吐魯番，對新疆有多么重要？

1、

上周，我去了一趟新疆吐魯番，雖然五個小時的飛機行程感覺有些累，但后來見到百公里寸草不生的大戈壁灘，便對“地廣人稀”一詞有了新認識，心情頓時遼闊起來。

這篇文章，就和大家簡單聊聊吐魯番的歷史和故事。

從行政區劃層面來看，敦煌是“河西四郡”之一，甘肅自古以來的管轄地區，但從地理層面來看，酒泉是河西走廊的最西端，敦煌是西域的最東端。

因為祁連山在酒泉的西境出現一個巨大斷崖，綿延千里的祁連山至此終結，并沒有把敦煌囊括在內。再往西便是黃沙漫天的大戈壁灘，而敦煌就是這片戈壁灘上的第一片綠洲。

以敦煌為起點，進入西域的道路分為兩條。

其一是自敦煌向西南前行，經若羌、且末、和田、莎車抵達喀什，再往西便是帕米爾高原。

其二是自敦煌向西北前行，抵達天山南麓的綠洲哈密、吐魯番，再沿著天山一路向西，經伊犁河谷便可抵達喀什、帕米爾高原。

《漢書·西域傳》就寫道——

“自玉門、陽關出西域有兩道：從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道，南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭隨北山，波河西行至疏勒，為北道，北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡焉。”

鄯善即若羌縣，樓蘭國故地。

車師前王庭，即吐魯番。

疏勒是喀什地區。

蔥嶺便是帕米爾高原。

僅從北道而論，敦煌是進入西域的第一站、哈密是進入西域的第二站、吐魯番是進入西域的第三站。

由于敦煌、哈密、吐魯番都位于大戈壁灘的綠洲上，每座城市相隔數百公里，彼此之間很難遙相呼應，這就意味著，三座城市都是重要的交通樞紐，一旦某座城市出問題，進入西域的路就斷了、絲綢之路也斷了。

而吐魯番的特殊地理條件，又決定了吐魯番在三座城市間的特殊地位。

吐魯番在地理上屬于南疆，橫亙東西的天山遮擋了彪悍的北疆游牧部族，寸草不生的火焰山和庫木塔格沙漠，則保護著吐魯番的東北、東南地區。而位于天山中部、做為南北疆分界線的達坂城區，又把吐魯番和烏魯木齊聯通起來。

這樣一來，吐魯番不僅是相對獨立的地理單位，又能隨時翻越天山出入北疆，向廣袤的北疆傳播中原文明。

按照現在的地理、行政區劃，我們甚至可以說，吐魯番和烏魯木齊共同形成了分鎮天山南北的格局。

正因為這樣的地理條件，吐魯番成為西域的重要咽喉樞紐、軍事和經濟要塞。

《漢紀》里就寫道：“漢出西域有兩道，南道從樓蘭，北道從車師，二國當漢使孔道。”

樓蘭即鄯善國、若羌縣。

車師即吐魯番。

可以說，漢朝把若羌縣和吐魯番視為兵家必爭之地，漢朝文化輻射西域的交通要塞、漢朝貨物經絲綢之路抵達羅馬的必經之路。

2、

盡管吐魯番是綠洲，但在西域的大戈壁灘上，水源仍然是匱乏的。如果用水不能保證，人們根本無法在綠洲常駐。

那吐魯番如何解決用水問題呢？

答案就是——坎兒井。

雖然坎兒井的名字中有“井”，但坎兒井不是內地常用的水井，而是一種成本高昂、耗時漫長的水利工程。

吐魯番的全年日照時長為3000小時左右，年降水量僅有16.4毫米，蒸發量卻有3000毫米以上。這就意味著，吐魯番干旱少雨，地表的水分留存不住，要想得到足夠的用水，必須把地下水引出來。

于是，吐魯番的先民們便在天山、火焰山和居住地之間，每隔一段距離挖掘一個垂直向下、深達數米的深井，稱為“豎井”，然后把人從豎井放下去，用簡陋粗糙的工具橫向挖掘，在兩個豎井之間挖出一條通道，這條地下通道稱為“暗渠”。

為了取水方便，居住地附近的水渠，往往在地表挖掘，但要用棚子把水渠遮蓋起來，防止水分蒸發，這種地表的水渠稱為“明渠”。

那種連接暗渠和明渠的豎井，吐魯番人稱為“龍口”。

這一整套水利工程，便是吐魯番的坎兒井。

因為吐魯番的土質是鈣質粘性土，粘合性非常好，吐魯番又是日照強烈、水分蒸發量大的地方，所以吐魯番的土質堅硬，挖掘出來的坎兒井不容易損壞，但代價就是挖掘坎兒井的過程非常艱難——

