（清）孫星衍撰，《孫淵如先生問(wèn)字堂集》《平津館文稿》卷下，民國(guó)八年（1919年）上海商務(wù)印書(shū)館《四部叢刊》景清嘉慶蘭陵孫氏刻本。

孫星衍（1753年—1818年），字淵如，號(hào)伯淵，別署芳茂山人、微隱，江蘇陽(yáng)湖（今常州）人，乾隆五十二年（1787年）殿試榜眼，清代著名學(xué)者、藏書(shū)家、乾嘉學(xué)派代表人物。

魏吏部尚書(shū)孫邕傳

孫星衍撰

　　孫邕，字宗儒，樂(lè)安（今屬青州）人也。《論語(yǔ)集解疏》云：“孫邕，字宗儒，樂(lè)安青州人也。”《典論》云：“光和中，北海王和平亦好道術(shù)，自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之，從至京師。會(huì)和平病死，因葬之東陶，有書(shū)百馀卷、藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解，邕至今恨不取其寶書(shū)仙藥。”按《論語(yǔ)集解疏》，邕為樂(lè)安人；《孫夫人碑》及《典論》謂為濟(jì)南人者，青州在濟(jì)水南，其先與齊同姓，出自田完。四世孫無(wú)宇，生二子常、書(shū)。書(shū)字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏。書(shū)子馮，生吳將武。武生明，明生臏，《史記》有傳。自臏至邕，無(wú)世數(shù)可紀(jì)。

　　《任城太守孫夫人碑》云：“其（先）與齊同姓，（后）別閭族，遂以為氏。”《古今姓氏書(shū)》云：“孫出自媯姓，齊田完字敬仲，四世孫無(wú)宇，二子常、書(shū)。書(shū)字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂(lè)安，生馮，字起宗，齊卿。馮生武，字長(zhǎng)卿，以田、鮑四族謀作亂，奔吳為將軍，三子馳、明、敵。明食采于富春，自是世為富春人。明生臏，臏字勝宇，國(guó)輔秦將。勝生蓋，字光道，漢中守。生知，字萬(wàn)方，封武信君。知生愈，字湛然，二子豐、益。益字元器，生卿，字伯高，漢侍中。生憑，字景純，車(chē)騎將軍，二子屆、詢。詢字會(huì)宗，安定太守，二子鸞、騏。鸞生爰居，爰居生福，為太原太守，遇赤眉之難，遂居太原。”
　　邕少儒雅，漢光和中，從北海王和平至許昌。魏國(guó)初建，為侍郎，事文帝、明帝、齊王芳，歷陳留、渤海太守，遷吏部尚書(shū)，為侍中、光祿大夫、建德亭侯。

《孫夫人碑》云：“父列卿、光祿大夫、建德亭侯，以儒雅稱，世濟(jì)其休。”又云：“父為侍郎”，又云“為渤海太守”，又云“舉君為侍中”。

　　邕未有繼室，長(zhǎng)沙桓階死，寡妻伏氏有國(guó)色，文帝欲以妻之，因辭以與階同寮，不奉詔。文帝報(bào)曰：“生敬其人，死辭其室，追遠(yuǎn)敬終，違而得道者也。”

《魏志·桓階傳》云：“階字伯緒，長(zhǎng)沙臨湘人。魏國(guó)初建，為虎賁中郎將、侍中。”

《孫夫人碑》云：“父時(shí)未（有）繼室，長(zhǎng)沙人桓伯序有寡妻伏氏，魏文帝以（之）妻之。伏氏柔少有國(guó)色，（父）非所好，而顧為尊命，莫之能定。夫人謂父曰：‘何不以嘗同寮辭之？’父意乃寤。文帝詔報(bào)之曰：‘生敬其人，死辭其室，追遠(yuǎn)敬終，違而得道者也。’父悅，入謂之曰：‘昔臧武仲先犯齊莊，不令與己邑；今我不犯尊而蒙優(yōu)詔，同歸殊涂爾。’”又云：“伯序?yàn)槭讨校笧槭汤桑藶橥肌！?br/>

　　（邕）與鮑勛最善。為陳留太守時(shí)，帝從壽春還，邕謁帝出，過(guò)勛邪行營(yíng)壘間。令史劉曜欲推之，勛以塹壘未成，解止其事。《魏志·鮑勛傳》云：“勛為治書(shū)執(zhí)法，帝從壽春還，屯陳留。太守孫邕見(jiàn)出，過(guò)勛。時(shí)營(yíng)壘未成，但立標(biāo)埒，邕邪行不從正道。軍營(yíng)令史劉曜欲推之，勛以塹壘未成，解止不舉。大軍還洛陽(yáng)，曜密表勛私解邕事。”
　　青龍?jiān)辏R毓為吏部尚書(shū)，多用老成，奏以“古者敷奏以言，明試以功，今考績(jī)之法廢，而以毀譽(yù)相進(jìn)退，故真?zhèn)螠嗠s，虛實(shí)相蒙”，因作考課法。明帝使毓自選代，曰：“得如卿者乃可。”毓舉阮武及邕，帝卒用邕。

