河北
祝鴻之山水，承宋元丘壑之骨，融今人意趣之魂，以筆為舟，以墨為浪，載煙霞而渡心原。今展其六幀，如入輞川別業(yè)，觀峰巒之變，悟林泉之思。
構(gòu)圖：危崖出亭，孤懸云際，遠(yuǎn)山如黛，近樹含煙，取 “高遠(yuǎn)” 之法，以亭為眼，收盡天地清曠。技法：皴擦兼施，石骨以焦墨立形，云氣以淡赭暈染，得 “石如云動(dòng)，云似石生” 之妙，蓋取黃鶴山樵 “披麻皴間折帶” 之法，又添水潤之韻。
寓意：亭中無人，月自東來，恰如《世說》載王子猷 “乘興而行，興盡而返”，不執(zhí)于 “待”，只安于 “在”。有句云：“空亭不礙云歸晚，冷月偏宜石臥秋。” 人生之境，亦若此亭 —— 無待而自安，無事而常閑。
構(gòu)圖：飛瀑裂山，長(zhǎng)橋臥波，亭臺(tái)隱于云樹，扁舟橫于淺瀨，得 “深遠(yuǎn)” 之致，人在橋間，如芥子納須彌。
技法：潑墨寫瀑，留白作云，樹以點(diǎn)葉出蒼郁，屋以界畫見精工，仿范寬 “雨點(diǎn)皴” 而兼米家 “落茄點(diǎn)”，墨色濃淡相破，如酒氣漫山。
寓意：行客攜琴，似追香山九老之雅，舟中無酒，而山水已醉人心。《菜根譚》云：“山水有真趣，不煉金丹不坐禪。” 世間奔忙，若能偷閑作此橋邊客，便勝卻人間無數(shù)功業(yè)。
構(gòu)圖：孤亭據(jù)險(xiǎn)，群峰揖拱，近樹著丹，遠(yuǎn)岫浮白，取 “平遠(yuǎn)” 之境，秋意隨云漫，心界與山齊。
技法：以 “拖泥帶水皴” 寫石，兼施花青淡染，紅葉以朱砂點(diǎn)簇，如離離之火，破墨法使云石相融，得 “秋山明凈如妝” 之態(tài)。
寓意：峰高易寒，而亭中可棲，恰如宋玉 “悲哉秋之為氣也”，卻有淵明 “采菊東籬” 之暖。有詩為證：“翠嶺秋來云似縷，孤亭袖底納清寒。” 人生秋至，不必嘆老，只須立穩(wěn)腳跟，便有云嵐作伴。
構(gòu)圖：云如龍?bào)矗匠舍郑p鶴臨水，亭隱林梢，層層疊疊如《韓熙載夜宴圖》之鋪陳，而氣脈貫通，無擁塞之弊。
技法：工寫相兼，云以 “卷云皴” 勾描，山以 “解索皴” 積墨，設(shè)色取 “淺絳” 而兼 “青綠”，鶴以白描出清癯，得 “密處不透風(fēng)，疏處可走馬” 之妙。
寓意：云起則山隱，鶴鳴則溪清，若阮籍 “窮途之哭” 后見此山，當(dāng)知 “窮途非絕路，云起是新天”。世間遮蔽，不過是云過山頭，待風(fēng)來，自見本來面目。
構(gòu)圖：危崖倒掛，長(zhǎng)松斜出，亭嵌崖間，舟橫水畔，取 “險(xiