邵譯葶

婚禮是時(shí)間與空間的共在，是新人與親人的共在，也是承諾與擔(dān)負(fù)的共在。婚禮自身構(gòu)成一個(gè)吸納性的空間場(chǎng)，以?xún)蓚€(gè)新人為核心、以婚禮準(zhǔn)備與進(jìn)程的時(shí)間為絲線，將眾多親人朋友網(wǎng)羅編織，共同刻畫(huà)一場(chǎng)從兩個(gè)人開(kāi)始、延伸到兩家人、最終合并為一家人的盛宴。

婚禮并非僅僅是在酒店舉辦的典禮，這僅僅構(gòu)成婚禮的高潮，婚禮的起始與重要展開(kāi)是以典禮為中軸向前后廣泛延伸的。從某種意義上說(shuō)，婚禮是一個(gè)以?xún)蓚€(gè)人為起點(diǎn)，使得兩家人相互熟識(shí)、彼此貼心的過(guò)程；典禮是達(dá)成這一目的后，面向親友的昭告。婚禮絕不是一個(gè)單純的儀式，而是新人生命歷程中重要的社會(huì)性事件，是原有社會(huì)關(guān)系鞏固與新的社會(huì)關(guān)系建立的載體，也構(gòu)成某種意義上家庭內(nèi)部的權(quán)責(zé)交接。

婚禮的起承轉(zhuǎn)合

一是“起”——準(zhǔn)備階段，準(zhǔn)備與婚禮相關(guān)的儀式物品、典禮所需的伴手禮品等。這一階段持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，所準(zhǔn)備物品也相對(duì)零碎，往往是想起什么準(zhǔn)備什么、最后一起歸置的狀態(tài)。二是“承”——可分為迎客與布置兩部分。迎客階段的主要內(nèi)容是安置招待遠(yuǎn)道而來(lái)的親友。布置階段則是獨(dú)屬新人的神圣空間的創(chuàng)造過(guò)程，這一過(guò)程不僅僅是對(duì)婚房與家庭內(nèi)部進(jìn)行“充滿(mǎn)喜氣”的布置，還要求通過(guò)鋪設(shè)入戶(hù)紅毯、以紅色喜字粘膠封住單元樓扶手的空洞與井蓋的缺口來(lái)隔絕一切沖撞的可能，創(chuàng)設(shè)一個(gè)絕對(duì)純潔與神圣的超世俗空間，確保新人受到最完整、最真摯的祝福。三是“轉(zhuǎn)”——儀式階段，以接親、搶親、送親、迎門(mén)、坐福為鋪墊，以典禮為整個(gè)婚禮的最高潮。四是“合”——收尾階段，合首先是合體、其次是新的開(kāi)始。婚禮當(dāng)晚一家人吃“和氣面”是家庭內(nèi)部彼此心照不宣的合拍、婚禮次日的“答謝宴”則是小家庭在大家族面前的正式合體與責(zé)任擔(dān)負(fù)。

兩個(gè)人婚禮背后隱而不顯的社會(huì)關(guān)系

在這個(gè)更為寬泛的、將準(zhǔn)備過(guò)程也納入其中的婚禮意義上，更能顯現(xiàn)出“社會(huì)關(guān)系”的重要性。這一點(diǎn)在婚禮禮俗禁忌或偏好上更為明顯。例如，本地文化要求男方父母要為新人準(zhǔn)備床上用品，由于準(zhǔn)備過(guò)程復(fù)雜且周期較長(zhǎng)，所以不可避免需要找親戚朋友幫忙。雖然許多人都曾提及要一起幫忙，但來(lái)幫忙的人選卻有默會(huì)的規(guī)則：一般請(qǐng)相熟的、兒女雙全的女性來(lái)做幫工，絕不可以是半坯子（土話音譯：指代失去配偶的男性或女性），以免沖撞或折煞新人。雖然在市場(chǎng)化的環(huán)境下一切床上用品都可以購(gòu)買(mǎi)，但是為表示對(duì)這一習(xí)俗的尊重，仍然會(huì)找兒女雙全的女性陪伴購(gòu)買(mǎi)床上用品、同時(shí)拜托其為新人行被（土話：指用針線在棉被上寬距行針來(lái)固定打好的棉花和被套）。

整個(gè)婚禮過(guò)程中除卻偏好兒女雙全的女性外，還對(duì)小孩有格外的偏好。在典禮舉辦前，需要將新娘從“新娘家”接到“新郎家”，并在新郎家完成迎門(mén)、坐福等一系列儀式。在這些儀式舉行的前一天晚上，要由兒女雙全的女性為新人鋪床、同時(shí)還需要一對(duì)童男童女為新人滾床，而且還有一套鋪床與滾床的說(shuō)辭，其核心含義就在于祝福新人家庭和睦、兒孫滿(mǎn)堂。

