生活的一切都是關(guān)系。

我們在各種關(guān)系的行為，能夠映照出我們內(nèi)心未被覺察的部分。

馬可·奧勒留和王陽明強(qiáng)調(diào)，人生無非是處理好與自己、自然規(guī)律、他人的關(guān)系，明己、明事、明人。

當(dāng)一個人能夠處理好與自己、與他人的關(guān)系時，便能解決生活大部分的問題。

把自己當(dāng)成別人,此是無我; 把別人當(dāng)成自己,是為慈悲; 把別人當(dāng)成別人,此是智慧; 把自己當(dāng)成自己,方為自在。

達(dá)摩這個充滿禪宗智慧的箴言，通過四重境界，不僅揭示了一個人從破除我執(zhí)到獲得自在的完整心靈成長路徑，也為“做好自己、處理好人際關(guān)系”提供了四種智慧：

一、把自己當(dāng)成別人,此是無我

“我執(zhí)”是所有痛苦和焦慮的根源、心靈覺醒的最大障礙。

而處理好自己的關(guān)系，是處理一切關(guān)系的基礎(chǔ)。

當(dāng)你跳出自己的視角，像旁觀者一樣看待自己的境遇、成敗得失和情緒時，你就接近了“無我”的境界。

我們之所以會產(chǎn)生 “我執(zhí)”，是因為攀緣外境，將“我”和“外境”都看成是固定不變的，把它們看成是追逐或需要逃離的對象。

“我”和”外境”都是因緣和合的產(chǎn)物，并非固定不變。

本質(zhì)體現(xiàn)在語法中。事物并沒有固定的本質(zhì)、意義和屬性，而是取決于語法（場景）。包括“我”和“外境”在內(nèi)的事物本質(zhì)、意義和屬性，都只是在不斷流動的關(guān)系和場景的一時顯現(xiàn)。

當(dāng)人們意識到這種 “無自性” 的本質(zhì)，不再試圖將流動的自我和情境釘在固定的標(biāo)簽上時，像旁觀者一樣看待自己的一切時，方能在變化中獲得真正的自由，心無阻滯、心無掛礙。

二、把別人當(dāng)成自己，是為慈悲

心理學(xué)巨頭阿德勒強(qiáng)調(diào)，那些對他人不感興趣的人，一生中的困難最多，對他人的傷害也最大。所有人類的失敗，都出自這種人。

阿德勒認(rèn)為，人類絕大多數(shù)的活動都是建立在與他們聯(lián)系的基礎(chǔ)之上的，人無法脫離社會獨自生存，自我價值的實現(xiàn)和生活中的多數(shù)困難（如工作難題、情感困擾、現(xiàn)實挑戰(zhàn)）都需要通過與他人的互動、合作或支持來解決。

把別人當(dāng)成自己，換位思考，站在對方的立場和角度考慮問題，才能增強(qiáng)理解，減少誤解，才能真正感同身受他人的需求、痛苦與喜悅，生起慈悲心，以利他之心做事、以敬人之心做人，創(chuàng)造共贏的格局。

三、把別人當(dāng)成別人，此是智慧

一切人際關(guān)系的矛盾，都源于對他人課題的過度干涉。

慈悲要有智慧，慈悲不是打著“為他人好”旗號，肆意控制、干涉他人、強(qiáng)行改變他人，或?qū)⒆约旱挠^點強(qiáng)加于人，而是理解和尊重。

人與人之間相處的智慧，在于分清邊界，相互尊重、敬畏因果，避免“以慈悲為名”的干涉他人。

守護(hù)自己的人生，尊重他人的邊界。

勇于直面和解決自己的人生課題，自己對自己的人生課題負(fù)責(zé)，他人的課題由他人負(fù)責(zé)。

關(guān)系越界，強(qiáng)行介入他人的課題或因果，只會引發(fā)矛盾和沖突，甚至災(zāi)禍。

四、把自己當(dāng)成自己，方為自在

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)，人只有忠于自己，才能度過極好的一生

唯有忠于自己的內(nèi)在真實感受、需求與價值觀，誠實面對自我的局限性，拒絕自我欺騙，不因他人評價而迷失，不因外部價值觀和權(quán)威而盲從、在生活實踐中體現(xiàn)真實的自我，才能滋養(yǎng)自己，成就自己,回歸本真，過好這一生。

正如魯米所言的，所有的困惑與匱乏，都從忽視自己的那一刻開始；而一切的安寧與豐盈，都來自誠實地回到自己身邊。

無我、慈悲、智慧、自在。這八個字，是我們在人際關(guān)系中修煉心性、擺脫心理痛苦、與人和諧相處、實現(xiàn)自我價值和回歸本真的智慧。

人生的痛苦，源于看不清自己。無我，才能放下我執(zhí)，破除焦慮和痛苦。

自在，才能在放下自我執(zhí)念的同時，實現(xiàn)自我價值、不失本真。

人際關(guān)系的矛盾和沖突，時常源于缺乏邊界，過度干涉他人課題。

在尊重他人、以慈悲心和利他之心對待他人的同時，要有處世的智慧，尊重彼此邊界，才能在處理好人際關(guān)系。不引發(fā)他人反感、不消耗自己、不使自己受到傷害，在成就他人的同時，成就自己。