2025高考馬上就要進入查分階段，今年的作文都說難，到底要如何立意，才能寫出高分作文？

　　小幫為大家整理了7篇同題高分作文，由名校師生共寫，并經(jīng)過“瘋狂作文超級名師團”的反復打磨，大家可以安心“服用”。

　　建議高中生反復觀看，多多背誦！本文摘自《瘋狂作文·素材控》7月號“高考作文新動向”。

　　1

　　全國一卷

　　【高分范本】

　　立意角度：傳承民族精神，肩負發(fā)聲重擔。

　　嘶啞赤子喉，滾燙民族魂

　　河北省唐山一中 邵雨薇

　　老舍筆下的鼓書藝人，喉頭翻滾著千言萬語，卻終被沉重現(xiàn)實壓成一聲嘆息；艾青化身為鳥，甘愿以嘶啞的喉嚨刺破長夜，只為向土地傾注赤子對家國的深沉熱愛；而穆旦詩中的“我”則用“帶血的手”，將個體的痛楚繪成民族新生的圖騰。在時代的激流中，個體的覺醒與擔當，始終與國家命運血肉相連。唯有每一個“我”都肩負起“我們”的責任，方能在沉默中孕育吶喊，于傷痕處見證重生，最終讓微小的浪花匯聚成推動民族前行的磅礴浪潮。 （開頭精彩！將三則材料化為一組排比，畫面感極強，點出“我”與“我們”的關系，突出個體與國家的血肉相連，將“小我”之情化為民族感情。）

　　身處壓迫的時代，我們想發(fā)聲。老舍筆下的鼓書藝人方寶慶在面對受苦受難的孩子們時，“心里直翻騰，開不了口”，這正是個人心靈在歷史巨大創(chuàng)傷面前最真實的狀態(tài)。這“失語”不是怯懦或退縮，也不是無奈或麻痹，而是個體在無聲中咀嚼傷痛、確認自身的隱秘過程。正如譚嗣同在變法失敗后拒絕逃亡，以沉默的鮮血喚醒國民的反抗；又如京劇大師梅蘭芳在抗戰(zhàn)時期蓄須明志，堅守藝術家的氣節(jié)?！皝y世之音怨以怒”，這份喑啞，是文化血脈被強行截斷時的無聲掙扎。（使用“不是……，也不是……，而是……”這樣的句式，在對比中讓讀者一層層深入鼓書藝人的內(nèi)心，挖掘亂世中普通人的反抗，再以譚嗣同、梅蘭芳兩位名人的論例來表明，有些反抗縱然無聲，也絕非順從。）

　　身處抗爭的時代，我們要發(fā)聲。魯迅曾激昂寫下：“中國者，中國人之中國?？扇萃庾逯芯?，不容外族之探險；可容外族之贊嘆，不容外族之覬覦者也。”抗爭的本質是在困境中鑿出生路，在沉默中爆發(fā)驚雷。“正義是殺不完的，因為真理永遠存在！”我們聽到聞一多那擲地有聲的宣講，它劃破了暗夜的陰霾。我們看到，蕭紅在《生死場》中描繪的東北農(nóng)民、路翎在《財主底兒女們》中刻畫的青年知識分子，都以各自的方式加入這場嘶啞的合唱，在荒蕪的大地上，挑起時代的重任。發(fā)自生命深處的吶喊，喚醒了中華民族沉睡已久的民族精神。 （魯迅的名言強烈地表達出了個人對國家和民族的深情，聞一多、蕭紅、路翎等文化名人以“各自的方式”表達自己的愛國情感，體現(xiàn)了中華民族的韌性與不屈精神。）

