙呀?jīng)過(guò)了關(guān)注這個(gè)的季節(jié)吧。

所以，以前我寫(xiě)的東西中一直沒(méi)有“投大家所好”地涉及這個(gè)。這次，趁著我剛講過(guò)，有點(diǎn)印象，也有點(diǎn)余味，就來(lái)趁熱打鐵地寫(xiě)上幾句吧。

愛(ài)情之所以讓我們——尤其是青年人——那么關(guān)注，那么向往，還總是那么津津有味，可以說(shuō)就是因?yàn)樗匾ㄋ闶侨松笫律踔两K身大事吧），又并不是那么容易處之吧。

關(guān)于愛(ài)情的好話，比如其美好、甜蜜、浪漫、溫馨等等，我就不說(shuō)了。我寧愿“把丑話說(shuō)在前面”，為的是讓你先苦后甜吧。如果一開(kāi)始只說(shuō)好的，讓你太理想化，在現(xiàn)實(shí)中就容易失落而成了先甜后苦。你說(shuō)呢？

愛(ài)情的確不容易，假如只是家常便飯一樣的事，一口氣就能解決，又有什么必要來(lái)談?wù)撃兀?/p>

我說(shuō)了，愛(ài)情它是個(gè)難題，“一個(gè)人怕孤獨(dú)，兩個(gè)人怕辜負(fù)。”又常見(jiàn)“圍城”現(xiàn)象。真是愛(ài)也不是，不愛(ài)也不是。

而且，“相愛(ài)沒(méi)有那么容易，兩個(gè)人有不同脾氣。”“相愛(ài)總是簡(jiǎn)單，相處太難。”相處過(guò)程中，有三角戀、移情別戀、異地戀，以及失戀等各種難題。真是“愛(ài)一個(gè)人好難”！

其實(shí)，就是相愛(ài)也沒(méi)有那么容易，不是有“愛(ài)要怎么說(shuō)出口”的難受么？不是有“多情卻被無(wú)情惱”的惆悵么？還有“愛(ài)才送到，你卻已在別人懷抱”的遺憾。可“就是開(kāi)不了口讓她知道”，多么痛苦啊！

這林林總總的形態(tài)，也是愛(ài)情征途中隨時(shí)可能面對(duì)的問(wèn)題，那么，你是否做好準(zhǔn)備有力承擔(dān)呢？

2

為什么愛(ài)情需要準(zhǔn)備

盡管誰(shuí)也不敢說(shuō)在這條路上胸有成竹百戰(zhàn)不殆，能夠克服愛(ài)情的一切難題常保平安，但是，我覺(jué)得也不是說(shuō)只能去硬著頭皮嘗試，去撞個(gè)頭破血流。

如果對(duì)愛(ài)情有些準(zhǔn)備，如同“兵馬未動(dòng)糧草先行”，至少可以使這場(chǎng)漫漫長(zhǎng)征不那么難走和難受吧，也可以說(shuō)能多些勝算吧。

不是說(shuō)“平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少流血”么？我想事先的準(zhǔn)備總是有好處的。

我們可以看到很多愛(ài)情的悲劇——因愛(ài)生恨，反目成仇；因求愛(ài)不成而情殺、因失戀而自殺；還有的人因自己的戀愛(ài)和婚姻引發(fā)家庭諸多矛盾，我們家鄉(xiāng)有句俗話，叫做“結(jié)壞一門(mén)親，敗壞三代人”，此言不虛啊……

這些是為什么呢？能否避免呢？按我一直以來(lái)的一個(gè)觀念，人的行為都是認(rèn)識(shí)決定的，所以，可以說(shuō)這些悲劇也是由于人的認(rèn)識(shí)造成的。那么，如果事先能形成相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該就可以避免一些悲劇發(fā)生了吧。

正如一位心理學(xué)家所說(shuō)：人生中很多的事情都是恩怨。

想想，作為感情動(dòng)物，我們?cè)谝簧杏卸嗌贂r(shí)間精力不是花在與人的感情糾葛上的呢？

馬克思也說(shuō)，人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。我們活在與人的關(guān)系中，你來(lái)我往，恩恩怨怨，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇， 可以說(shuō)都跟人有關(guān)。