《孫夫人碑》云：“（邕）為吏部尚書(shū)，多用老成、先帝舊臣。”《魏志·盧毓傳》云：“毓為吏部尚書(shū)，使毓自選代，曰：‘得如卿者乃可。’毓舉常侍鄭沖，帝曰：‘文和吾自知之，更舉吾所未聞?wù)摺！伺e阮武、孫邕，帝于是用邕。”
　　管寧在青州，不應(yīng)詔辟。正始二年，邕為侍中，與太仆陶丘一、永寧衛(wèi)尉孟觀、中書(shū)侍郎王基薦寧，文見(jiàn)《寧傳》。于是安車(chē)蒲輪，備禮聘寧，會(huì)寧卒，拜其子邈郎中。《魏志·管寧傳》云：“寧字幼安，北海朱虛人也。正始二年，太仆陶丘一、永寧衛(wèi)尉孟觀、侍中孫邕、中書(shū)侍郎王基薦寧云云。于是特具安車(chē)蒲輪、束帛加璧聘焉，會(huì)寧卒，時(shí)年八十四，拜子邈郎中。”后為博士何晏上《論語(yǔ)集解》，邕與鄭沖、曹羲、荀顗等共成之。

《論語(yǔ)集解序》云：“光祿大夫關(guān)內(nèi)侯臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領(lǐng)軍安鄉(xiāng)亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚書(shū)駙馬都尉關(guān)內(nèi)侯臣何晏上。”

　　
　　及司馬景王承皇太后令，奏帝芳?xì)w藩于齊，以避皇位。邕為光祿大夫、關(guān)內(nèi)侯，共奏永寧宮。邕后遂無(wú)所見(jiàn)。國(guó)朝嘉慶十一年，得其金印，方寸，文曰“建德亭侯”。《魏志·齊王芳紀(jì)》注《魏書(shū)》曰：“景王承皇太后令，與群臣共為奏永寧宮，有光祿大夫關(guān)內(nèi)侯臣邕。”
　　贊曰：孫邕不背死友，殉以遺囊；奉詔納室，義形于色。所為志節(jié)之士也。及司馬景王之行大事，雖名列奏牘，而封拜無(wú)聞，殆恥居其功者，君子猶有取焉。傳不見(jiàn)于《魏志》，千年之后，金印出土，子忝同族，因輯錄事跡，補(bǔ)傳以存家乘云。

魏吏部尚書(shū)孫邕傳（譯文）

孫星衍撰

　　孫邕，字宗儒，是樂(lè)安郡（今屬青州）人。《論語(yǔ)集解疏》說(shuō)：“孫邕，字宗儒，是樂(lè)安青州人。”《典論》記載：“漢靈帝光和年間，北海人王和平也喜好道術(shù)，自認(rèn)為會(huì)成仙。濟(jì)南人孫邕年少時(shí)侍奉他，跟著他到了京師。恰逢王和平病死，孫邕就把他安葬在東陶，（王和平）留下的一百多卷書(shū)、幾袋藥，孫邕全都送了人。后來(lái)（王和平的）弟子夏榮說(shuō)他是尸解成仙，孫邕到現(xiàn)在還后悔沒(méi)拿走那些珍貴的書(shū)籍和仙藥。”按《論語(yǔ)集解疏》，孫邕是樂(lè)安人；《孫夫人碑》和《典論》說(shuō)他是濟(jì)南人，是因?yàn)榍嘀菰跐?jì)水之南。他的先祖與齊國(guó)君主同姓，出自田完。田完的四世孫田無(wú)宇，生了兩個(gè)兒子田常、田書(shū)。田書(shū)字子占，是齊國(guó)大夫，因討伐莒國(guó)有功，齊景公賜他姓孫。田書(shū)的兒子孫馮，生了吳國(guó)將領(lǐng)孫武。孫武生孫明，孫明生孫臏，《史記》中有（孫臏的）傳記。從孫臏到孫邕，沒(méi)有世系輩分可查考。