　　身處崛起的時代，我們能發(fā)聲。一聲出而萬音和，高聲歌唱不是對苦難的蔑視，而是對團結的自信和對永不停息的奮斗的向往。當我們牽起穆旦筆下那“帶血的手”，就有可能跨越一路的顛沛流離，望見民族復興的未來。試看，昔日“跳水皇后”郭晶晶擔任巴黎奧運會跳水比賽裁判長，這一驚艷亮相的背后，是她深知要獲得公平，國際裁判席上必須有中國聲音；導演餃子堅持以中國傳統(tǒng)文化為電影題材，終以《哪吒》系列電影書寫了中國動畫傳奇，讓世界電影市場看到中國文化的獨特魅力。當戰(zhàn)爭的烽火成為歷史，新時代的角逐已在科技革新、經(jīng)濟博弈與文化交融中全面展開。國家的獨立自主與繁榮昌盛，正是我們每個中國人奮斗的意義所在。身處百年未有之大變局，吾輩青年更該發(fā)出自己的聲音，使其匯聚成流，在新時代發(fā)出更為強勁的民族之聲！ （從歷史走向現(xiàn)實，作者以郭晶晶、餃子勇?lián)熑螢槔砻鞲嗟膽?zhàn)場已轉到科技、經(jīng)濟和文化領域，賦予愛國主義更廣闊的現(xiàn)實意義。）

　　那喑啞長歌已匯入民族血脈奔涌的江河，它從不曾真正停歇，而是在每一代人心中激蕩回響。讓我們以青春之手接過這“帶血的擁抱”，讓沉默中積蓄的偉力、喑啞中迸發(fā)的勇氣，為中華文明生生不息的壯麗畫卷續(xù)寫不朽華章。赤子之喉發(fā)出的歌聲回蕩在中國的每一寸山河，那將是民族魂在永恒時空里最嘹亮的回響！（“喑啞長歌”“帶血的擁抱”回扣材料，再次點題，上升到中華文明的層面，再次點明“民族魂”的主旨，從“喑啞長歌”到“嘹亮的回響”，表明“一個民族已經(jīng)起來”，完美收束全文。）

　　思路清晰，結構嚴謹。本文以“聲音”為靈魂意象，構建起一部蕩氣回腸的民族精神史詩。文章以“嘶啞”開頭，以“想發(fā)聲”“要發(fā)聲”“能發(fā)聲”分別對應“壓迫”“抗爭”“崛起”三個時代，將個體聲帶震顫升華為民族精神脈動，從“嘶啞的喉嚨”到結尾“嘹亮的回響”，極具象征意義，尤其是“喑啞長歌已匯入民族血脈奔涌的江河”之喻，使抽象的家國情懷具象為可聽可感的聲浪洪流。

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　　2

　　全國二卷

　　【高分范本】

　　立意角度：夢無法被簡單地贈予，唯有通過分享、記錄與創(chuàng)作，才能實現(xiàn)其更大的價值。

　　我并不期待一個可以贈夢的未來

　　一考生

　　當夢可以被贈予，這真的值得歡呼嗎？對此，我深表懷疑。 （一語驚人！開篇逆題目觀點起筆，明確表達對夢的可贈性“深表懷疑”的立場，為全文奠定批判基調(diào)。）

　　夢不是一件物品，而是一種關系，是一種獨屬于做夢者與其潛意識的感受和期冀之間的私密對話。一個夢的震撼力，從不源于其情節(jié)的奇幻或寓意的甜美，而在于它深深根植于做夢者血肉相連的經(jīng)歷與命運。試想，陸游夢中的“鐵馬冰河”，若脫離了南宋戰(zhàn)亂紛紛的飄搖時局和他壯志未酬的憤懣之情，被憑空投入一個和平年代的少年腦中，還能留下什么？或許只是一場喧鬧的、充滿特效的虛擬游戲。那份“僵臥孤村”的悲涼底色，那份洶涌澎湃的愛國之情，都將在這次“贈予”中被無情地剝離、抽空。我們真正迷戀的，從來不是夢境的軀殼，而是做夢者與夢之間那種不可言說、無法復制的羈絆。這種直接的贈予，看似是一種慷慨的分享，實則是對這種羈絆的消解。（闡明對夢的本質的深刻理解，精準指出夢不可被贈予的原因——夢的價值核心在于其與做夢者的緊密聯(lián)系，而非夢境的情節(jié)。輔以陸游“鐵馬冰河”的經(jīng)典夢例和富有文學感染力的論述，極具說服力。）