提及這一點(diǎn)的目的不是說(shuō)明婚禮禮俗是什么，引起我注意的其實(shí)是這些禮俗儀式禁忌與偏好所顯示的、潛在的對(duì)強(qiáng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的要求，對(duì)“執(zhí)行儀式的主持者”的篩選與要求背后的假設(shè)或要求恰恰是“東家”（土話：以更為緊密的方式表達(dá)舉辦宴席的主家，強(qiáng)調(diào)對(duì)客人極盡可能的款待）所在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)人數(shù)足夠多、以至于可以進(jìn)行篩選而不是要緊巴巴拼湊參與儀式的人。

而且細(xì)細(xì)觀察上述禮俗，可以發(fā)現(xiàn)在各個(gè)儀式中行走的并非“東家”自身，而是以“東家”為核心構(gòu)成的親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。或者更通俗地說(shuō)，東家構(gòu)成了筋骨架構(gòu)、鋪墊儀式的基本背景與所需物品，但是人數(shù)眾多的親友構(gòu)成了儀式最核心的血脈流動(dòng)，是親友決定了儀式的最終呈現(xiàn)、架起了整個(gè)儀式的核心。

酒氣下升騰的親氣凝結(jié)為親戚

婚禮及前后的招待是社會(huì)關(guān)系融合的重要場(chǎng)域，酒與肢體接觸構(gòu)成最重要的接納標(biāo)志。婚禮前兩天女方父母及親友就到達(dá)男方所在地，能夠表達(dá)雙方相互接納、相互尊重、彼此互融、彼此交心意愿的最重要的起點(diǎn)就是“宴席”，最重要的工具與過(guò)程就是“酒桌”，以“酒”論親成為最簡(jiǎn)單、最直接也是最具有誠(chéng)意的表達(dá)。酒變成一種誠(chéng)意的載體，男性以白酒，女性則以紅酒、啤酒、以茶代酒（注：顏色接近啤酒被戲稱(chēng)為啤酒）、以水代酒（注：由于接近白酒形態(tài)而被戲稱(chēng)為喝白的或喝度數(shù)高的）。因?yàn)殡p方相互理解的坦誠(chéng)，以至于桌上一切、杯中一切，都竭盡可能成為誠(chéng)意與心意的象征。

從名義的宴席到實(shí)質(zhì)的酒桌的變化使得“陪客者”的選擇變得十分重要，酒精不是強(qiáng)迫的服從性測(cè)試、而是滿(mǎn)載情誼的佳釀，所以需要既可以把握“酒度”、讓大家興起而至興盡而歸，又可以把握“風(fēng)度”、不讓酒精象征的誠(chéng)意綁架了飲酒雙方的實(shí)際酒量，這就需要面子或話術(shù)。為達(dá)成以上平衡，陪客者的基本模式可以歸納為“德高望重者+氣氛活躍者+沖鋒陷陣者”的組合。陪客者之間有不同的功能、需相互交流著搭配進(jìn)行或根據(jù)情況及時(shí)補(bǔ)位。

德高望重者通常是與父母同輩者，并且在同輩中要么年歲最長(zhǎng)（土話稱(chēng)之為一個(gè)家族的“老尖兒”）、要么成就最高，在酒桌上要負(fù)責(zé)開(kāi)場(chǎng)與節(jié)奏控制、在酒桌上具有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。

氣氛活躍者則沒(méi)有年歲的要求，年歲較長(zhǎng)者可以以講義氣、拱火兒等方式活躍氣氛，年歲較輕者可以以淺嘗輒止的冒犯、自我玩笑等方式提升現(xiàn)場(chǎng)活躍度。不同年紀(jì)有不同年紀(jì)的諢法兒（土話：指代各個(gè)場(chǎng)景中幽默與插科打諢的行為）。由于“酒桌”在先、“酒話”緊隨其后，所以大家的容忍空間都有所延展與松動(dòng)，酒桌上可以說(shuō)的話更為活泛、更加沒(méi)有計(jì)較與顧忌。這里的微小的以下犯上的沖撞或一時(shí)重話的彈性冒犯構(gòu)成關(guān)系的催化劑，變成自己人的象征。酒氣的升騰已然將親戚間的禮數(shù)浸潤(rùn)、軟化，一切都以流動(dòng)的感情為基準(zhǔn)。

