百年守護，物華天寶：百年特展中的傳世瑰寶

2025年10月10日，是故宮博物院建院100周年紀念日。在此百年盛典之際，眾多珍品齊聚一堂。大家最熟悉的也許是被稱為“千古名畫第一巨作”的《清明上河圖》。在張擇端的筆下，一幅關于北宋都城汴京的城市畫卷徐徐展開，一部活色生香的“北宋生活詞典”被畫筆定格。

除此之外，還有眾多難得一見的文物，本篇文章便選擇三件精品，介紹其深邃內涵與傳奇經歷。

《五牛圖》是中國傳世年代最早的紙本繪畫，其作者韓滉曾任唐朝宰相，他用渾厚筆觸，描繪了五頭姿態各異、神氣畢現的耕牛。

它們或俯首吃草，或昂首長鳴，每一頭耕牛都充滿了力量，每一根線條都體現出韓滉對耕牛的細致觀察。這不僅僅是一幅動物畫，也是一曲獻給農耕文明的贊歌，是古代士大夫“以農為本”的民生關懷和治理智慧的體現。

而這幅畫本身的命運也與畫作所描繪的對象一般，堅韌不拔。《五牛圖》在創作之后幾經流轉，被多位文人收藏。八國聯軍洗劫紫禁城時，《五牛圖》被運到國外。直到民國時期，被中國香港企業家吳蘅孫買下。新中國建立后，周總理親自下達指示，并由國家全力斡旋、以當時6萬港幣的金額購回。它的回歸過程，就像一場文化的“犁耕”，重新翻開民族記憶的深層土壤，《五牛圖》的回歸，也因此成為新中國守護文化遺產的里程碑事件。

從田園的渾厚步入文房的清雅，東晉王珣的《伯遠帖》如同一股清泉，流淌出魏晉名士的瀟灑。這封短短的行書手札，是公認唯一存世的東晉名家書法真跡。王珣是王羲之的遠方侄子，他的《伯遠帖》，和王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》一起，并稱為“三希帖”。

《伯遠帖》全文僅有四十七個字，是王珣所寫的一封書信。“志在優游”，是王珣對于超脫煩惱、自在悠閑的向往。字里行間，我們能讀到這位東晉名士的從容與真摯。無怪乎乾隆鐘愛此帖，在帖上御書“江左風華”等多字，并蓋有多章。

《伯遠帖》在清朝滅亡后、溥儀出宮時，被敬懿皇貴妃帶出宮，輾轉多人之手；建國初期和《中秋帖》一起，被從中國香港購回，后一直收藏于北京故宮博物院。

《伯遠帖》的珍貴，不僅在于它極高的藝術價值，還因為它是一件“活著”的文物。它是一次即興提筆的日常書寫，因此它讓我們更加貼近遙遠的時代。透過這份飄逸疏朗的墨跡，我們仿佛能看到，在會稽山水的滋養下，王珣揮毫時那瀟灑不羈的身影。

聚光燈下，有一件展品璀璨奪目，那就是乾隆年間制造的金甌永固杯。它通體由黃金鑄就，以珍珠、寶石鑲嵌，周身纏繞著寶相花，極盡工藝之精巧。因其設計與加工都屬于極上乘，金甌永固杯是皇帝專用的酒杯

這只杯子的制作，乾隆皇帝本人特別上心。乾隆四年，皇帝命內務府制作一只名為“金甌永固”的金杯，并要求先拿出畫樣，乾隆皇帝本人看完覺得沒問題，再去制作。乾隆五年，皇帝覺得這只杯子還不夠細致，下旨往細里再做兩件。嘉慶二年，由于之前的金杯有所損壞，當時已經是太上皇的乾隆，命令內務府再做一件金甌永固杯。這些記載，足以看出乾隆皇帝對這只杯子的重視與喜愛。

因此，如今流傳于世的金甌永固杯一共四只，一只存于北京故宮博物院，一只存于臺北故宮博物院，還有兩只因被掠奪，流落在英國倫敦的華萊士博物館。

可以觀察到，在杯沿處，有篆書寫就的“金甌永固”四字，這是帝王對于國家完整，政權穩固的期待。如今，紫禁城成為故宮博物院，“金甌永固”也不再是舊時代君主的私愿，而是我們對國家統一昌盛與不可侵犯的美好祝愿。

從《五牛圖》的農耕之本，到伯遠帖的文脈之魂，再到金甌永固杯的家國之夢。這三件珍寶共同勾勒出中華民族的理想圖景。而故宮博物院的一百年，也是傳承中華人文精神、延續中華文明弦歌的一百年。它讓我們相信，無論時代如何變遷，我們對于文明的追求、對于國泰民安的祈愿，將如這宮城一般，歷久彌新、永固人間。

備注：文中圖片來源于故宮博物院官網，故宮博物院官微。

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