　　一旦夢境能夠被精準地贈予，那么它也就可以被精準地定價。一個振翅翱翔的夢，可以售予雙腿殘疾的富翁；一個燈火可親的夢，能賣給孤寂無依的商業(yè)巨擘；一個富含創(chuàng)意的夢，難免成為科技浪潮中各大公司爭相競逐的專利。美夢終將化為最昂貴的奢侈品，而噩夢則可能被打包扔給討厭的人。如此一來，“贈予”這個詞所包含的溫情與善意，將被市場冰冷無情的邏輯徹底碾碎。而我們也將墜入一個“夢境可交易”的深淵——有人夜夜枕著高價購得的美夢酣眠，有人卻在生活的重壓下，不得不將自己的夢境悉數(shù)兜售。 （進一步探討若夢可以贈予他人可能出現(xiàn)的情況——夢由“可贈”到“可定價”再到“可商品化”，語言犀利，充滿憂慮和警示，易引發(fā)讀者共鳴。）

　　我想，真正贈予夢的藝術不在于簡單的給予，而在于深刻的分享；不是將我完整的夢境塞進你的腦海，而是以我的夢為火種，去點燃你的夢。當陸游寫下“鐵馬冰河入夢來”，他并不是想讓我們體驗與他一模一樣的夢境，而是以這首詩為引信，激發(fā)我們心中對于“鐵馬冰河”的無限想象。我讀到的可能是金戈鐵馬的壯懷激烈，你讀到的或許是僵臥孤村的堅忍孤獨，還有人可能會讀到歷史蒼茫的回響。 （再次巧妙回扣陸游的詩，在批判的基礎上進行建構，提出贈予夢時“給予”與“分享”的本質區(qū)別，為下文提出解決方案做鋪墊。）

　　我不愿將我的夢直接贈予他人，我可能會講述它，記錄它——將這個不完美的、充滿個人體溫的“孤本”用語言、藝術進行轉譯。這個轉譯的過程必然伴隨著損耗、誤讀和變形，但正是這些“不精準”，讓夢境得以衍生，從一個夢裂變?yōu)榍f萬個夢。你接收到的不是我的夢，而是一個夢的“草圖”，你可以用自己的情感、經(jīng)歷和想象作為顏料，為這個夢涂上屬于自己的斑斕色彩。 （該段極具辯證智慧，作者指出夢境轉譯過程中的“損耗、誤讀和變形”并非缺點，反而是衍生和創(chuàng)造的源泉，完美詮釋了精神交流與再創(chuàng)作才是夢的生命力所在。）

　　因此，你我何必期待那個可以直接贈夢的未來？我們其實早已身處其中，并且以一種更高級、更具創(chuàng)造性的方式實踐著它。我們分享故事，我們創(chuàng)作藝術，我們彼此交談，每一次成功的溝通，都是一次夢的交換與共鳴。夢，因其私密而珍貴，因其無法被完整傳遞，才促使我們窮盡一生去言說、去描繪、去實現(xiàn)。這，或許才是夢境為我們開啟的，那片真正浩瀚的天空。 （升華題旨，首尾相扣。結尾段論說情感充沛而昂揚，贊美“言說、描繪、實現(xiàn)”夢的積極意義，一定程度上規(guī)避了因“否定題目”而被判情感消極的風險。）

　　立意驚艷，出奇制勝。很難想象，在完全正向的命題語境之下，有學子能執(zhí)筆反題旨而寫作，揮就此篇令人拍案叫絕的佳作。相較于駁論文層層推翻題目的常規(guī)寫作方式，本文將寫作重點放在層層立論之上。作者以“夢不可贈”為議題，成功將寫作的終點落于抵達精神交流追求的遼闊境界，立意令人驚艷。同時，本文力避一元命題作文中論據(jù)堆砌的窠臼，以陸游詩例貫穿始終，僅輔以少量的略例，可謂出奇制勝。