所以，我們需要好好處理與人的關(guān)系， 至少對(duì)各種關(guān)系有一種自己的態(tài)度，才能有條不紊，處變不驚。

那么，對(duì)于愛(ài)情這個(gè)絕大多數(shù)人都要面對(duì)的人生必修課，我們也需要有些準(zhǔn)備，有種態(tài)度。

3

愛(ài)情需要什么準(zhǔn)備

那我們對(duì)于愛(ài)情要做些什么準(zhǔn)備呢？

我不想說(shuō)得太復(fù)雜，否則這件事就太讓人望而生畏了。我只想說(shuō)一點(diǎn)，那就是你對(duì)于愛(ài)情有沒(méi)有自己的認(rèn)識(shí)呢，具體點(diǎn)說(shuō)就是，你知道什么是愛(ài)，怎么去愛(ài)，把愛(ài)情放在人生中什么位置上呢？

說(shuō)到底，我想說(shuō)的對(duì)于愛(ài)情的準(zhǔn)備，不是物質(zhì)上和能力上的準(zhǔn)備，而就是我們心理上的準(zhǔn)備。

為什么要在心理上有所準(zhǔn)備呢？我昨天下午說(shuō)了，人生中的很多事情，雖然我們可能不喜歡弄得太沉重，但深入的思考卻是有好處的。

正像栽一棵樹(shù)，要把坑挖得足夠深，使它的根扎得足夠深，才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，長(zhǎng)盛不衰。我們的思考就是在挖坑和扎根。

你對(duì)一件事認(rèn)識(shí)得太淺，那么這件事的基礎(chǔ)就不牢固，就很容易被某些沖擊所動(dòng)搖。

而且，我們不是希望活得幸福嗎？幸福是要以深入的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，可以說(shuō)，幸福就跟我們認(rèn)識(shí)的深度成正比。

為什么對(duì)于動(dòng)物談不上幸福呢？就是因?yàn)樗鼈儾幌袢艘粯佑兴枷耄ㄟ@一點(diǎn)可能有爭(zhēng)議，但我還是認(rèn)為動(dòng)物至少在思想上是沒(méi)法與人相提并論的），可以認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值和生命的意義。

帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。”人的生命的神圣性，人生的幸福，都要由我們的思想來(lái)認(rèn)識(shí)到。

就像我們雖然長(zhǎng)大后說(shuō)小孩子過(guò)得是無(wú)憂無(wú)慮的，可是小孩子懂什么是幸福嗎？他們自知其生活是否幸福嗎？

動(dòng)物也一樣，欠缺思想的認(rèn)識(shí)，就不知生活何謂，也不知何味。

所以，如果我們只是像動(dòng)物一樣的吃喝拉撒，只是滿足了生理的欲望，而對(duì)于生活沒(méi)有思想的認(rèn)識(shí)和精神的參與，也就是讓我們作了沒(méi)有靈魂的行尸走肉，只是活著，而不知道自己活著（作家北村有句話：“活著的人不一定活著，只有知道自己活著的人才活著。"我很贊同），那如何說(shuō)得上是幸福的呢？

嗨，說(shuō)了這么多，不如直接用馮友蘭先生的一句話：“迷則為凡，悟則為圣”。

人要想超凡入圣也是要靠思想的，思考深了，理解深了，精神境界才能高起來(lái)。

同樣的生活，你不認(rèn)識(shí)，那就是“見(jiàn)山是山”而已，認(rèn)識(shí)了，有了更深的領(lǐng)悟，就是“見(jiàn)山還是山”了，雖說(shuō)似乎沒(méi)有變化，但其實(shí)已經(jīng)是“螺旋式上升”了，“更上一層樓”自然所見(jiàn)所感是不可同日而語(yǔ)的。

4

要有你的愛(ài)情觀

那么，心理上的準(zhǔn)備是不是就夠了呢？

我想我無(wú)法概括對(duì)于愛(ài)情所需要的所有條件，但我認(rèn)為，心理上的準(zhǔn)備，或者說(shuō)對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，也就是愛(ài)情觀，是一個(gè)人對(duì)于愛(ài)情最重要也最必要的準(zhǔn)備。

