一直想寫一段溫馨的文字，但還必須有力量。

這個想法困惑我好久，在這個十月末，這個特殊日子，看到近期關(guān)注的fans在悄然成長，我突然有了書寫沖動，來完成這篇命題作文。

人為什么不快樂，佛洛依德說，欲望被壓抑了；榮格說，人不能直面自己，不會擁抱陰影；阿德勒說，人找不到人生的意義。

再進一步，人為什么不幸福？阿德勒說，人總是習慣于類比，不習慣于推理。人類往往追求的“高人一等”的優(yōu)越感。這是人的一種心理防御機制，不是“我很好，而是我比你好”。這個成為一種內(nèi)置程序。他給出的解決辦法，就是做內(nèi)在的園藝，向內(nèi)追求內(nèi)在成長，從而達成自我實現(xiàn)。

薩特也說，別人眼中的你不是你，你眼中的別人才是你。

這句穿越時空的哲理，最終指向的，是一場對自我邊界和內(nèi)在宇宙的重新定義。它要求我們不再滿足于二元對立的表象，而是勇敢地深入內(nèi)心，擁抱每一個被我們排斥或壓抑的面向。當我們的“眼睛所望之處沒有別人，只有我自己”時，世界便不再是充滿評判與沖突的戰(zhàn)場，而成為一面面映照出我們無限可能性的鏡子。這份深刻的覺醒，不僅是認識世界，更是認識我們作為“蕓蕓眾生千萬個面相”的完整自我，從而獲得真正的力量與自由。這句話的深意在于：當你對他人生出強烈評判時，恰是自己某部分正被壓抑的信號。真正的善良不是消滅"自私"，而是讓所有特質(zhì)和諧共處的能力。當你能坦然說"這事我拒絕"，而非委屈成全，才真正獲得了不帶怨氣的力量。

如果說，一個社會整體性的戾氣偏重，最大的可能性，就是大多數(shù)的人從沒被善待過。從家庭、學校、職場、社會，都感受不到被善待的感覺，那又怎么可能學會善待他人？

問題來了，是以怨報怨，還是躬身自問？你的存在，先于你的本質(zhì)。你是自由的，活成什么樣子，取決于自己的選擇，甘做甘受，擁抱責任。不僅僅為自己做選擇，而是為人這個形象添磚加瓦。

自由主義認為我的快樂我的主觀感受做主；生物學家認為，快樂是DNA的誘餌，以此刺激人類去競爭去奮斗，目的是讓自私的DNA延續(xù)下去。

根據(jù)研究，當生命進入最后階段，大腦會啟動“終極守護模式”——不是放棄你，而是拼盡全力護你最后一程。在生命的最后階段，伴隨著身體細胞的死亡，大腦會啟動一個特別的神秘而溫柔的保護機制，它會釋放神經(jīng)遞質(zhì)，比如多巴胺、內(nèi)啡肽等物質(zhì)，就像大自然為了保護我們而準備的麻醉藥，讓我們感覺舒服而平靜，這是生命的最后階段，大腦為我們做的最后保護。

宗教，比如佛教，對于快樂是這樣認為的?？鞓凡辉谟谕庠跅l件，也不在于主觀感受。主觀感受每一個瞬間都在變化，你越是感受他，你越覺得苦。借用王陽明吸收佛教觀點之后的說法，人情，就是人的情緒情感的體驗。事變皆在人情里。大多數(shù)人一輩子處理的不是客觀事情，而是他們自己起心動念的情緒情感的體驗。一念動，萬法生。大多數(shù)關(guān)注的所謂的事實和結(jié)果，其實卻如夢幻泡影，不著相才怪。

唐生智守衛(wèi)南京，不著相，放棄抵抗；民國鍋許多人不著相，喜歡無政府主義，反社會、反共識。其實，他們誤解了心學和禪學。

心外無物，是指個人自我修練、個人悟道，不是對矛盾置若罔聞。南明和民鍋的一些牛人，分不清這些道理。等待環(huán)境變化，才突然發(fā)現(xiàn)，修煉的成本已經(jīng)很高了，修煉的目的意義都成謎了。

黑格爾的辯證法，是形而上的邏輯學，形而下就是對事物發(fā)展的否定之否定的總結(jié)。事物螺旋上升發(fā)展才是進步，非螺旋上升式原地踏步，自然就是沒有歷史。按照他的邏輯 ，評價基本沒錯。

允許一切發(fā)生，允許和接納就是修定。全然允許，才是真善良，才真正獲得了不帶怨氣的力量。

底線與高線確實是一個很難界定的概念。既然無法定義，那就做個類比。

接吻比發(fā)生關(guān)系更難欺人。

性可以沒有感情，只要有欲望就能發(fā)生，但接吻就完全不同了。如果心里沒有你，唇舌壓根就不想相觸，即使是勉強觸碰，也盡是厭惡和反感。心還是假裝應(yīng)付，你能從吻的深度和熱情的投入中，瞬間辦明是真吻的專注度，表示著愛的真心感，如果只是草率略過，應(yīng)付了事，那估計他的情意已從這段關(guān)系中消失了。