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　　3

　　北京卷

　　【高分范本】

　　立意角度：真正的成長，往往發(fā)生在“第二次呼吸”之后，主動擁抱“極點”正是破局的過程。

　　由“第二次呼吸”說開去

　　湖北省應城市第一高級中學 丁雨涵

　　經(jīng)常進行中長跑運動的人都熟知一種名為“極點”的生理臨界點——呼吸艱難，四肢乏力，仿佛身體的能量已被榨干。然而，真正的跑者懂得，此刻若能調(diào)整節(jié)奏、激發(fā)斗志，便能迎來“第二次呼吸”，讓身體重獲活力，讓奔跑進入一個全新的、更舒暢的階段。其實，不只在體育領域，在個人成長、知識探索乃至文明演進中，我們都能發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律：真正的突破，并非都源于對現(xiàn)有狀態(tài)的重復和延續(xù)，更多是發(fā)生在面對“極點”時的主動突破與內(nèi)在重構之中。 （解釋材料，亮明中心論點。）

　　“第二次呼吸”的本質，不是意志力主導的蠻干，而是對舊有模式的解構與重組。無論是學習時苦思冥想?yún)s毫無頭緒，還是創(chuàng)作中靈感枯竭、遭遇瓶頸，當我們陷入“極點”，本質上都是因為固有認知或思維習慣已不能應對當前挑戰(zhàn)。此時，單純地“再堅持一下”，往往只是延長痛苦。而“第二次呼吸”的到來，恰恰是因為我們開始進行深度的自我調(diào)整：跑步者調(diào)整呼吸與步頻，學習者跳出原有的解題思路，創(chuàng)作者則可能需要暫時放下筆，去生活中尋找新的靈感。這個調(diào)整的過程，就是一次對舊模式的“解構”。它要求我們放棄那個讓我們倍感舒適卻已然失控的“自動駕駛”狀態(tài)，轉而進入一種高度自覺、主動求變的“手動操控”模式。正是在這種解構與重組中，全新的、更高效的內(nèi)在秩序得以建立，我們得以“重獲活力”，進入新的境界。 （解釋“第二次呼吸”的本質是打破和重塑，以日常生活中的例子作論據(jù)，使說理可感可信。）

　　因此，我們不僅要認識“第二次呼吸”，更要學會主動迎接甚至創(chuàng)造“極點”，因為這是通往深度成長的必經(jīng)之門。一個安于現(xiàn)狀、總在舒適區(qū)內(nèi)打轉的個體或系統(tǒng)，永遠無法體驗“第二次呼吸”帶來的躍遷。許多人懼怕“極點”帶來的痛苦與不確定性，于是淺嘗輒止，滿足于表層的進步。然而，正如一個從不將自己逼到極限的運動員無法提升成績一樣，一個從不挑戰(zhàn)知識邊界的學者也無法做出原創(chuàng)性的貢獻。“極點”不是失敗的信號，而是成長的契機。它像一個嚴厲的考官，用乏力與困頓來檢驗我們是否具備自我革新的勇氣與智慧。當我們主動選擇那條更難走的路，直面那些讓我們感到“呼吸艱難”的復雜問題時，我們實際上就是在主動促進“第二次呼吸”的發(fā)生。這是一種從“被動忍受”到“主動求變”的認知升級。 （從“為什么”到“怎么做”，更進一步說明如何主動迎接和創(chuàng)造“第二次呼吸”。）

　　“第二次呼吸”的真正意義在于，它完成了從“破壞”到“新生”的轉變。舊的呼吸節(jié)奏被打破，新的呼吸節(jié)奏才能建立；舊的思維定式被摧毀，新的創(chuàng)見才能萌生。個體如此，對企業(yè)來說也是如此。比亞迪在出售電池的商業(yè)模式尚能盈利時，主動邁入造車行業(yè)，尋找新的增長空間，這何嘗不是一種主動尋求“第二次呼吸”的戰(zhàn)略遠見？科學史上的每一次范式革命，從地心說到日心說，從牛頓力學到相對論，無一不是在舊理論體系遭遇無法解釋的“極點”時，通過顛覆性的思想重構而迎來的“第二次呼吸”。 （舉出企業(yè)發(fā)展和科學發(fā)展的例子，將“第二次呼吸”的定義由個體推向更廣闊的領域。）