甚至可以說(shuō)，有了這種準(zhǔn)備，其他的條件都好說(shuō)了。

正如《論語(yǔ)》里有子所說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。”有了這個(gè)根本，自然就知道該怎么做也能去做了。

至于說(shuō)愛(ài)的能力，其實(shí)每個(gè)人都具備的。

正如黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫所說(shuō)：“愛(ài)除了自身別無(wú)所予，除了自身別無(wú)所取。”你只要能為別人付出關(guān)心和呵護(hù)，你就可以去愛(ài)別人。

就像做好事幫助人，每個(gè)人都可以的，不是說(shuō)要有了很多錢(qián)，很高的地位和很大的權(quán)力，才有此資本。雷鋒不就只是用自己的精力無(wú)限地為人民服務(wù)的么？

不是說(shuō)你沒(méi)有條件去愛(ài)，就看你想不想付出愛(ài)了——這就是孟子講的“是不為也，非不能也”。

同樣，任何一個(gè)人也是有獲得別人的愛(ài)的資格的。不要說(shuō)你沒(méi)有什么東西所以就得不到愛(ài)，如果人家是看你所擁有的才決定要不要愛(ài)你，那么這樣的愛(ài)不要也罷，這樣的人不愛(ài)也罷。

相反，即使有了其他條件，而如果欠缺這根本的一條，那可能就像一部車(chē)沒(méi)有方向盤(pán)，或者說(shuō)沒(méi)有明確方向的操縱方向盤(pán)的人，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

當(dāng)然，你也可以無(wú)需認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)，怎么去愛(ài)，而只是憑著本能去愛(ài)，因?yàn)樾枨笕?ài)，可是，那樣的話，就容易對(duì)于愛(ài)情有過(guò)分的要求，或者錯(cuò)誤的定位，就容易導(dǎo)致不幸。

我們憑著本能或者感情用事去生活，只圖一時(shí)之快，造成了多少人間悲劇和煩惱啊！

比如，前面提到的因愛(ài)生恨，情殺和自殺等等，我覺(jué)得就是因?yàn)榘褠?ài)情當(dāng)成財(cái)產(chǎn)來(lái)占有，把自己的付出當(dāng)成獲得的充分理由，而誤入歧途了。

我以前說(shuō)過(guò)，人的痛苦在于追求錯(cuò)誤的東西，其實(shí)也不是這個(gè)東西本身錯(cuò)了，萬(wàn)物無(wú)罪，禍在人心。

是我們的追求錯(cuò)了，說(shuō)到底是我們的認(rèn)識(shí)錯(cuò)了。

我們把不能占有無(wú)法控制的東西當(dāng)成了我們志在必得的目標(biāo)，把不該看得最重的東西看得最重了，所以就一旦失去或者無(wú)法得到，就萬(wàn)念俱焚，要么毀滅自己，要么毀滅他人。這真是可悲又可憐！

5

對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

好了，作了那么多說(shuō)明，該進(jìn)入正題了。我所謂的心理上的準(zhǔn)備，或者說(shuō)對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)是什么呢？

01

首先，我要說(shuō)，愛(ài)應(yīng)該是一件美好的事。

它不是你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是非此即彼的零和博弈，不是說(shuō)不成功便成仁那么的悲壯和殘酷。

要知道，愛(ài)其實(shí)是給予，而不是索取。盡管愛(ài)的基礎(chǔ)是性，但性只是愛(ài)的發(fā)動(dòng)機(jī)，而不能成為其全部理由。

因?yàn)椋?strong>性為占有卻不專(zhuān)一，愛(ài)應(yīng)專(zhuān)一卻不占有”。

人總不可能像動(dòng)物一樣只求尋找性伴侶來(lái)發(fā)泄欲望吧，那并不是愛(ài)情。

紀(jì)伯倫還說(shuō)了：“愛(ài)別無(wú)所求，只求成全自己。”（我記憶中這句話的另一種翻譯是：愛(ài)別無(wú)所求，只求實(shí)現(xiàn)自身。只是找不到出處，但我覺(jué)得這個(gè)翻譯是說(shuō)的更明白的。）