沖鋒陷陣者主要以喝酒豪爽為性格表現(xiàn)，由此贏得此桌長(zhǎng)輩的青睞，成為一種“忘年交”。同時(shí)也為酒桌上其他陪客者贏得一點(diǎn)休息的時(shí)間。陪客者的角色是流動(dòng)的，一人可以身兼多重角色、隨時(shí)補(bǔ)位隨時(shí)退位。

一桌熱鬧非凡的酒席是一桌人相互互動(dòng)、互打配合、齊心協(xié)力的結(jié)果。酒氣有了、接納就有了更深的緣由，身體隨之更加輕松、開(kāi)始勾肩搭背互稱(chēng)哥們兒，名義上的親戚被酒氣升華為具有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的親戚。

當(dāng)然飲酒者與陪客者的性別分布是隨機(jī)的，甚至中途加入的已婚女性在酒桌上的話語(yǔ)份量更重，此時(shí)同在酒桌上的丈夫就會(huì)自動(dòng)退縮“休戰(zhàn)”、讓自己“當(dāng)家的”代替自己完成自己的使命。這一隨機(jī)生成的變化往往構(gòu)成酒桌情感交流的一個(gè)又一個(gè)小高潮。

這并不是將不飲酒者排除在外，如前所述在這樣的氛圍上杯中有的皆可變?yōu)橄笳餍缘募厌劊瑫r(shí)這些親友之間的相互接納就體現(xiàn)得更為日常，主動(dòng)添上酒水、推薦特色菜品、見(jiàn)面熱誠(chéng)問(wèn)好就足夠表現(xiàn)出誠(chéng)意。且酒桌也需要不飲酒者來(lái)進(jìn)行調(diào)控，以給拼酒的雙方一個(gè)臺(tái)階下。

酒桌給所有參與其中的人都安置了合適的位置，以此為載體完成從知曉到熟稔、從名義親戚到實(shí)質(zhì)家人之間的一種轉(zhuǎn)變。

從兩個(gè)人到一家人的承諾與責(zé)任

婚禮是一個(gè)承諾的場(chǎng)所。此時(shí)男方的姻親血親共同構(gòu)成一個(gè)整體的家族、女方的姻親血親也同樣如此，共同為新人之間關(guān)系建立做出見(jiàn)證。

一是男方家族做出承諾，保證將新娘納入到男方家族的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中去。更常見(jiàn)的方式是以家族內(nèi)和新郎同輩的長(zhǎng)兄的妻子的待遇為例進(jìn)行說(shuō)明，保證新娘到男方家一定受到尊重、受到認(rèn)可、受到最大程度的照顧與保障。此時(shí)新郎同輩長(zhǎng)兄的妻子（即嫂子）也會(huì)立刻將新娘拉入自己的同盟當(dāng)中去，首先說(shuō)明自己確實(shí)在小輩中獲得最大程度的尊重、同時(shí)保證在新郎新娘有沖突時(shí)一定對(duì)新郎做出應(yīng)有的懲戒（注：本地有長(zhǎng)嫂如母的關(guān)系要求，所以新郎對(duì)長(zhǎng)兄妻子會(huì)格外尊重）。通過(guò)這種方式，新娘就可以在親屬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中找到自己具體的位置與連結(jié)。

二是，新郎向雙方父母承諾對(duì)自己小家庭的責(zé)任。新郎首先向岳父岳母表達(dá)感謝與敬意，表達(dá)自己以后不僅僅是女婿的身份、也是兒子的身份，同時(shí)表達(dá)自己對(duì)妻子的尊重與愛(ài)護(hù)，更重要的是向自己的父母與雙方家族表達(dá)對(duì)自己家庭的承諾與守護(hù)。

三是，新郎新娘作為一個(gè)小家庭的整體，向雙方家族做出感謝，感謝親友對(duì)自己成長(zhǎng)的照顧與情感的見(jiàn)證。以合體向集體敬酒的方式，既公布兩者作為一個(gè)完整整體的新?tīng)顟B(tài)、又將這一小家庭置于親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的整體中，形成相互支持的關(guān)系。

在這里，承諾是核心、是最重要的要素，公開(kāi)承諾是一種態(tài)度，公開(kāi)承諾潛在的見(jiàn)證含義構(gòu)成一種保障。這一態(tài)度與保障貫穿整個(gè)婚禮進(jìn)程——起始于雙方親友的相互招待、在婚禮典禮上達(dá)到高潮、在“和氣面”與答謝宴上實(shí)現(xiàn)生活化收尾。

婚禮儀式與典禮結(jié)束的地方，生活已然展開(kāi)。