文/谷 建
佛教的修行就是一個(gè)“戒、定、慧”的過程,然而到了六祖慧能,便化繁為簡(jiǎn)地提出“明心見性”和“頓悟成佛”,讓凡人在成佛的道路上看到了更多的希望。此外,古代先哲也對(duì)“修行”格外重視,視“修行”為“修道”。道家的“煉心煉性”,儒家的“存心養(yǎng)性”“正心誠(chéng)意”和“率性盡性”。不過,“修行”歸根結(jié)底還是修心與修性,只有心性和諧統(tǒng)一,才能真正體味到自然本真與人間大道,也因此才能衍生出“行”的規(guī)矩與方正。
“修行”是個(gè)苦差事,沒有堅(jiān)定的志向和非凡的毅力,斷不能成功。首先它需要約束自己的言行;其次要淡泊名利;再次要有甘守清貧、吃苦磨煉的決心。“修行”的道路也很漫長(zhǎng),可伴隨人的一生。只有堅(jiān)持不懈、持之以恒、不改初心,方能有所成就。對(duì)于黨員干部而言,“修行”便是修身養(yǎng)性,也是修行修性。其實(shí),每個(gè)共產(chǎn)黨員在正式入黨之前的被“考察”,便是一個(gè)觀察其修行修性的過程。只是現(xiàn)在的“考察”大多流于形式,一些制度和原則在某些單位幾乎成為擺設(shè)。而現(xiàn)在的那些被考察的預(yù)備黨員,也大都滿足于“不出事”便可“順理成章”。所以,時(shí)下的黨員隊(duì)伍建設(shè)、整頓,以及黨員隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高,尚需根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展需要,及時(shí)完善相關(guān)制度,嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn),加大力度,萬不可在停滯中懈怠、停滯中麻木。
世界物質(zhì)化潮流的洶涌肆虐,直接導(dǎo)致了人的功利和貪婪,這是人類文明進(jìn)程中遭遇的一個(gè)不小的挫折,因?yàn)樗耆畴x了文明發(fā)展的初衷。部分黨員干部在這股洶涌肆虐的“潮流”中,難免有所迷失,有的甚至離經(jīng)叛道,腐化變質(zhì),永墮深淵。人的心性一旦遭“物質(zhì)”綁架,權(quán)、錢、色便蟄居心房,伺機(jī)牢牢掌控著大腦,逐漸使人喪失本性,瘋狂變態(tài)。黨員干部要“全心全意為人民服務(wù)”,就需要把人民裝在心坎兒里,時(shí)刻想著人民,時(shí)刻幫著人民。如果心里充滿了權(quán)、錢、色,那人民的位置恐怕要退到爪哇國(guó)了。黨員干部的工作標(biāo)準(zhǔn)和工作業(yè)績(jī),只能以人民滿意不滿意為最終答案。這些道理,每個(gè)人都懂,只是一旦投身的人便不自覺地偏離了軌道。
所以,黨員干部需要靜心,而靜心就需要修行修性。修行便是修道,修道就是修身修性,以徹底參悟宇宙真理。六祖慧能的“明心見性”,就是暗示宇宙世界的空無本質(zhì),只有心性澄明潔凈,才能參悟宇宙奧秘和人間真諦。黨員干部的“明心見性”就是要徹底掃蕩私心,把金錢、美女和權(quán)力都看“空”,方能領(lǐng)悟到“全心全意為人民服務(wù)”的唯一本性。世界上唯有“無私”才能“博大”,唯有“淡泊”才能“深遠(yuǎn)”,倘被周遭的“亂象”所惑而無法“定心”,黨員干部便注定要與人民脫離,甚至?xí)叩饺嗣竦膶?duì)立面,如此就會(huì)損害執(zhí)政黨的形象,甚而危及政黨的生存。
當(dāng)下的不少中國(guó)人都很羨慕西方文明,但是很多西方人也十分向往中國(guó)人的純樸典雅,注重倫理和家庭關(guān)系。在中國(guó)倫理思想史上,很早就認(rèn)為“修身養(yǎng)性”是把社會(huì)道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊牡赖缕焚|(zhì)、道德行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié),受到特別的重視。儒家典籍《大學(xué)》《中庸》,不僅把“修身”與“齊家”“治國(guó)”“平天下”并提,而且把修身作為前提和基礎(chǔ)來看待:“身修爾后家齊,家齊爾后國(guó)治,國(guó)治爾后天下平。”強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。此外,中國(guó)的傳統(tǒng)修養(yǎng)觀還認(rèn)為:修身首先要正心,修身的意思絕不僅限于外表的修飾,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng),即所謂的“欲修其身者,先正其心”。
其實(shí),“修行”的過程就是培養(yǎng)“無私”之心,鍛造“淡泊”之念的過程。而黨員干部的修行修性便是“吾日三省吾身”,更是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。如果不能很好地“修行”,以參悟自身本性,領(lǐng)會(huì)人間大道,怕是要被一個(gè)個(gè)暗藏的漩渦拖了進(jìn)去,不是淹個(gè)半死,就是萬劫不復(fù)。明朝大儒王守仁說過:“善念發(fā)而知之,而充之。惡念發(fā)而知之,而遏之。知與充與遏者,志也,天聰明也。圣人只有此,學(xué)者當(dāng)存此。”如果每個(gè)黨員干部經(jīng)過長(zhǎng)期的修行修性抑或修身養(yǎng)性之后,都能做到:及時(shí)發(fā)現(xiàn)善念并加以擴(kuò)充,及時(shí)發(fā)現(xiàn)惡念并加以遏制,那么黨性原則和法律法規(guī)自然會(huì)牢牢記在心里,倘如此,終能“修成正果”,成為名副其實(shí)的黨的好干部、人民的好公仆。
(作者介紹:谷建,當(dāng)代散文家、雜文家、評(píng)論家。上世紀(jì)九十年代從安徽蕪湖入伍至北京空軍,后成長(zhǎng)為軍事記者、軍旅作家。多篇散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)在全國(guó)、全軍獲獎(jiǎng)。軍旅散文代表作品有《心雕》《感動(dòng)》《深秋,那金色的陽光》《笛聲依約蘆花里》《有一種精神叫執(zhí)著》;軍事報(bào)告文學(xué)代表作品有《笑傲長(zhǎng)天》《追尋紅格爾》《大江邊,那奪目的桔紅色》《他,挺立在智慧高地》《大山一樣的承諾》《野馬何時(shí)歸來》。轉(zhuǎn)業(yè)后一度轉(zhuǎn)向雜文領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng),著有雜文集《生命的本真》,先后在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《中國(guó)紀(jì)律監(jiān)察報(bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《北京青年報(bào)》等主流媒體發(fā)表多篇雜文作品。代表作品有《聞道之思》《防止公仆變“老爺”》《生命的本真》《你吃的是什么》《識(shí)破“兩面人”》《大炮的威力》《但愿“竇娥”不再“冤”》,其中《防止公仆變“老爺”》被編入國(guó)考教材,《聞道之思》榮獲第五屆長(zhǎng)征文藝獎(jiǎng)(全軍最高文藝獎(jiǎng)),另有多篇雜文被國(guó)家級(jí)文學(xué)選集收錄,并被各省市雜文刊物列為“佳作欣賞”,向讀者力薦。)
———本文轉(zhuǎn)自2017版《生命的本真》(谷建著)
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