如果你抱著這樣的態(tài)度，那么頂多是你的愛(ài)不被接受，但你也不至于感覺(jué)自己就血本無(wú)歸一無(wú)所有了，也就不會(huì)因?yàn)椤奥浠ㄓ幸饬魉疅o(wú)情”而由愛(ài)生恨或者痛不欲生了。

因?yàn)槟氵€可以愛(ài)，你并沒(méi)有被剝奪掉生命和幸福的基礎(chǔ)，并不是此路不通就走投無(wú)路了。大不了再去愛(ài)別人，“愛(ài)對(duì)了人情人節(jié)每天都過(guò)”嘛，“沒(méi)人能把誰(shuí)的幸福沒(méi)收”的。

02

第二，愛(ài)情并不是人生中唯一的事，也可以說(shuō)不是必要的事，更非人生的全部。

即使不能遇上一個(gè)合適的愛(ài)人，你還可以去愛(ài)別的事物，還可以做很多事，也可以過(guò)得幸福。

有的人一生未碰愛(ài)情，也并不感到有所欠缺。

比如不少哲學(xué)家和宗教家就終生未婚。中國(guó)有一位哲學(xué)家金岳霖先生，就為了成全梁思成和林徽因的愛(ài)情而主動(dòng)退出了，然后終生未娶，搞了一輩子邏輯學(xué)，也過(guò)得樂(lè)此不疲。至于宗教人士中，這樣的人就更多了。

所以，不要把求愛(ài)不成或者失戀看得那么嚴(yán)重，或者為“寂寞開(kāi)無(wú)主”而郁郁寡歡。愛(ài)情確實(shí)可遇不可求，緣分不到時(shí)，自己還是要積極地生活。

03

第三，如何去愛(ài)，這要由你的人生觀和價(jià)值觀來(lái)決定。

可以說(shuō)，愛(ài)的態(tài)度，就是你的人生態(tài)度。

你認(rèn)識(shí)人生嗎？認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔繒?huì)愛(ài)自己?jiǎn)幔?/strong>

如果你不從自己對(duì)于人生的理解出發(fā)，你就不知如何才是對(duì)別人真正的好，就不知該如何處理與人的關(guān)系才能趨利避害。

我相信一個(gè)人懂得怎么對(duì)自己好，也就是怎么愛(ài)自己，才知道怎么去對(duì)別人好，怎么去愛(ài)別人。

這就需要他明白人生中什么是好（不要小看這個(gè)問(wèn)題，曾子墨就是在主流價(jià)值觀的引導(dǎo)下過(guò)了很多年才意識(shí)到那是別人認(rèn)為的好，而不是真正對(duì)于自己的好）！

還有，愛(ài)情在你的生命中排在什么位置上呢？你認(rèn)為人生中什么是最重要的，愛(ài)情是第幾位呢？我建議你不能把愛(ài)情放在首位。

或者說(shuō)，要始終保有比愛(ài)情更重要的東西，那應(yīng)該是一種你“求則得之舍則失之”，可以操之在我的東西，有這樣的東西墊底，你才可以有恃無(wú)恐，你的幸福才有所保障。

不是說(shuō)愛(ài)情不重要，但因?yàn)閻?ài)情不是由你能控制的，而是“求之有道得之有命”的，會(huì)有很多偶然因素和不可抗力來(lái)決定其命運(yùn)，造化弄人，有情人也不一定能成眷屬，所以，如果把愛(ài)情看得至高無(wú)上，不可或缺，那就未必能如愿以償，很可能落空，如此這般，情何以堪呢？

當(dāng)然，也不應(yīng)該把愛(ài)情放在太次要的位置上，因?yàn)檫@么美好又難得的人間情感，多么值得珍惜啊，為了某些身外之物而放棄它，能得大于失嗎？比如為了“LV”放棄“LOVE”，我是不愿意的。

而影響愛(ài)情的命運(yùn)的，不光是你的價(jià)值觀，還要看對(duì)方的價(jià)值觀。

兩個(gè)人的價(jià)值觀是否相容，是不是能把愛(ài)情放在同等重要的位置上，就是決定他們是否適合在一起的根本性一票。

一方面，在人生的追求上，二人不說(shuō)要完全一致，志同道合，至少也要能相互接納，并行不悖。如果是形同冰炭，那就容易遲早爆發(fā)激烈的沖突而難以為繼（如同《北京愛(ài)情故事》里的吳狄和伍媚），即使勉力維持也應(yīng)該會(huì)舉步維艱吧。