　　由此觀之，“第二次呼吸”不僅是跑道上的人體奇跡，更是一種生存與發(fā)展的智慧。它告訴我們，面對瓶頸，真正的出路不在于對過去的執(zhí)著，而在于對當下的重塑與對未來的堅信。而我們不僅要擁有堅持到底的毅力，更要擁有在“極點”處審視自我、調(diào)整航向的清醒與勇氣。因為，越過那個看似無法逾越的極限之后，我們收獲的，將不只是片刻的輕松，還是一個更強大、更遼闊的全新自我。 （總結論點，發(fā)出呼告，升華主旨。）

　　脈絡清晰，邏輯性強。文章開篇以中長跑中的“極點”與“第二次呼吸”現(xiàn)象為切入點，自然引出核心觀點：突破源于面對“極點”時的主動突破與內(nèi)在重構。主體論證部分層層遞進，先剖析“第二次呼吸”的本質是對舊模式的解構與重組，再論證要主動迎接“極點”以實現(xiàn)深度成長，最后揭示“破壞到新生”的深層意義，從個體到企業(yè)競爭、科學發(fā)展等宏觀領域，論述由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。結尾將“第二次呼吸”升華至生存發(fā)展智慧，呼應開篇，脈絡明晰，邏輯嚴謹。

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　　4

　　上海卷

　　【高分范本】

　　立意角度：“轉”能夠讓“?！鲍@得更持久的生命力，從而走向“傳”。

　　傳世必先轉于眾

　　華東師范大學第二附屬中學 翟陸璐

　　在人工智能與社交媒體蓬勃發(fā)展的時代，知識的傳播已演變出一種新的生態(tài)——它不再是“創(chuàng)作者—接受者”的線性模式，而是在兩者中間增加了“轉”這一至關重要的環(huán)節(jié)。無論是直接轉發(fā)專業(yè)文章，還是對其進行通俗的解讀，“轉”都已成為連接不同群體、凝聚社會共識的重要紐帶。在這樣的時代背景下，我認為只有經(jīng)過廣泛轉譯，“?！辈拍苓M一步拓展內(nèi)涵與外延，從而獲得足以傳世的持久生命力。（開篇聚焦于時代背景——人工智能與社交媒體催生出來的知識傳播新生態(tài)，敏銳地把握了時代脈搏，洞悉了此作文話題的現(xiàn)實意義。）

　　誠然，專業(yè)文章以深刻的洞見與嚴密的邏輯，構筑了學術的基石，卻也因閱讀門檻高、傳播范圍窄而“孤芳自賞”。此時，“轉”就扮演了橋梁與譯者的角色，將普通人眼中“高精尖”的專業(yè)知識轉化為易于理解的話語，使其得以進入大眾視野，被更多人理解和把握。達爾文的《物種起源》經(jīng)赫胥黎等學者以通俗講演大力宣傳，轟開了教會對人們思想的禁錮，進化論也得以在世界范圍內(nèi)流行；孔子的思想經(jīng)弟子“轉”述與歷代儒家學者解讀，才成為中華文化根基，傳承至今。當航天、醫(yī)療、人工智能等領域的專業(yè)知識以科普的形式“轉”給大眾，便能將我們“讀不懂”的專業(yè)知識化為與個人息息相關的生活智慧，為知識的應用與創(chuàng)新奠定堅實的社會基礎。 （將“轉”比作“橋梁”“譯者”，明確而生動地揭示“轉”的功用，再輔以達爾文進化論和孔子思想何以流傳的例子，從空間、時間兩個維度論證“轉”的必要性，最后延及當代社會航天、醫(yī)療、人工智能技術等領域專業(yè)知識的科普，更凸顯現(xiàn)實針對性。）

