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本圖攝影：范兆國老師

寧陽縣磁窯鎮棗莊村

“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”碑

近年來，在寧陽縣內農村陸續發現不少“勅褒節孝”碑，它們是一定歷史時代的產物，是歷史文化的載體。這些碑刻，為我們研究歷史、了解各地風土人情及傳統習俗、發掘整理文化資源，提供了實物。

寧陽縣磁窯鎮棗莊村有一通“勅褒節孝”碑。與以往常見的大字題名“勅褒節孝”不同的是，該碑大字題名為“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”，從此題名中可以醒目地知道該碑主人為儒童范倗之妻李氏。

“節孝”傳統和“勅褒節孝”碑

“節孝”是中國古代婦女最基本的道德操守準則。“勅褒節孝”碑，俗稱“節孝”碑。這里“節”指守節，中國古代封建禮教提倡婦女夫死不改嫁，稱為“守節”。“節婦”，指年齡在三十歲以下夫死不改嫁，獨居至五十歲以上的婦女；“孝”指對翁姑（公公婆婆）盡孝。

自漢代以來，歷代王朝提倡傳統禮教，對“義夫節婦”、“孝子順孫”，由官府準立牌坊、賜匾立碑，予以旌表（表彰）。對于那些年輕時丈夫去世不改嫁他門、守節盡孝，勤勉操持家庭事務，上侍奉老人，下撫養子女，直至終老的婦女，鄉鄰舉薦，上報朝廷備案，官府旌表，并載入地方志書。這不僅是當事人的榮耀，更是家族的榮光。中國人特別看重名節，終生辛勞，能留下“節孝”之名，得以立碑碣、建牌坊，節孝之婦便覺一生無憾。得以立碑建坊旌表者，有出嫁后時間很短丈夫就去世的，也有只訂了婚卻并沒過門丈夫就去世的。古代中國女子滿15歲即可出嫁，在講究一女不嫁二門的古代禮教制度下，女子出嫁后短時間內丈夫去世，年紀輕輕就守寡，其一生辛酸艱苦非常人所能理解，非常人所能忍受。

清代寧陽縣匯案旌表節婦名錄（部分）

明清時期，朝廷更加注重傳統禮教，鼓勵興建祠堂廟宇，對于節孝婦女大加褒獎。清光緒十三年（1887年）《寧陽續志·人物·列女》將歷代“賢淑”“節婦”“烈女”“貞女”“義婦”“孝婦”等等進行了匯總，總數足有七八百人。道光年十五年匯案請旌節婦204人，咸豐元年匯案請旌節婦177人，其中就有“李氏，范倗妻”。“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”碑立于咸豐五年。

清咸豐元年重修《寧陽縣志》匯案旌表節婦（部分）

“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”碑

寧陽縣磁窯鎮棗莊村人范兆國老師對該村“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”碑進行了考證，并抄錄了碑文。

據范兆國老師講，鳳凰山下的棗莊村有三通賢孝碑。其中一通在范家老林前邊、范家祠堂東邊，是“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”碑。另外兩通在村東北的嶺頂路口，路南一通為丁姓家族一位未嫁入丁門丈夫就去逝，守寡盡孝直至老去的孺人的節孝碑；路北那通碑是范姓家族一位守寡盡孝孺人的，詳情已不可考。三通碑俱面東背西。村東北嶺頂路口地名，至今還被人們稱為“賢孝碑”、“兩通碑”。一九五八年，村東北嶺的兩通碑被搬走，用于修建津浦路復線，只有范家祠堂東邊那通節孝碑被保留下來。

《寧陽縣地名志》載：“棗莊，寧陽縣磁窯鎮轄自然村。據手抄范氏祠堂碑文記載，范氏約在明朝萬歷年間（1573-1620年）遷此，相傳原村址在村東北里許的低洼處，棗樹遍地，故取名棗莊。”

棗莊“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”碑碑文原文如下：

正文：

李孺人者，太學生宗尭老先生之三女，老先生范正端之兒婦，倗公之德配也，自十七嵗歸范門，越一年而夫故，事翁姑，生事葬祭，一一如禮，兼能勤儉齊家，過夫胞兄（諱）仕先生二子振家為嗣，嚴正以教，三孫俱次第成立生子，孺人之貞而且勞更僕難極矣。咸豐元年恭逢覃恩旌得名標天府，何莫非孺人之德誠不可揜（注：同“掩”）者乎？茲三孫勒石以誌不朽，略敘其巔賴以積厚流光云。

題名：

勅褒儒童范倗妻李氏節孝

落款：

恩進士候選直隸州州判眷晚生趙繼煥頓首撰述

郡庠增廣生員愚表姪甯傅常沐手書丹

長孫思忠、次思誠、三思德立石

鐡筆孫永泰

咸豊五年嵗次乙卯二月中浣穀旦

從碑文中可知，李孺人為太學生李宗堯老先生的三女兒，范正端老先生的兒媳，范倗先生之妻，十七歲嫁入范門，一年后丈夫范倗去世。李氏勤儉持家，對公公婆婆克盡孝道，生養死葬，一一如禮。李氏過繼了范倗胞兄范仕先生二子振家為嗣，在李氏的嚴正教育下，三個孫子都相繼長大，成家立業生子。李氏堅貞守節勤儉持家的事跡廣受稱贊。為表彰李氏節孝之行，咸豐元年縣府匯案請旌，咸豐五年李氏三孫為祖母勒石立碑，以志不朽，光照后世。

特殊歷史年代，大量石碑被毀，或用于修橋鋪路，或用于建設水庫堤堰，或用于填坑平地，沉埋于地下，能完整保留下來的不多。目前，棗莊“勅褒儒童范倗妻李氏節孝”碑保存基本完好，只是因為歲月風雨剝蝕，個別文字看不很清，經過拍照比對，碑文基本清楚完整，為研究當地歷史文化，風土人情提供了重要實物，得力于當年人們有意識的保存。

參考文獻：清咸豐元年重修《寧陽縣志》；光緒十三年（1887年）重增修《寧陽續志》；2003年版《明清寧陽縣志匯釋》，丁昭編注；2022年版寧陽縣民政局編《寧陽縣地名志》，馬訓銅主編。）