知古鑒今，繼往開(kāi)來(lái)。古典文明是人類(lèi)的共同瑰寶，浩瀚如煙的古典作品吸引著一代又一代學(xué)者不斷深耕。如今，古典學(xué)研究承擔(dān)著貫通古今、共濟(jì)全球的歷史重任。守護(hù)并延續(xù)古典學(xué)血脈、將歷史深處的智慧加以發(fā)掘，成為一項(xiàng)重要的時(shí)代課題。作為人類(lèi)文明的源頭活水，古典學(xué)在當(dāng)代依舊熠熠生輝。為探究古典學(xué)的學(xué)科價(jià)值與時(shí)代內(nèi)涵、古典學(xué)對(duì)于和平世界建設(shè)的意義、古典學(xué)的往昔與未來(lái)等話(huà)題，本報(bào)記者于近期采訪(fǎng)了多名國(guó)內(nèi)外學(xué)者。

第二屆世界古典學(xué)大會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)駐雅典特派記者 練志閑/攝

古典學(xué)在當(dāng)下依舊具有珍貴價(jià)值

作為一門(mén)涵蓋深廣、知識(shí)龐雜的學(xué)科，古典學(xué)的學(xué)科定義與界限一直是眾多學(xué)者討論的焦點(diǎn)。國(guó)際古典學(xué)界普遍認(rèn)為，古典學(xué)涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、碑銘學(xué)、古文字學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科。從學(xué)科內(nèi)涵而言，古典學(xué)包含人生智慧、天地之道、治國(guó)方針等，對(duì)人們的思維方式具有極大的啟迪作用。

加納大學(xué)哲學(xué)與古典學(xué)系教授哈斯基·穆罕默德·馬吉德（Hasskei Mohammed Majeed）在接受本報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)表示，盡管古典學(xué)是一門(mén)以研究古代文明為核心的學(xué)問(wèn)，但這門(mén)學(xué)科仍與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，在當(dāng)下依舊具有珍貴價(jià)值。今日人們所目睹的世界之樣貌并非一朝一夕形成的。人類(lèi)的生活方式、經(jīng)驗(yàn)與潛能，皆由過(guò)往漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程塑造，而具體的歷史片段唯有用心探尋之人方能洞悉。事實(shí)上，全球諸多文明，例如中華文明、古希臘文明、古埃及文明等蘊(yùn)含的思想理念，皆可溯源其古老的智慧。這表明，通過(guò)汲取遠(yuǎn)古文明的養(yǎng)分，全球多樣文明均受益于遙遠(yuǎn)的過(guò)去。

北京大學(xué)人文講席教授安樂(lè)哲（Roger T. Ames）告訴記者，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德作為古希臘三賢得以名留青史，歸因于其西方文化引領(lǐng)者的地位，以及他們用凝練的語(yǔ)言詮釋西方文明傳統(tǒng)。更為重要的是，其自身人格與思想厚度，吸引著后世學(xué)者去思考、研討與評(píng)述。而以孔子、孟子、老子、莊子等為代表的中國(guó)先哲，在中國(guó)歷史的漫漫長(zhǎng)河中留下了深刻的印記。對(duì)于生命的探討，構(gòu)成了儒學(xué)思想體系的首要核心范疇之一。生命的本性便是尋覓適宜自身繁榮發(fā)展的條件，充分調(diào)動(dòng)一切可用資源維系永續(xù)生長(zhǎng)，并將優(yōu)化人與自然和諧共生作為終極價(jià)值追求。就此而言，研習(xí)儒家文化的每個(gè)人，本質(zhì)上都是體悟生命的求學(xué)者。

早在公元前4世紀(jì)，亞里士多德在《政治學(xué)》中提出的經(jīng)典論述，對(duì)西方后世的政治思想產(chǎn)生了巨大影響。美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)古典學(xué)系教授格雷戈里·納吉（Gregory Nagy）對(duì)此頗為認(rèn)同，“亞里士多德關(guān)于城邦作為人類(lèi)生存載體的觀(guān)點(diǎn)十分深刻。在他看來(lái)，人離不開(kāi)群體生活。城邦的意義在于讓公民過(guò)上‘好生活’，以實(shí)現(xiàn)幸福和美德。在他的相關(guān)論述中，文明的內(nèi)涵被拓展為一套人文思想范式，部分學(xué)者認(rèn)為這種人文范式具備普遍價(jià)值”。

