清圣祖康熙帝是一個(gè)什么樣的人？

有人認(rèn)為他是雄才大略的千古一帝。

有人認(rèn)為他更多像是一個(gè)部落首領(lǐng)，有雄才，但亦是易喜易怒。

有人認(rèn)為他是統(tǒng)治手段高超，但也是缺點(diǎn)明顯的皇帝。

真實(shí)的康熙帝，其實(shí)以上幾張面孔都是有的，他更多像是一個(gè)矛盾的綜合體，屬于是一個(gè)“多面人”，身上既保留了清朝入關(guān)以前的部落大家長(zhǎng)作風(fēng)，也有清朝入關(guān)以后，部落式權(quán)力分散情況越來(lái)越少，皇權(quán)越來(lái)越集中以后的皇帝的唯我獨(dú)尊之氣象，更有想要成為一代圣主，想要成為優(yōu)秀的漢地天子，想要成為儒家明君的刻意表演痕跡，感覺(jué)頗為別扭，不過(guò)確實(shí)成功了。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，康熙帝是一個(gè)實(shí)力派演員，很會(huì)演戲，很在乎虛名，很會(huì)營(yíng)銷自己的皇帝，面對(duì)不同的人群，他都有不同的表現(xiàn)方式。

對(duì)于漢地精英，康熙帝的應(yīng)對(duì)方式堪稱無(wú)懈可擊，他知道那些漢臣受儒家文化熏陶，對(duì)于儒家文化尊崇至極，因此他極力學(xué)習(xí)和推崇儒家文化，讀書(shū)以朱子學(xué)為主，尊重文人，因此避免了文人批評(píng)不說(shuō)，更是得到了文人的大力贊揚(yáng)。

為了進(jìn)一步突出自己的不一般，證明自己這個(gè)關(guān)外血統(tǒng)的皇帝比之明朝的皇帝要更優(yōu)秀，康熙帝不只是以超乎常人的毅力學(xué)習(xí)儒家文化，更是經(jīng)常耍小聰明。

像根據(jù)《康熙起居注》記載，康熙帝有一次南巡時(shí)，下令第二天要與欽天監(jiān)的官員討論天文，然后自己偷偷的提前找傳教士學(xué)習(xí)天文知識(shí)，第二天與欽天監(jiān)官員討論天文知識(shí)時(shí)，自然是一套又一套，使得不知內(nèi)情的欽天監(jiān)官員對(duì)于康熙帝佩服的五體投地，認(rèn)為康熙帝是全知全能的。

除此之外，康熙帝雖然以朱子學(xué)為中心，但是西學(xué)、歷算、音律等都是他的興趣所在，雖然他只是自己學(xué)習(xí)，并沒(méi)有使西學(xué)走出宮廷之外，但起到的宣傳自我效果卻是出自的好，不只是天下臣民認(rèn)為這位皇帝博學(xué)多才，對(duì)于傳教士也是釋放了一個(gè)很好信號(hào)，再加上相較于其他清朝皇帝，康熙帝對(duì)于傳教士并不是那么抵觸，并且展現(xiàn)出一定的寬容和善意，所以也被傳教士廣泛贊譽(yù)，真可謂是一舉兩得。

對(duì)于滿洲大臣，康熙帝則是更多表現(xiàn)出部落大家長(zhǎng)的霸氣和不拘小節(jié)一面，康熙帝的皇帝生涯中，很多人認(rèn)為他是喜怒不形于色的沉穩(wěn)皇帝，其實(shí)他更多像是一個(gè)易怒易喜的皇帝形象，他的這一面對(duì)于滿洲大臣展現(xiàn)的尤為過(guò)多。

以大眾津津樂(lè)道的康熙帝與馬齊互毆一事來(lái)看，兩個(gè)人不可能真是互毆，但也足以看出康熙帝對(duì)滿洲大臣偏部落大家長(zhǎng)的一面。

事情起因在康熙四十七年（1708年）九月一廢太子胤礽之后，康熙帝心生悔意，想要通過(guò)推舉太子的方式復(fù)立廢太子胤礽，但是身為大學(xué)士的馬齊根本不顧康熙帝的這一想法，就一心想著扶八阿哥胤禩上位，結(jié)果與康熙帝發(fā)生矛盾。

根據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載，馬齊是“御前拂袖而出”，再參考《李朝實(shí)錄》康熙帝“毆曳馬齊”，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是康熙帝這個(gè)小老頭火氣很大，要當(dāng)眾毆打馬齊，馬齊肯定不敢還手，但是馬齊也不給他這個(gè)面子，不慣他這個(gè)毛病，直接甩開(kāi)他就走了，使得康熙帝當(dāng)眾有些下不來(lái)臺(tái)。

康熙帝當(dāng)時(shí)氣憤的說(shuō)道這是“殊為可惡”，如果按照一般中央集權(quán)王朝的邏輯來(lái)看，這樣目無(wú)君上，屬于是大不敬之罪，肯定要嚴(yán)厲處罰，處死都是正常的，就算不死，也是仕途到頭了，會(huì)被流放發(fā)配，但是康熙帝對(duì)馬齊的處罰很輕，只是將他和兩個(gè)弟弟革職下獄，而且沒(méi)多久便是釋放。

更有意思的是，兩年以后，也就是康熙四十九年（1710年）十二月，馬齊便是被重新起用。到了康熙五十一年（1712年）九月，馬齊被正式起用，負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)府事。康熙五十五年（1716年）五月，馬齊又被復(fù)授武英殿大學(xué)士，重新回到權(quán)力巔峰。

從這個(gè)處理結(jié)果可以看出康熙帝對(duì)馬齊這種滿洲大臣的代表，不是以皇帝角度處理事情，更多是以部落大家長(zhǎng)的角度處理事情，懲罰一下，意思一下，便是重新起用。

對(duì)于蒙古諸部，康熙帝則是著力于表現(xiàn)自己的英武一面，自他開(kāi)始，除了雍正帝這個(gè)宅男皇帝和晚清皇帝，清朝皇帝基本上每年秋天都要在木蘭舉行行圍活動(dòng)，并且邀請(qǐng)蒙古王公一同參加，以此履行自己的另一個(gè)身份之蒙古大汗的角色定位。

在行圍狩獵過(guò)程中，康熙帝也是每次斬獲頗多，一方面確實(shí)是他身體素質(zhì)不錯(cuò)，有兩把刷子。另一方面是皇帝狩獵，周圍肯定是人山人海，而且是全副武裝的殺氣騰騰，即使是百獸之王的老虎面對(duì)這種威勢(shì)也是會(huì)被嚇住，康熙帝自然是“無(wú)往而不利”，如此一來(lái)，自然是英武之姿傳遍草原，可以進(jìn)一步穩(wěn)固清朝在草原的統(tǒng)治。

整體來(lái)說(shuō)，康熙帝對(duì)于清朝具有劃時(shí)代的意義，他是一位很聰明的皇帝，知道面對(duì)什么樣的群體展現(xiàn)什么樣的面孔，并且還有很多讓人哭笑不得的小聰明，開(kāi)創(chuàng)了很多后世沿襲的成例，所以他展現(xiàn)的不同面孔，更多不是真心，而是為了表演而表演，但是論跡不論心，無(wú)論動(dòng)機(jī)單純與否，康熙帝通過(guò)種種作為，最后是成功的將八旗最大主人、漢地天子、蒙古大汗、藏地文殊皇帝這四大關(guān)鍵面孔融入了清朝皇帝的角色之中，這個(gè)成就可謂是很不一般了。