四個人同時工作，每天只能挖一米，往往兩三代人才能挖出一條坎兒井。

現在留存下來的坎兒井，共有一千余條，總長度約五千公里，出水量為三億立方米，仍占吐魯番供水總量的30%。

正是靠這些縱橫交錯的坎兒井，吐魯番的先民們才能在這片綠洲生存下來。

3、

吐魯番的地理條件，決定了中原王朝要經略西域必經吐魯番，坎兒井的發明創造，則為中原王朝立足吐魯番經略西域，創造了現實條件。

在這樣的背景下，很多歷史故事，便發生在這里。

西漢時期，經過漢武帝以來的一系列打擊，西域諸國基本倒向漢朝，極大削弱了匈奴的勢力范圍。

于是在公元前60年，漢宣帝設立西域都護府，命西域都護駐扎烏壘城（新疆輪臺），負責撫慰西域諸國、督促漢軍屯田、防備匈奴西侵、以及監控烏孫和康居等國家。

稍晚一些，漢元帝又設立戊己校尉，在西域都護府的麾下負責屯田等事務。

戊己校尉的駐地，便是車師前王庭，即吐魯番。

此后王莽篡漢、中原大亂，西域諸國茫然無措，再次倒向匈奴，直到公元73年2月，重新定鼎中原的東漢已經恢復元氣，漢明帝才決定北伐匈奴、收復西域。

他命太仆祭彤和度遼將軍吳棠出高闕塞、騎都尉來苗和護烏桓校尉文穆出平城塞，負責牽制匈奴的兵力，同時命顯親侯竇固和好畤侯耿忠出酒泉塞、駙馬都尉耿秉和騎都尉秦彭出居延塞，負責打擊匈奴收復西域。

經過數月激戰，負責牽制匈奴兵力的兩路漢軍，沒有取得太大戰果，但負責收復西域的漢軍戰果豐厚——

耿秉和秦彭擊敗匈奴的匈林王，出塞六百里，追至三木樓山而還。

竇固和耿忠擊敗匈奴的呼衍王，斬首千余級，并追至蒲類海，收復伊吾故地（新疆哈密），然后設立宜禾都尉，統帥部分漢軍留在伊吾屯田。

隨后，竇固命假司馬班超出使西域，自己統帥漢軍繼續西征。

班超沿著西域南道一路向西，憑借超絕的勇武、精敏的判斷、漢軍的天威，陸續說服鄯善、于闐、疏勒背離匈奴歸附漢朝，并向長安遣送質子，重新疏通了西域諸國和漢朝的聯系，史稱“於是諸國皆遣子入侍，西域與漢絕六十五載，至是乃復通焉。”

而在公元74年11月，竇固和耿秉統兵穿越八百里戈壁，斬首數千級，迫降車師后王和車師前王，一舉收復吐魯番地區。

在這樣的背景下，漢明帝重新設立西域都護府和戊己校尉，并命西域都護陳睦駐烏壘城，司馬耿恭為戊校尉，屯駐金蒲城，謁者關寵為己校尉，屯駐柳中城。

烏壘城在新疆輪臺縣，位于西域正中，方面撫慰西域諸國。

金蒲城在新疆昌吉州奇臺縣，位于天山北麓，可以鎮撫天山以北，監控務塗谷的車師后王。

柳中城在新疆吐魯番市鄯善縣，位于天山南麓，可以鎮撫吐魯番地區，監控交河城的車師前王，以及守護西域北道。

戊己校尉屯駐在金蒲城和柳中城，中間隔著一座天山，他們聯絡的通道，便是烏魯木齊和達坂城區一帶的天山孔道。而從軍事地理的層面來看，金蒲城和柳中城分駐天山南北，可以視為吐魯番和烏魯木齊分駐天山南北的先聲。

盡管耿恭以“金蒲缺水、疏勒有水”為由，把屯駐地遷徙到疏勒城，但這座疏勒城也在天山北麓的車師后王部，和疏勒國不是一回事，并不影響漢軍的整體大格局。

再過一年，漢明帝駕崩，匈奴趁機出兵攻擊柳中城的關寵部，試圖奪取吐魯番這個咽喉樞紐和軍事要塞。

在這樣的背景下，焉耆和龜茲起兵反叛，攻殺西域都護陳睦，車師前王和車師后王背離漢朝，和匈奴一起進攻耿恭部，西域一片大亂。

面對如此復雜的局面，剛即位的漢章帝接受司徒鮑昱的意見，命征西將軍耿秉屯駐酒泉、酒泉太守段彭統兵七千出塞，救援西域漢軍。

段彭統帥漢軍行軍兩月，抵達柳中城的時候，關寵部已經全軍覆沒，段彭大怒，猛攻車師前王的交河城，斬首3800級，逼走匈奴，迫降車師前王。隨后，段彭命軍吏范羌統兵兩千出天山孔道，到天山北麓迎接耿恭部。