北京大學(xué)哲學(xué)系長(zhǎng)聘副教授陳斯一在接受記者采訪(fǎng)時(shí)提到，古典思想是永恒的遺產(chǎn)和無(wú)盡的寶庫(kù)。在漢語(yǔ)語(yǔ)系中，“古典”一詞包含“古代”和“典范”兩大元素。所謂古典文明，指代人類(lèi)文明中首次創(chuàng)造出的、被歷史所保存的經(jīng)典文明。這是每一種文明對(duì)于自身生存經(jīng)驗(yàn)和文明理想的原初表達(dá)，這種原初表達(dá)是不可復(fù)制、永不過(guò)時(shí)的，它為后世提供了文化創(chuàng)建的原動(dòng)力和根源性的文化基因。縱觀(guān)整個(gè)人類(lèi)歷史，無(wú)論東西方，每個(gè)時(shí)代全新的精神文明創(chuàng)造都離不開(kāi)文化主體重新返回古典，從中汲取思想資源，并調(diào)整、改造古典文明，從而使之適應(yīng)新時(shí)代的需求。

不同文明共同創(chuàng)造全人類(lèi)燦爛歷史

在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史進(jìn)程中，諸多文明曾經(jīng)在早期經(jīng)驗(yàn)、生存法則與文化積淀等方面創(chuàng)造了屬于自身也屬于全人類(lèi)的燦爛歷史，其相似性與特殊性值得國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)深化研究。

談及此，馬吉德深表認(rèn)同。在他看來(lái)，中華文明、古希臘文明、古埃及文明等在核心理念上具有顯著的共通之處。希臘與北非國(guó)家地緣鄰近，二者在歷史長(zhǎng)河中聯(lián)系緊密，因此文明相近實(shí)屬情理之中。而非洲國(guó)家與中國(guó)的哲學(xué)理念也存在高度契合，提及其中的核心元素，馬吉德繼續(xù)說(shuō)，儒家的“仁”理念與非洲的社群主義有著相似性。他提到，在非洲阿坎族群哲學(xué)中，具有理想人格的君子善于建立和睦的社會(huì)關(guān)系，踐行仁愛(ài)、恭敬、尊嚴(yán)與同理心等美德。所有這些美德在中華文明的“仁”學(xué)說(shuō)中亦可找到理論依據(jù)——該學(xué)說(shuō)同樣將和諧奉為至善之本，并主張公允對(duì)待萬(wàn)民、關(guān)懷眾生福祉。這一點(diǎn)與非洲哲學(xué)中烏班圖理念如出一轍。

中山大學(xué)哲學(xué)系副教授李長(zhǎng)春告訴本報(bào)記者，過(guò)去幾十年，學(xué)術(shù)界有關(guān)中西文明差異的談?wù)撦^多。值得注意的是，文明自覺(jué)須以擺脫“辯護(hù)心態(tài)”為前提。在中西之爭(zhēng)方面，必須持有平視對(duì)方的姿態(tài)。在古今之爭(zhēng)方面，要打通中西學(xué)之間的壁壘，發(fā)掘?qū)儆谌祟?lèi)的古典智慧。這意味著必須更加重視中西古典文明的共同之處。事實(shí)上，孔子、孟子、莊子和蘇格拉底、柏拉圖等古代先賢，對(duì)于何為德性、德性是否可教、個(gè)體應(yīng)如何生活、何為向善秩序這類(lèi)問(wèn)題的思考，相通遠(yuǎn)大于隔閡。

李長(zhǎng)春進(jìn)一步表示，過(guò)去的西方古典學(xué)，很大程度上是從西方中心論的立場(chǎng)出發(fā)，只認(rèn)定古希臘古羅馬文明是具有典范性的人類(lèi)文明。事實(shí)上，中國(guó)、古代埃及、古代印度等，都創(chuàng)造了具有典范意義的人類(lèi)文明形態(tài)，都可以納入古典學(xué)的研究范圍。其中，中華文明不僅輝煌燦爛，而且長(zhǎng)期延續(xù)，影響至今。因此，今天學(xué)者主張擺脫西方中心主義，跳出優(yōu)劣對(duì)比的陷阱，讓古典研究更富有活力。所以，必須對(duì)此有所警惕并始終保持開(kāi)放包容的心態(tài)，否則，真正的文明交流互鑒將無(wú)從談起。

