最近啊，吳京又遭到了新一輪惡搞，很多人不理解，吳京最近也沒干什么新的抽象的事情啊，怎么這些東西又被人翻出來惡搞了呢？

甚至有的人說這一輪惡搞吳京不是群眾自發的選擇，而是境外勢力，讓知名人物如明星，不敢在公眾場合宣揚愛國才是目的。

我說這個模型實在是太簡化了，不理解傳播學是這個樣子的。

你不能總是說境外勢力無所不能，全國人民都沒有腦子，全都不理解真相。

大家確確實實的從這一輪文化現象當中爽了，那大家為什么爽？這個問題是需要解釋的。如果解釋不了這個問題，倆眼一閉往境外勢力身上一推，我覺得這個太唯心了。

吳京之所以被惡搞，是因為在他身上切中了當下幾個重要的矛盾組合，所以成為了一個最好的目標。

仔細分析的話，可以看到吳京身上折射了當代的4個矛盾。

第一個，也是最主要的，是愛國主義需要坐下來思考思考自己的前進方向了。

吳京是動作演員出身，而動作演員是不和任何意識形態強捆綁的，但是我們可以看到吳京最近兩年的代表作品是戰狼和戰狼2，在流浪地球2里邊，吳京還扮演了一個為地球人類而犧牲的偉大角色。吳京也因此收獲了非常可觀的票房，成功進入到百億先生行列。

所以在輿論場看來，吳京的身份和愛國主義是強捆綁的，當然吳京自己也樂見其成。

但現在隨著經濟下行壓力，互聯網解構之風盛行，因為過去所構建起來的東西，人們發現在今天很難兌現。

所以所有的神圣的偉大的宏大的敘事，都要經受解構這一關的考驗。這和當年的歐陸思想史是如出一轍的。資本主義剛剛發起的時候，文藝復興運動極其熱烈，資本主義是給大家許諾了一個美好的人性的未來的。

但隨著資本主義發展兩三百年的歷史之后，人們發現資本主義并沒有那么美好。意義在哪里？人性在哪里？生命的真諦在哪里？

哲學界為此陷入過很長時間的痛苦和探索。所以尼采會喊出上帝死了，叔本華認為人生是在欲望和虛空當中來回白蕩的鐘擺，一邊是欲望求而不得的痛苦，另一邊是滿足了欲望之后的空虛，人這輩子都有了。原來人生根本就是無意義的，活出你自己就是你自己的意義。當現實與敘事之間存在落差時，人就要尋找新的意義。

這樣的事情今天也發生在中國社會，商業大片前幾年用集體主義、犧牲精神、民族榮光作為自己的核心敘事，這當然一方面受到觀眾歡迎，另一方面宣傳口也樂見其成。在所謂的經濟上行期，這些敘事能與個人的體驗契合，所以觀眾容易接受。

當然不是說今天大家就不愛國了，要對愛國主義精神反攻倒算，大家笑談吳京的時候絕對沒有這個意思。絕大多數人都熱愛自己的祖國，但在下行壓力之下，在失業房價生育加班，等等現實問題之下。

愛國主義最終是期望和祖國形成一個更強的命運共同體，然后能得到一個更美好的生活，這是愛國主義和民族主義的核心契約。所以愛國主義最終還是要回到解決人民群眾生活實際問題，積極響應人民群眾訴求的軌道上來。

人民群眾樸素的愛國感情永遠沒有變，這是變不了的東西。但是這個進步的方向，大家肯定是希望更多的，自己作為一個個體的現實生活也能得到關照。

所以我們今天再回頭看吳京當時在采訪當中說的話，18年跟現在的喜好是不一樣的，武器的更新還一樣嗎？大國情懷還一樣嗎？

吳京在向舊時代問出這個問題的時候，我不知道他是否預見到了，總有一天他也會作為舊時代的標志來回答他自己當年提出的這個問題。

第2個就是吳京說話實在是很生硬，吳京在接受采訪的時候，會使用大量的反問句，神態也比較興奮。當然當時的吳京有自己自滿甚至自負的理由，戰狼2讓吳京取得了中國影壇史無前例的成功。

咱們現在說吳京，確實多少有點站著說話不腰疼了，以我這個臭脾氣臭性格，這也就是我沒取得吳京的成就和地位，你把我放到吳京那個地方去，我說不定也會翹尾巴。

但我有一個好處就是我跟大家歲數差不多，吳京還是偏老了一些。特別是最近幾年，年輕人對于吳京這樣的中年人風格，大家不吃這套了。

一個人可以是硬漢，甚至于我很羨慕一個人能做得成硬漢，我沒有吳京那樣的本事和體格。但是一個人的硬漢應該是對自己應對自己的命運硬，對自己的要求硬，而不是時時刻刻把這個硬漢的標準套到別的年輕人身上去，應該允許每個人有每個人的風格，美美與共，各美其美。吳京自己年輕的時候也是個奶油小生出身嘛

