今天分享網(wǎng)課交流群中的學(xué)友圍繞《詩經(jīng)·北門》日課和《易觸》直播的一些討論。有興趣加入交流群的朋友，請至文末掃碼。圖片是《北門》日課直播時(shí)邊講邊寫的手稿。

金吾生： 昨天柯老師講解《詩經(jīng)·北門》，講到船山所云“終窶且貧”所開啟的杜甫詩風(fēng)，講到杜甫自覺渺小如“天地一沙鷗”，一如《泉水》中的衛(wèi)女自知渺小如“毖彼泉水”，一如《綠衣》中的莊姜覺知“間綠寵顯于上而尊，正黃見疏于君反卑”的渺小。

然則，杜甫之志何曾稍墜哉，“許身一何愚，竊比稷與契”！位卑不敢忘憂國之音，實(shí)開端于《北門》也。北門者，陰聚始衰之氣已露其端倪于北，已發(fā)其警于其門已矣。

而后今日方才讀懂杜甫“豈知秋禾登，貧窶有倉卒”！嗚呼！而后今日才讀懂杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。這是《綠衣》般的政治洞見與遠(yuǎn)識，這是《北門》般憂道不憂貧的志士之心啊！而后今日才讀懂杜甫“取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈”矣。那些腦滿腸肥的同學(xué)嘲笑子美不識時(shí)務(wù)，而杜甫所見的同學(xué)則不過是“顧惟螻蟻輩，但自求其穴”耳。我子美所慕者大鯨也，我子美所游者溟渤也，雖然“以茲誤生理”，依舊“獨(dú)恥事干謁”也。此誠《中庸》所謂“知恥而后勇”者也。

史所記載的多為風(fēng)光一時(shí)的“同學(xué)翁”們，多見驕兵悍將開國元?jiǎng)字惖暮澜苁论E。他們的勇與智，自非庸常所及，而他們所面對的敵人與兇境博弈，亦為極端殘酷之事。人性慘不忍睹的陰冷悲慘于斯已極矣。

詩與史相參，然后知“經(jīng)史合參”的意義在于洞見要幾微而深，見識要遠(yuǎn)大且堅(jiān)。同時(shí)，既要看到在位者中的“螻蟻輩”，又當(dāng)識取得勢豪強(qiáng)中的“平庸人”。

“已焉哉，天實(shí)為之，謂之何哉。” ”我思古人，實(shí)獲我心。”

陳煒：《北門》詩作者給人的感覺——真實(shí)、質(zhì)樸；甚至可愛。既如是、復(fù)何言？讀此詩于是便有除“銹”（虛假、浮華）的功效、使人覺得他耳朵中藏有那“定海神針”。

薏米：定歸一，歸一而懷詩心，詩由是而生矣。

金吾生：今天外出帶了五本書：影印版的《易觸》，《荷爾德林詩的闡釋》，這兩本為了上課用，都用到了。《林泉高致》是想路上讀的，今天光地鐵上就有一個(gè)多小時(shí)時(shí)間。《詩經(jīng)原始》，《詩廣傳》是為了晚上的預(yù)習(xí)，這會(huì)兒想起來了，今天老師連上兩堂課很累，照舊要休息一下的，但也不算失算，因?yàn)樽蛲聿乓庾R到每天的《詩經(jīng)》課最好把《詩廣傳》也過一遍，而《詩廣傳》最好是“獨(dú)讀”為佳：一清早或深夜，或者長途的地鐵上吧。今天我試試看后者。

樸一：柯老師講《易觸》（見“無竟寓”視頻號主頁中的“直播回放”欄）。沒有時(shí)間的，可以看最后50分鐘。振聾發(fā)聵。講到要做善事，先要有本，發(fā)明本心，先認(rèn)識自己。一個(gè)不會(huì)自愛的人是不會(huì)愛他人的。一個(gè)不會(huì)自愛的人是沒有能力愛人的。認(rèn)識自己，即是認(rèn)識世界。虛假的認(rèn)識自己是自私的，是和認(rèn)識世界是割裂、分離的。真實(shí)的認(rèn)識自己的過程，就是認(rèn)識世界的過程。要回到真正的自我和天息息相關(guān)。回到天人合一處。

由“自”開始，古人稱為己之學(xué)。乾卦并不在外，就是我自己。自己之所為自己的最深層的本源。乾坤生萬物，上帝造萬物，有什么區(qū)別？中國民間的造物，也是外在的造物。易經(jīng)的造物是內(nèi)在的，是基因造物。是生育模式，不是制作模式。乾生父，坤生母。每個(gè)人都帶著乾坤的基因。每個(gè)人、人性中都有自強(qiáng)不息的可能性，那就是你的乾卦，就是你的自強(qiáng)不息，每個(gè)人都有受制于天的，天命之謂性。都包含著天行健的天性。天行健就是你的本性之天。是你之為你。獨(dú)，見獨(dú)，不是原子式的個(gè)人主義，不是楊朱之為我。所謂獨(dú)就是全體。你通過認(rèn)識自己身心中，本質(zhì)固有的，而來激發(fā)自己的自強(qiáng)不息。

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