“不同古典文化的比較互鑒，在本質(zhì)上就是一個(gè)在差異中理解他者、以他者為鏡反觀(guān)自我的過(guò)程。”陳斯一這樣比喻道。在他看來(lái)，深入雙方經(jīng)典之后，人們更容易意識(shí)到文明之間存在差異，但差異背后又存在共識(shí)。古典學(xué)的意義之一，就是推動(dòng)一種相互理解的多元比較文明觀(guān)，并非誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)、誰(shuí)取代誰(shuí)，而是在差異中互補(bǔ)，構(gòu)建更具包容性的人類(lèi)文化。

深化文明交流互鑒

2024年，中國(guó)古典文明研究院于雅典正式成立，備受海內(nèi)外矚目。作為落實(shí)中希兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共識(shí)、踐行全球文明倡議的舉措，中國(guó)古典文明研究院的成立，將為完善世界古典學(xué)知識(shí)譜系增添全新維度。

作為首屆世界古典學(xué)大會(huì)和第二屆世界古典學(xué)大會(huì)的參會(huì)者，安樂(lè)哲兩次見(jiàn)證這一學(xué)術(shù)盛宴。憶起2024年參加首屆世界古典學(xué)大會(huì)的經(jīng)歷，安樂(lè)哲回顧道，兩年前，來(lái)自世界各地的資深古典學(xué)者齊聚一堂，他因此深入了解不同文明傳統(tǒng)背后的核心價(jià)值。第二屆世界古典學(xué)大會(huì)的舉辦，再次呈現(xiàn)了一場(chǎng)高水平的文明交流盛會(huì)。“令人欣慰的是，中國(guó)一直致力于推動(dòng)弘揚(yáng)中希兩大文明，相關(guān)舉措已初見(jiàn)成效。中國(guó)古典文明研究院在雅典的揭牌成立，為各國(guó)學(xué)者搭建了難能可貴的平臺(tái)，為其回溯各自文明本源、持續(xù)參與文明對(duì)話(huà)奠定了基礎(chǔ)。不同于經(jīng)貿(mào)議題或地緣政治話(huà)語(yǔ)，文明對(duì)話(huà)撫慰人心。通過(guò)價(jià)值理念、歷史片段、文化成就對(duì)比，探尋多樣文明間的交流互鑒，在廓清人類(lèi)文明差異的同時(shí)，發(fā)掘彼此之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)更深層次的相知相通。”安樂(lè)哲如此說(shuō)。

馬吉德闡述道，中國(guó)古典文明研究院的成立是依托古老文明、推動(dòng)現(xiàn)代人類(lèi)文明進(jìn)步的重要一步。中華文明與古希臘文明是人類(lèi)文明史上影響非常深遠(yuǎn)的兩大文明。中國(guó)古典文明研究院的設(shè)立將深化中希雙邊人文交流，也將搭建起深耕兩大文明的全新學(xué)術(shù)平臺(tái)。此舉有助于增進(jìn)我們對(duì)人類(lèi)歷史的理解，也將開(kāi)辟更具全局視野的新型對(duì)話(huà)。基于這一愿景，未來(lái)雙方的合作范疇還可拓展至古埃及文明領(lǐng)域。馬吉德認(rèn)為，中希文明交流互鑒將為海內(nèi)外學(xué)者、在校學(xué)子等相關(guān)參與者帶來(lái)廣闊的合作契機(jī)，相關(guān)研究成果或?qū)⒂绊憙蓢?guó)在文化領(lǐng)域的政策制定。

展望未來(lái)，安樂(lè)哲說(shuō)，中國(guó)古典文明研究院的一項(xiàng)重要任務(wù)，是在知己知彼、互學(xué)互鑒的前提下，對(duì)不同的哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行闡釋并全面呈現(xiàn)其內(nèi)涵，以此作為平等對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)。

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 白樂(lè) 陳雅靜

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：王俊美

新媒體編輯：張雨楠

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