　　也有人擔憂，通俗化的“轉”會因信息損耗而扭曲“?！钡脑?，最終損害其“傳”。確實，當下網(wǎng)絡中大量博取眼球的文章、“以量代質”的歪曲宣傳迷惑著社會大眾，但這并非“轉”的原意，更不是“轉”的全部。真正的“轉”是在尊重創(chuàng)作者思想和文章內(nèi)核的基礎上，讓專業(yè)知識走向大眾，席卷起文明進步的浪潮。一篇專業(yè)文章能在歷史長河中不朽，往往不是因其內(nèi)容絕對正確，而是因為它在某個時代引發(fā)了認知變革，而這恰恰是“轉”的核心功用。沒有“轉”所帶來的廣泛響應與討論，《物種起源》或許只是生物學史上一篇重要的論文，而無法成為改變?nèi)祟愂澜缬^的里程碑?？梢哉f，“轉”是催化劑，將“?！钡膶W術價值，催化成了足以傳世的社會與文化價值。 （以“有人擔憂”引入虛擬論敵，剝除對“轉”的錯誤理解，更深入地辨析真正的“轉”的概念內(nèi)涵——尊重文章內(nèi)核，讓專業(yè)知識走向大眾并激發(fā)討論、改變認知，然后進一步假設論證沒有“轉”的后果，通過“無之必不可”完成了必要條件的證明。）

　　歸根結底，專業(yè)文章的傳世是一條從專精到流轉，再到傳承的漫長道路。通俗化、大眾化的“轉”，不是要削弱“?！钡纳疃?，而是要為“專”安裝上聯(lián)通大眾的車輪。這個車輪，承載著傳播知識、引領認知的公共價值與時代意義。同時，“轉”不應局限于指尖的轉發(fā)，還應讓知識在人與人的轉接中，通過對話、思考乃至行動，碰撞出新的火花，衍生出新的思想和文明。只有這樣生生不息地“轉”遞，我們的文明才能如大河般，從源頭奔涌而來，一路容納百川，浩蕩前行。 （以“不是……而是……”再次辨析概念，以“車輪”為喻體，明確“轉文”的公共價值與時代意義，更進一步呼吁人們展開從指尖到對話、思考、行動等多層次的“轉”，以實現(xiàn)文明的賡續(xù)，格局之高、眼界之開闊，令人贊賞?。?/p>

　　由“?！钡健皞鳌?，不在于涓滴細流的一脈相承，而在于匯入江海時，與無數(shù)水滴共同激蕩出澎湃浪潮。所以，“?！币獋魇?，必先轉于眾。 （再次重申核心論點，收束全文。）

　　善用比喻，例證貼切。作者善于運用比喻論證，將嚴密的思考形象化地表達出來，讓人能接受、敢信服。如將“轉”比作“橋梁與譯者”“聯(lián)通大眾的車輪”，使說理更加形象生動。論證過程中，旁征博引達爾文《物種起源》、孔子思想傳承等經(jīng)典案例，增強了文章的說服力和文化底蘊。

　　（指導老師：華東師范大學第二附屬中學冉瑩）

　　5

　　天津卷

　　【高分范本】

　　立意角度：個人勁直為輻，民族向心為轂，輻條集于輪轂，方可實現(xiàn)個人價值，促進國家穩(wěn)步發(fā)展。

　　輻聚成輪行千里，凝心聚力鑄脊梁

　　天津市南開中學 趙燦寧

　　車輪行進的道理很簡單：輻條得堅韌挺直，眾多輻條向中心匯聚，輪轂才能牢固；輪轂牢固，車輪才能承重，車子才能奔行千里。然而，這道理難道只適用于車輪嗎？當然不是，一個國家的發(fā)展之路也是如此。你看，當個體擁有百折不回的風骨，就像“輻條”般勁直；當社會擁有萬流歸海的向心力，就像“輪轂”般聚合，只有這兩者相輔相成，才能鑄就團結共進的民族脊梁，支撐著國家在文明富強的康莊大道上行穩(wěn)致遠。（開篇以車輪行進的道理引出國家的發(fā)展之路，視野開闊，立意高遠，為全文的邏輯遞進定下基調(diào)。）

