新書首發(fā)

近日，中國報紙副刊研究會第六屆理事會換屆大會在湖南懷化召開。會議期間，紅旗出版社新書《行在紹興》正式首發(fā)。

從大運河的波光到魯迅故里的青石板，從唐琬的沈園遺韻到舌尖的茴香豆，本書邀您循跡文化之河，開啟一場有溫度的紹興沉浸之旅。

你可以感受到區(qū)別于旅游指南，聚焦“記者專業(yè)視角下的文化解碼”。

青石板丈量江南，烏篷船搖慢時光——帶著《行在紹興》來一場city walk，每一步都是與歷史的私語。

《行在紹興》

編者：中國報紙副刊研究會 編

出版社：紅旗出版社

出版時間：2025年6月

作者簡介

中國報紙副刊研究會成立于1995年12月，是國家新聞出版總署批準(zhǔn)的國家一級學(xué)會。有會員單位400多家，包括人民日報、光明日報等綜合性大報，省級、地市級黨報以及有影響的晚報、都市報等。

內(nèi)容簡介

紹興，作為江南歷史文化名城，承載著深厚的運河文化底蘊(yùn)。2024年3月，“循跡溯源?運河文化紹興行”百名文化記者采訪調(diào)研活動啟動，旨在深度挖掘紹興的運河文化內(nèi)涵。

《行在紹興》一書正是此次活動的成果結(jié)晶。它集結(jié)了全國幾十家知名報紙副刊記者的隨筆與感悟，分詩畫紹興、紹興行旅、運河流淌、風(fēng)骨脊梁、古跡文脈、人文風(fēng)情、越劇風(fēng)華、越味悠長8個篇章，從多個維度展現(xiàn)紹興的歷史風(fēng)貌、人文風(fēng)情和文化傳承。旨在讓更多讀者領(lǐng)略紹興的獨特魅力，推動運河文化的傳播與發(fā)展，促進(jìn)文化交流與傳承。

編輯薦語

溯源中華文脈，深讀紹興行走人文經(jīng)典

本書由170余位資深文化記者響應(yīng)傳承運河文化號召實地采寫，是浙江日報報業(yè)集團(tuán)與中國報紙副刊研究會聯(lián)合打造的文化結(jié)集。以“詩畫紹興”“運河流淌”“風(fēng)骨脊梁”等八維度立體呈現(xiàn)古城肌理。

一場“走讀江南”的深度人文漫游

《行在紹興》既有王羲之、王陽明、魯迅等歷史星光的考據(jù)，又有時令風(fēng)物與市井煙火的當(dāng)代記錄，兼具文化厚重感（古跡考據(jù)）與可讀性（市井美食隨筆）。

慢節(jié)奏美學(xué)：0.5倍速的紹興生活志

拒絕“打卡暴走”，跟隨文字，把旅行變成“在故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)間散步”的詩意實踐。本書倡導(dǎo)沉浸式漫游哲學(xué)，邀您循跡文化之河，開啟一場有溫度的紹興沉浸之旅。

精彩試讀

走出蘭亭

常唐（栗振宇）

生命中有些地方，是知道自己早晚要去一趟的。對我而言，紹興就是如此。

小時候臨《蘭亭集序》，對會稽山陰就有了很多想象。后來因為讀魯迅的作品，又了解了黃酒、茴香豆、梅干菜、烏篷船……老實說，在我抵達(dá)紹興前，此地在我心里已然是鮮活的，甚至是有聲音、有顏色、有味道的，如同熟悉的故鄉(xiāng)。

眼前的蘭亭經(jīng)過幾番遷建、擴(kuò)建而成，但那青山、竹林、鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴……整體環(huán)境基本符合我的想象。這讓我的神思也不時飄向1600 多年前的那次雅集。

蘭亭雅集之所以令人心馳神往，首先是因為被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。這幅冠絕古今的作品，把變幻莫測的王氏筆法展現(xiàn)得淋漓盡致，成為后人難以企及的巔峰，并由此衍生出一條綿延至今的書法藝術(shù)傳承脈絡(luò)。智永、張旭、顏真卿、懷素、蘇東坡、趙孟、董其昌、文征明……一位位耀眼的書壇巨匠沿著王氏脈絡(luò)翩翩走來，無數(shù)文人仕子醉心蘭亭，乃至耗其一生而不悔。

然而，《蘭亭集序》一如它那神秘莫測的傳世版本，讓無數(shù)人只能不斷模仿它，終究無法超越它。為什么？“走進(jìn)蘭亭”難，“走出蘭亭”則是難上加難。翻開書法史，“走出蘭亭”者，千百年來可謂鳳毛麟角。

在書法藝術(shù)上“走出蘭亭”，固然不易，而在我看來，更為不易的是從生命情感上“走出蘭亭”。

《蘭亭集序》是我兒時擁有的第一本字帖。曾經(jīng)在很長一段時間里，我的注意力都停留在其中的筆法、結(jié)字、章法上。直到有一回，當(dāng)我又一次通臨《蘭亭集序》，才陡然被它抒發(fā)的情感所擊中。“古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！”臨到此處，一種悲涼不由得沉入筆端。書圣當(dāng)年應(yīng)不會想到《蘭亭集序》后來的書壇地位，但他一定希望后人理解他的這種悲嘆，所謂“后之視今，亦猶今之視昔”“后之覽者，亦將有感于斯文”。我頓感慚愧，書圣最希望傳遞的內(nèi)容，竟然被我長期遮掩在筆墨之外。細(xì)思之，離開了關(guān)于生死的思考，蘭亭何以蘭亭？一句“死生亦大矣”，正是一個自古以來就直擊人心的哲學(xué)命題。

怎樣面對生死？如何超越生死？這樣的問題，在王羲之之前就有了很多經(jīng)典表述。“捐軀赴國難，視死忽如歸”“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”……對此，王羲之自然是了然于胸的。但在一片生機(jī)盎然的暮春之初，在曲水流觴、游目騁懷的蘭亭，他依然擺脫不了內(nèi)心的茫然，終究發(fā)出“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的悲嘆，并且再沒有往下說。

“未知生，焉知死”“子在川上曰，逝者如斯夫”“人生忽如寄，壽無金石固”“譬如朝露，去日苦多”……對人生苦短的悲嘆，對世事無常的感慨，是中國古典文學(xué)作品中極為常見的情緒，也往往能引起讀者的共鳴。畢竟，生死問題總是一個橫亙在每個人面前的悲劇性難題。“蘭亭之悲”，其實是一個頗具代表性的文學(xué)現(xiàn)象。

離蘭亭不遠(yuǎn)處，長眠著另一位讓紹興引以為傲的文化巨人——王陽明。這位被譽(yù)為中國古典哲學(xué)巔峰代表人物的智者，亦曾深受生死問題的困擾。在龍場悟道前，他感慨：“自計得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化。”而且他認(rèn)為：“人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學(xué)。”

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或聯(lián)系 發(fā)行部 孫老師 0571—85311330

編輯|張 穎 徐婭敏 監(jiān)制|王曉宇

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