　　《任城太守孫夫人碑》說(shuō)：“（她的先父孫邕）先祖與齊國(guó)君主同姓，后來(lái)從家族中分出，就以孫為姓。”《古今姓氏書(shū)》說(shuō)：“孫氏出自媯姓，齊國(guó)田完字敬仲，他的四世孫田無(wú)宇，有兩個(gè)兒子田常、田書(shū)。田書(shū)字子占，是齊國(guó)大夫，討伐莒國(guó)有功，齊景公賜他姓孫，把樂(lè)安封給他作為食邑。（田書(shū)）生孫馮，字起宗，是齊國(guó)卿士。孫馮生孫武，字長(zhǎng)卿，因田、鮑等四族謀劃作亂，（孫武）逃到吳國(guó)做了將軍，有三個(gè)兒子孫馳、孫明、孫敵。孫明的食邑在富春，從此孫氏世代為富春人。孫明生孫臏，孫臏字勝宇，是輔佐秦國(guó)的將領(lǐng)。（孫勝）生孫蓋，字光道，任漢中太守。（孫蓋）生孫知，字萬(wàn)方，封武信君。（孫知）生孫愈，字湛然，有兩個(gè)兒子孫豐、孫益。孫益字元器，生孫卿，字伯高，任漢代侍中。（孫卿）生孫憑，字景純，任車(chē)騎將軍，有兩個(gè)兒子孫屆、孫詢。孫詢字會(huì)宗，任安定太守，有兩個(gè)兒子孫鸞、孫騏。孫鸞生孫爰居，孫爰居生孫福，任太原太守，遭遇赤眉軍之亂，于是定居太原。”

　　孫邕年少時(shí)溫文爾雅，漢靈帝光和年間，跟隨北海人王和平到了許昌。魏國(guó)剛建立時(shí)，（孫邕）擔(dān)任侍郎，侍奉文帝、明帝、齊王曹芳，歷任陳留、渤海太守，升任吏部尚書(shū)，后任侍中、光祿大夫，封建德亭侯。《孫夫人碑》說(shuō)：“（夫人的）父親是列卿、光祿大夫、建德亭侯，以溫文爾雅著稱，世代繼承他的美德。”又說(shuō)：“父親曾任侍郎”，還說(shuō)“（父親）任渤海太守”，又說(shuō)“（朝廷）推舉您擔(dān)任侍中”。

　　孫邕沒(méi)有續(xù)弦，長(zhǎng)沙人桓階死后，他的遺孀伏氏有傾國(guó)之色，魏文帝想把伏氏嫁給孫邕，（孫邕）就以“和桓階是同僚”為由推辭，不接受詔令。文帝回復(fù)說(shuō)：“生前敬重那個(gè)人，死后推辭他的妻子，追念前人、敬重逝者，這是違背詔令卻符合道義的做法啊。”《魏志·桓階傳》說(shuō)：“桓階字伯緒，是長(zhǎng)沙臨湘人。魏國(guó)剛建立時(shí)，（他）任虎賁中郎將、侍中。”《孫夫人碑》說(shuō)：“父親當(dāng)時(shí)沒(méi)有續(xù)弦，長(zhǎng)沙人桓伯序（桓階）有遺孀伏氏，魏文帝把（伏氏）賜給父親做妻子。伏氏溫柔年少，有傾國(guó)之色，（父親）不喜歡，卻又顧慮是君主的命令，拿不定主意。夫人（孫邕之女）對(duì)父親說(shuō)：‘為什么不用曾是同僚的理由推辭呢？’父親才醒悟。文帝下詔回復(fù)說(shuō)：‘生前敬重那個(gè)人，死后推辭他的妻子，追念前人、敬重逝者，這是違背詔令卻符合道義的做法啊。’父親很高興，進(jìn)門(mén)對(duì)（女兒）說(shuō)：‘從前臧武仲先冒犯齊莊公，（莊公）不讓他得到封邑；現(xiàn)在我不冒犯君主卻蒙受優(yōu)厚詔令，（雖然做法不同）歸宿卻是一樣的。’”又說(shuō)：“伯序（桓階）任侍中，父親任侍郎，這就是同僚。”

　　（孫邕）和鮑勛關(guān)系最好。（孫邕）任陳留太守時(shí)，文帝從壽春返回，孫邕拜見(jiàn)文帝后出來(lái)，從鮑勛的營(yíng)壘旁邊斜著走過(guò)。令史劉曜想追究他（不守規(guī)矩的罪責(zé)），鮑勛因?yàn)闋I(yíng)壘的壕溝還沒(méi)挖成，就勸解阻止了這件事。《魏志·鮑勛傳》說(shuō)：“鮑勛任治書(shū)執(zhí)法，文帝從壽春返回，駐扎在陳留。太守孫邕進(jìn)見(jiàn)后出來(lái)，拜訪鮑勛。當(dāng)時(shí)營(yíng)壘還沒(méi)建成，只立了標(biāo)記，孫邕斜著走，不按正道行進(jìn)。軍營(yíng)令史劉曜想追究他，鮑勛因?yàn)楹緶蠣I(yíng)壘沒(méi)建成，就勸解阻止，沒(méi)有舉報(bào)。大軍返回洛陽(yáng)后，劉曜秘密上奏鮑勛私下為孫邕開(kāi)脫的事。”