吳京也沒干什么壞事，但是就是特別像大家家庭聚會的時候，七大叔八大爺喝完了兩杯酒之后搖頭晃腦的神態，大家生活當中總歸會遇見一兩個這樣的人的。忍不住讓大家有一種上去踩兩腳的沖動。

第三個矛盾比較嚴肅了，是關于吳京的民族言論。

當代中國社會的滿漢關系其實是很微妙的，前段時間的明末就已經向社會展現過了，如果處理不好民族之間的這種矛盾會釀成多么災難性的輿論事件。

而吳京曾經不止一次在公開采訪當中表達過自己對于滿族身份的認同。

比如說講自己是滿清正白旗出過武狀元，滿族帶來的涮羊肉的文化底蘊。說解放之后八旗子弟是被欺壓到底，說自己家族的宅子都被剝奪了，應該讓政府還回來。

我得說句公道話，哪怕是對于皇漢這個群體來說，你身份證上是漢族也好，是滿族也罷，我相信絕大多數皇漢沒那么極端，跟戈貝爾一樣，你是個猶太人就要如此仇恨的瞪著你，也不至于到這個地步。

但前提是要認同中國當代歷史的兩個基本敘事：第一，大清在晚清和革命時期，是當時全天下，除了少數一批宗社黨這樣的鐵桿保皇黨以外，全國同胞的公敵，哪怕是晚清的旗人，挨餓的也有的是。因為封建王朝的制度嚴重阻礙了近代中國的生產力發展和思想解放。

在近代史上大清的形象如果是倒數第二，那倒數第一層也只能是外國侵略者了。

第二，新中國是一個革命的人民共和國，歷史對于一小部分貴族和地主階級的清算是有歷史正義性的，不能給地主和貴族翻案。

這是兩條鐵律，我相信，能做到這兩點，不論身份證是什么，大家都能和和睦睦坐在一塊中華民族一家親，但是如果連這兩個基本點都做不到，那大家還能不能一家親這個事情可能就要畫問號了。吳京作為一個愛國主義的旗幟，又挑戰民族敘事，又挑戰革命敘事，那這種愛國就很容易形成回旋鏢。

傳播實踐當中，一個群體的復雜問題，會被輿論簡化成最直觀的符號矛盾（比如“滿漢”），然后不斷被重復和放大。

這兩年與其說是滿漢矛盾越來越被擺上臺階來說事了，倒不如說是一小部分人的民族孤立主義捆綁上整個少數民族，和中華民族大家庭之間的矛盾被拿出來說事了，只不過最后呈現，是以滿漢矛盾作為最突出的抓手出現的。

還有第四點，就是績效主義的失利

吳京在票房上曾經是神話，戰狼、流浪地球都是票房奇跡。

這種神話建立在一個績效主義的地基上：一旦出現票房低迷、撤檔，就是說績效不行了，那么績效主義所造的神格就會反噬。

就成了“神像倒塌”。觀眾嘲諷他，不只是因為電影爛，而是因為公眾早就積累了對“造神運動”的不滿。輿論在造神時鋪天蓋地，毀神時同樣不留情面。

一個人身上附著了過多意義，他就很難再被當作單純的個人，而會成為各類情緒的承載物。

吳京這一輪熱議并不是單純的愛不愛國議題這么簡單的事情，不同人群把不同情緒，對愛國主義的反思、代際沖突、民族身份、造神失敗，都貼到他身上。

你可以把這想象成一場大型的仙家上身。整個社會的議題在借用吳京來展開對話。

我知道現在吳京肯定一腦門子官司，沒關系的，會過去的，現在發生的事情其實跟你沒有多大關系。你最重要的事情是拍出一部好的作品，最好嘗試一下拓寬戲路，做好一個演員自己的事情。

被當成符號這件事，馬云經歷過，甚至現在，印尼和尼泊爾在經歷的社會運動當中，海賊王都會被當成一面旗幟，用于投射人們對于社會公平正義的訴求。

我們還是念一段總書記的二十大報告吧：

為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求。必須堅持在發展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創造美好生活，不斷實現人民對美好生活的向往。

我們這個社會的很多爭論，實際原因和解決方案，都在這里段話里了

章北海的自然選擇

Après moi, le déluge