另一方面，在愛(ài)情的位置上，這就需要雙方達(dá)成共識(shí)。如果一方看重愛(ài)情勝過(guò)其他，另一方卻愿意為了其他犧牲愛(ài)情，這樣的結(jié)合恐怕也能持久。不出現(xiàn)觸及底線的選擇時(shí)可能還好，一旦出現(xiàn)，離散的風(fēng)險(xiǎn)就很大。

04

第四，人生有愛(ài)就有痛，汝能持否？

別想只接受愛(ài)情的甜蜜，不能容忍其痛苦；別想全是激情燃燒的歲月，而不能安于平淡瑣碎的日常生活。

“佛言：愛(ài)欲于人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。”（《四十二章經(jīng)》）既然你決定要不顧燒手之患去舉起愛(ài)情的火炬，就不要怕疼。

你要有承接痛苦的心理素質(zhì)，才有資格去品嘗愛(ài)情的甜蜜。否則你就是個(gè)只能生活在溫室里的花朵，只能被溺愛(ài)的兒童，你哪有力量去愛(ài)別人呢？

而要選擇愛(ài)人，我也建議不能選擇這樣的愛(ài)人。可以說(shuō)，因?yàn)樗ㄋ┎慌洌瑩?dān)當(dāng)不起——有人為了贏得對(duì)方的愛(ài)情而以死相逼（我給你們舉過(guò)例子，人民大學(xué)的一個(gè)男生因不能接受分手而割腕，所幸被救，但也致殘了），有人因?yàn)槭俣p生（就在前不久，傳媒大學(xué)的一個(gè)女研究生就因分手而跳樓身亡了），這類(lèi)事例還有很多，不時(shí)可見(jiàn)到相關(guān)的新聞報(bào)道。

跟這樣的人談戀愛(ài)，該是多么危險(xiǎn)可怕的事啊！當(dāng)然，首先要看，你自己的承受能力如何呢？

05

第五，“愛(ài)是一句長(zhǎng)久的諾言，平凡的故事要用一生講完。”

愛(ài)是關(guān)乎兩個(gè)人的事。你要對(duì)你的選擇負(fù)責(zé)，也要對(duì)別人負(fù)責(zé)，可不能朝秦暮楚朝令夕改。

愛(ài)情不是兒戲，也不是游戲，不能像過(guò)家家一樣玩過(guò)就算。

“愛(ài)就一個(gè)字，我只說(shuō)一次。”一旦表白，這一個(gè)字，和說(shuō)出的一次，就意味著承諾和責(zé)任，包含了你對(duì)于自己人生方向的選擇和未來(lái)命運(yùn)的認(rèn)定。

也就是說(shuō)，這是你人生的決定。如果你還沒(méi)決定好，可以不說(shuō)出來(lái)，但如果要說(shuō)出來(lái)，就要負(fù)責(zé)任。

既然選擇了遠(yuǎn)方，就應(yīng)該風(fēng)雨兼程，而不能畏懼坎坷。

盡管前路漫漫，人生無(wú)常，你們未必能夠相守到老，但至少你要有這樣的打算和決心，對(duì)愛(ài)要慎重而認(rèn)真。

很多人戀愛(ài)時(shí)“情人眼里出西施”，過(guò)得甜甜蜜蜜如膠似漆，結(jié)婚后卻因?yàn)橐恍┪幢囟嗝磭?yán)重的矛盾（比如脾氣的不合、生活觀念和習(xí)慣的不一致，或者某些事務(wù)安排上的分歧，其實(shí)脾氣可以互補(bǔ)，生活觀念和習(xí)慣可以存異，事務(wù)安排上可以妥協(xié)，都是可以相容的，并非勢(shì)不兩立的）很快反目成仇勞燕分飛。

這樣的愛(ài)也太理想主義了，太不堪一擊了。愛(ài)不能是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是長(zhǎng)久的相互扶持。如《圣經(jīng)》中那句名言：“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈。”