　　青龍?jiān)辏R毓任吏部尚書(shū)，（選拔官員）多任用老成之人，他上奏說(shuō)“古代通過(guò)進(jìn)言陳述政事，通過(guò)實(shí)際功績(jī)明確考察官員，現(xiàn)在考核政績(jī)的制度廢除了，卻憑贊譽(yù)和詆毀來(lái)決定官員的升降，所以真假混雜，虛實(shí)難辨”，于是制定了考課法。明帝讓盧毓自己選接替（吏部尚書(shū)）的人，說(shuō)：“能找到像你這樣的人才行。”盧毓推舉阮武和孫邕，明帝最終任用了孫邕。《孫夫人碑》說(shuō)：“（孫邕）任吏部尚書(shū)時(shí)，多任用老成之人、先帝的舊臣。”《魏志·盧毓傳》說(shuō)：“盧毓任吏部尚書(shū)，（明帝）讓盧毓自己選接替的人，說(shuō)：‘能找到像你這樣的人才行。’盧毓推舉常侍鄭沖，明帝說(shuō)：‘文和（鄭沖字）我自己了解他，再推舉一個(gè)我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人。’（盧毓）就推舉了阮武、孫邕，明帝于是任用了孫邕。”

　　管寧在青州，不接受朝廷的征召任命。正始二年，孫邕任侍中，和太仆陶丘一、永寧衛(wèi)尉孟觀、中書(shū)侍郎王基一起舉薦管寧，文章見(jiàn)于《管寧傳》。于是（朝廷）用安車(chē)蒲輪（古代征召賢士的禮節(jié)），備齊禮儀去聘請(qǐng)管寧，恰逢管寧去世，（朝廷）就任命他的兒子管邈為郎中。《魏志·管寧傳》說(shuō)：“管寧字幼安，是北海朱虛人。正始二年，太仆陶丘一、永寧衛(wèi)尉孟觀、侍中孫邕、中書(shū)侍郎王基舉薦管寧等等。于是特意準(zhǔn)備安車(chē)蒲輪、束帛加璧去聘請(qǐng)他，恰逢管寧去世，當(dāng)時(shí)八十四歲，（朝廷）任命他的兒子管邈為郎中。”

　　后來(lái)博士何晏進(jìn)獻(xiàn)《論語(yǔ)集解》，孫邕和鄭沖、曹羲、荀顗等人共同完成了這部書(shū)。《論語(yǔ)集解序》說(shuō)：“光祿大夫關(guān)內(nèi)侯臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領(lǐng)軍安鄉(xiāng)亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚書(shū)駙馬都尉關(guān)內(nèi)侯臣何晏進(jìn)獻(xiàn)。”

　　等到司馬景王（司馬師）秉承皇太后的命令，上奏請(qǐng)求齊王曹芳回到藩國(guó)齊國(guó)，以避讓皇位。孫邕當(dāng)時(shí)任光祿大夫、關(guān)內(nèi)侯，參與了向永寧宮上奏的事宜。孫邕此后就沒(méi)有（相關(guān)事跡）記載了。本朝嘉慶十一年，發(fā)現(xiàn)了他的金印，一寸見(jiàn)方，印文是“建德亭侯”。《魏志·齊王芳紀(jì)》注引《魏書(shū)》說(shuō)：“司馬景王秉承皇太后的命令，和群臣一起向永寧宮上奏，（上奏者中）有光祿大夫關(guān)內(nèi)侯臣孫邕。”

　　贊語(yǔ)說(shuō)：孫邕不背棄死去的友人，（把友人的遺物）全部送人；接受詔令娶親，卻因道義而表露出推辭的神色。（他）是有志向節(jié)操的人啊。等到司馬景王做（廢立君主）這件大事時(shí)，（孫邕）雖然名字列在奏疏上，卻沒(méi)有（因此）得到封賞任命，大概是恥于居功吧，君子對(duì)此還是有所認(rèn)可的。（他的）傳記沒(méi)有收錄在《魏志》中，千年之后，金印出土，我愧為他的同族，于是輯錄（他的）事跡，補(bǔ)寫(xiě)傳記來(lái)保存家族譜系。