公元76年3月，漢軍返回玉門關，耿恭部僅剩13人，人人枯槁。

這就是“十三壯士歸玉門”的故事。

此后的18年時間，班超以疏勒為起點，聯合親漢的西域諸國、打擊親匈奴的西域諸國，幾乎以一己之力收復整個西域。漢和帝大喜過望，重新設立西域都護府、戊己校尉，讓他們和先輩一樣鎮守西域。

憑借收復西域的功勞，班超晉升為西域都護，名留青史。

公元94年，班超征發龜茲、鄯善等八國兵馬，共計七萬余人，圍攻焉耆。成功之后，班超把焉耆王帶到烏壘城斬首，祭奠了犧牲在此的原西域都護陳睦。

其實，陳睦只是漢軍代表，班超真正要祭奠的是所有犧牲在烏壘城、疏勒城、柳中城的漢軍將士。

隨后，焉耆王的首級被送到洛陽，傳示列國使節。

漢軍大仇得報，三軍垂淚，黃沙嗚咽。

時間進入唐朝，統治吐魯番的是高昌國，治所已不在交河城，而是現在吐魯番的高昌故城。

玄奘在此講經，駝鈴在此揚聲，高昌做為絲綢之路的重鎮，一度繁盛無比。

但和車師國一樣，高昌王麴文泰首鼠兩端，在唐朝和突厥之間左右搖擺，于是在公元639年，唐太宗李世民任命吏部尚書侯君集為交河行軍大總管、左屯衛大將軍薛萬均為副總管，統兵討伐高昌。

一年后，唐軍功成、高昌國滅，李世民在高昌故地設立西州，同時設立安西都護府，屯駐交河城。

（高昌國和麴文泰是這個系列的老演員了，以后要避開他......）

史書寫到這里，用了一句：“於是唐地東極于海，西至焉耆，南盡林邑，北抵大漠，皆為州縣，凡東西九千五百一十里，南北一萬九百一十八里。”

由此可見，平定高昌、收復吐魯番地區，對唐朝有多么重要。

隨著唐朝的版圖逐漸開拓，唐高宗李治把安西都護府遷徙至龜茲，但仍然設立西州都督府，用來鎮守高昌故地、吐魯番地區。

百年后，安史之亂爆發，安西和北庭的唐軍東征平叛，西域出現權力真空，吐蕃便出兵北上，逐漸占領了西域和河西走廊。但史書里寫道：“北庭、安西俱陷吐蕃，惟西州猶為唐守，久之乃陷。”

可以說，唐朝經略吐魯番地區是成功的，那里的人，自始至終都認為自己是唐人，不到萬不得已的時候，他們不愿做吐蕃的臣民。

4、

自從安史之亂以后，西域離開中原王朝近乎千年。

先是吐蕃北上，統治西域百余年，然后是在公元866年，回鶻的一支擊敗吐蕃，建立起以高昌故地、吐魯番地區為核心的汗國，史稱高昌回鶻，統治西域近四百年。

高昌回鶻統治時期，繼承了麴氏高昌、唐朝西州開鑿佛教洞窟的習俗，繼續在火焰山背后的小綠洲里開鑿洞窟、塑造佛像、描摹壁畫，并把這些佛教洞窟所在地，改為高昌回鶻的王室寺院，常年供奉不息。

這些歷經數百年開鑿的洞窟，便是吐魯番的柏孜克里克千佛洞。

蒙古崛起以后，高昌回鶻被納入察合臺汗國的治下，伊斯蘭教開始取代佛教，成為西域的主流信仰，高昌回鶻的國民也逐漸演化為現在的維吾爾族。

到了清朝乾隆年間，清朝擊敗準噶爾汗國，吐魯番地區重新回歸中原王朝。

在這個過程中，吐魯番地區的額敏和卓始終站在清朝一邊，為清朝擊敗準噶爾汗國做出一定貢獻，獲得巨大的統戰價值。

于是在戰爭結束后，乾隆皇帝封額敏和卓為貝勒、多羅郡王，并繪像紫光閣。

經過如此千余年的爭鋒，吐魯番地區早已不是哪一國、哪一族的故地，它就像大熔爐一樣，接納了來自四面八方的人們，成為一個民族融合的試驗場。

現在，吐魯番的維吾爾族在木卡姆的節奏下載歌載舞，漢族習慣羊肉的味道，回族、滿族、蒙古族、哈薩克族等民族的人們安靜祥和的生活著。

但在不同族名的背后，這些生活在吐魯番的人有一個共同的身份——中華民族。