06

第六，愛(ài)是要兩情相愿、兩情相悅的。

你不可強(qiáng)求別人來(lái)愛(ài)你，哪怕你為他（她）愿意付出一切。同時(shí)，也要善待自己，不要違心去愛(ài)別人。

“愛(ài)可以不問(wèn)對(duì)錯(cuò)，至少有喜悅感動(dòng)。”愛(ài)應(yīng)該是讓雙方愉快的，愿意投入的。如果你跟他（她）在一起并不開(kāi)心，那又何必強(qiáng)顏歡笑騙人家呢？

愛(ài)情不能施舍，同情不是愛(ài)情。

不能因?yàn)椴蝗绦木芙^而接受，那樣對(duì)人家是不誠(chéng)實(shí)的，對(duì)自己是不公平的，也使得你們之間的愛(ài)成了假象。實(shí)際是弊大于利的。

兩害相權(quán)取其輕，長(zhǎng)痛不如短痛，你與其將來(lái)長(zhǎng)時(shí)間地讓雙方相互拖累，還不如盡早斷了人家的念想。

他（她）如果痛苦，那也不是你的錯(cuò)，不是由于你的傷害——其實(shí)按我前面所說(shuō)的，一個(gè)人應(yīng)該能夠接受求愛(ài)不成的現(xiàn)實(shí)，否則那就是他自己不夠格進(jìn)入愛(ài)情。

6

總結(jié)：準(zhǔn)備好你的愛(ài)情觀

沒(méi)想到，我本想說(shuō)的簡(jiǎn)單一些，結(jié)果還是說(shuō)了這么多。

簡(jiǎn)單總結(jié)一下吧，對(duì)于愛(ài)，你要準(zhǔn)備好你的愛(ài)情觀。你的愛(ài)情觀應(yīng)該是建立在你的人生觀和價(jià)值觀上的。

回想我自己，好像沒(méi)有特別關(guān)注對(duì)于愛(ài)情應(yīng)該有什么態(tài)度，我想的最多的是關(guān)于人生，但由于因此逐漸形成了我相對(duì)穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于愛(ài)情，就有了自己的看法和態(tài)度。所以也才能給你們談出一些來(lái)吧。

而且我認(rèn)為，人生觀和價(jià)值觀，可以說(shuō)是我們?cè)谏钪幸磺惺虑榈呐袛嗷A(chǔ)和選擇標(biāo)準(zhǔn)，你有了你的人生觀和價(jià)值觀，你就知道該怎么對(duì)待所有的事情了，包括學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、職業(yè)、婚姻、家庭、人際關(guān)系、子女教育等等一切，你都會(huì)有一種態(tài)度，知道該怎么辦了。

還是那句話——說(shuō)的真是好，我很是欣賞，所以屢屢提到——“君子務(wù)本，本立而道生”！

所以，你要不斷學(xué)習(xí)思考，逐漸形成你的人生觀和價(jià)值觀，那樣的話，你就懂得該如何對(duì)待愛(ài)情了。

當(dāng)然，這兩件事從時(shí)間上有時(shí)難分先后，緣分到來(lái)時(shí)，容不得我們猶豫，人的確也可以邊愛(ài)邊成長(zhǎng)。

只是，還是要不忘在自己的人生觀和價(jià)值觀上做探索，這才是你的愛(ài)情的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和最穩(wěn)固保障。

而且，我還感覺(jué)，一個(gè)明確了自己的人生觀和價(jià)值觀的人，是非常自信堅(jiān)定的。這樣的人，多么有魅力啊，多么值得人去愛(ài)啊！

最后，再附上一首詩(shī)吧，愛(ài)默生的《為愛(ài)離棄一切》。

為愛(ài)離棄一切

文/愛(ài)默生 譯/張愛(ài)玲

為愛(ài)犧牲一切

服從你的心

朋友、親戚、時(shí)日

名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)，計(jì)劃

信用與靈感

什么都能放棄

為愛(ài)離棄一切

然而，你聽(tīng)我說(shuō)

你需要保留今天

明天，你整個(gè)的未來(lái)

讓它們絕對(duì)自由

不要被你的愛(ài)人占領(lǐng)

如果你心愛(ài)的人---另有所愛(ài)？

你還他（她）自由。

你應(yīng)當(dāng)知道

半人半神走了

神就來(lái)了。

作于2012-3-23

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