除了一定的物質前提條件以外，幸福的主要條件是理智的生活，美德或者優點全依賴于明晰的判斷，自我控制，欲望的協調，手段的巧妙。——題記

說到中庸，便想起"文革"，那時興"批儒批孔"，對"中庸之道"恨之人骨。一事當前，要"立場堅定，旗幟鮮明"，非此即彼，非白即黑，"不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風"，沒有中間道路可走。一切"模棱兩可"、"不偏不倚"的"老好人"，都在批判教育之列......多年之后，人們痛定思痛，深切感受到理論的膚淺和誤導，會給國家和人民帶來多么大的災難和痛苦啊。

中庸，是儒家的哲學思想，主張待人接物采取不偏不倚、調和折中的態度。《中庸》的作者，是孔子的孫子子思，他倡導的中庸思想，是一門深奧的學問。用大學問家林語堂的話說，"古今與人類生活問題有關的哲學，還不曾有一個發現比這種學說更深奧的真理，這種學說所發現的，就是一種介于兩個極端之間的有條不紊的生活中庸的學說"。林語堂認為，儒教和道教的對比，是相對的；這兩個學說只是代表了兩種極端的理論，而在這兩種極端的理論之間，是還有許多中間的理論的。他在《中庸的哲學·子思》一文中，引用了李密庵的《半半歌》，稱贊這是"中國人所發現的最健全的生活理想"。他說："我們把道教的現世主義和儒家的積極觀念調和起來，而成為中庸的哲學。因為人類生于真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個前瞻的西洋人的心目中，初看起來也許很不滿意，可是這依然是最優越的哲學，因為這是最合乎人情的哲學。"

倡導中庸之道，并不排斥超人。林語堂誠懇地告訴人們，我們承認世間非有幾個超人改變歷史過程的探險家、征服者、大發明家、大總統、英雄不可，可是最快樂的人終究還是那個中等階級的人，所賺的錢足以維持經濟獨立的生活，曾替人做過一點點事情，僅是一點點事情，在社會上有點名譽，可是不太著名。只有在這種環境之下，當一個人的名字半隱半現，經濟在相當限度內尚稱充足的時候，人類的精神才是最快樂的，才是最成功的。"我們終究還在這塵世生活下去，所以我們必須把哲學由天堂帶到地上來"。

林語堂先生還以陶淵明為例，說明理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位而不敵視人生。他認為，陶淵明已經達到了那種心靈發展的真正和諧的境地。

弄不清楚，是中國的"中庸"西移，還是西方國家的自發產生，到了亞里士多德那個時代，西方對"中庸之道"的崇拜一點也不比東方遜色。亞里士多德坦率地承認，人生的目的不是為善而善，而是為了幸福。"我們選擇幸福是為了幸福本身，而不是為別的東西"。除了一定的物質前提條件以外，幸福的主要條件是理智的生活，美德或者優點，全依賴于明晰的判斷，自我控制，欲望的協調，手段的巧妙。而美德不是粗俗的人所有的，也不是天真的意愿所得到的它是發展充分的人憑經驗獲得的。 然而，要獲得美德也有路可走，有向導指點，有了它就可以不走彎路，少受耽誤那就是中間道路，即中庸之道。

亞里士多德認為，性格的各種特性可以一分為三，兩頭為極端和缺德，中間的便是美德或優越性。所以，位于怯懦和魯莽之間的是勇敢，位于吝嗇與奢侈之間的是大方，位于惰性和貪婪之間的是抱負，位于卑屈與驕傲之間的是謙虛，緘默與多嘴之間是誠實，乖戾與滑稽之間為幽默，好斗與拍馬之間是友誼，哈姆雷特的優柔寡斷和堂吉訶德的莽撞冒失之間是自我克制。因此，倫理或行為上的"對"與數學或工程學上的"對"沒有什么不同，它們指的都是正確、恰當，也就是取得最好效果的最好方式。

但是，中庸之道并非數學上的平均數，而是一種變量，它隨著每種情況的多種因素的變化而變化，而且只有成熟、靈活的理智人才能看得清，斷得準。美德是一種藝術，只有經過訓練才能掌握。然而，堅持極端而不自知的人們，卻把中庸之道看做是罪大惡極，他們"誰也容忍不了一位居中間立場的人，勇敢者被懦夫稱作魯莽，被魯莽者說成懦夫，其他各種中庸行動，也分別遭到來自兩個極端類似的指責"。因此，在現代政治中，"自由分子"被激進分子稱作"保守分子"，而被保守分子看成"激進分 。

亞里士多德總結性地告訴人們，非常明顯，這種中庸之道是古代希臘哲學差不多一切流派的共同特點。柏拉圖將美德叫做和諧行為，是因為他心里有了中庸思想；蘇格拉底將美德與知識等同起來，也是因為他心里有了中庸思想。"七賢人"開創了中庸傳統，在德爾斐的阿波羅神廟刻下了那句"物極必反"的箴言，或許就像尼采所說，所有這些都是在希臘人想克制自己的火爆脾氣，克服好沖動的性格的努力。或者更確切地說，這一切都反映出古希臘人認識到："情感本身無所謂好壞"，要看它所起的作用是過度還是不足，或者說是否有節制、講和諧，情感是罪惡的本源，也是美德的本源。

悲觀主義哲學家叔本華，高度頌揚中庸之道。他說："詩人公正地頌揚了生存的智慧：寶貴的中庸是最佳選擇生活怡然，不為住所簡陋的困窘所擾，不至成為人艷羨的對象。正如木秀于林風必摧之，遭雷電擊中的是最高的頂部一樣，所以轟然傾覆的也是高聳的塔樓。"他還說，中庸之道是"世界不得不呈現的最佳境況，是一種遠離痛苦的存在—— 一種寧靜的、說得過去的生活；并且，就我們更有希望實現的事物而言，我們的要求僅限于此"。

時下，國人正大力倡導"八榮八恥"，建立和諧社會，中庸之道理應提供理論支持。

2006年6月8日