　　國之基石，在于民心有鐵骨，這便是“輻聚成輪”的根基所在。

　　能擔當大任者，必先端正自身，不為富貴所惑，不因貧賤而移，不向強權而屈；秉持為公之心，不困于蠅頭微利，不囿于蝸角虛名，將錚錚鐵骨化作滋養(yǎng)民族精神的力量。蘇武持節(jié)北海，其脊梁歷經(jīng)十九載風霜而不折，風雪吹不散他對漢朝的忠誠；魯迅以筆為刃，在沉沉黑夜中開辟新路，喚醒沉睡的民眾；陳祥榕用熱血捍衛(wèi)界碑，將那句“清澈的愛”熔鑄成豐碑，守護祖國的山河……那些“我自橫刀向天笑”的傲骨，那些“只留丹心照汗青”的風骨，那些“為萬世開太平”的忠骨，都是中華民族前進車輪上根根勁直的輻條。（此段聚焦“輻”的內(nèi)在品質，論證輻條“勁直”的根基作用。蘇武、魯迅、陳祥榕三個人物事例跨越古今，折射出中華民族賡續(xù)不絕的精神內(nèi)核。）

　　然而，孤木難成林，單輻不成輪，萬千鐵骨何以“輻聚成輪”？（“然而”一詞話鋒突轉，銜接巧妙。用問句引發(fā)后文對“轂”的論述，過渡自然。）

　　這是因為中華民族自古就有融匯百川、凝聚萬方的“轂”。這“轂”非限于一時一地之政權，而是跨越時空的文化認同與價值歸屬。從文明初始的多元并存，到春秋戰(zhàn)國后秦的大一統(tǒng)，再到唐朝盛世以“愛之如一”的胸懷接納少數(shù)民族，以及康熙時期“不修長城修人心”的至理廣泛流傳，中華民族的向心力、凝聚力從未中斷。正因如此，我們才能看到塞罕壩三代人接續(xù)奮斗，將荒漠變?yōu)榱趾＃粩?shù)百家動畫公司攜手，助力“哪吒”走向世界。千年文明匯聚的向心力，正托舉中華民族不斷奮進，在時代更迭中勇立潮頭。（論點有新意。強調(diào)“轂”的凝聚力非一時一地之功，而要以文化認同與價值歸屬感召千年、代代傳承。選例既彰顯了中華文明的發(fā)展進程，也關注了當代的熱點，貼切深刻。）

　　輻勁直，轂聚合，則車輪自成，可行千里。然而，車輪的承載力更取決于國家與民眾的“雙向奔赴”。

　　輻條與輪轂沒有主從之分，實為一體共生的整體，就像國以民為本，民以國為依。當風雨呼嘯、戰(zhàn)火蔓延時，總有無數(shù)肩膀扛起重任，把個人的微光聚成民族的火炬；當人民在異國他鄉(xiāng)遭遇危難，國家也會成為人民最堅實的后盾，萬里歸途，不棄一人。正是在“輻”與“轂”的相互依存中，在小我與大我的深切互動中，在個體命運與時代脈搏的同頻共振中，個人之價值得以升華，國家之車輪得以滾滾向前。（進一步論證“輻條與輪轂”相互依存的辯證關系，進一步將其拓展至“國”與“民”、“小我”與“大我”的關系，將立意推向家國情懷的高度，切合題意。）

　　輻條堅韌如鐵骨，輪轂牢固聚丹心，車輪滾滾間鑄就了中華民族數(shù)千年不倒的脊梁。五岳聳立，始終向上挺拔；江河奔涌，永遠向東而去，這山河的磅礴氣勢，正是我們中華民族意志的共同所向。在這同心同德、堅不可摧的巨輪上，我們必將穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)匦旭傇诋斚拢蛑褡鍙团d的輝煌未來一路高歌前進。（結尾照應文題，在關聯(lián)材料情境的基礎上明示中心論點。語言鏗鏘有力，頗具氣勢，將文章的情感推向高潮。）

　　立意高遠，形神兼?zhèn)?。面對隱喻型材料作文，最重要的是準確提煉論證核心，且在論述過程中將材料情境與論證內(nèi)容巧妙融合。本文依托“輻條”和“輪轂”揭示“個人”與“家國”之間互為依托的緊密關系，立論高遠且緊扣材料，行文一氣呵成，頗具氣勢。

　　（指導教師：天津市正高級教師付雨霓）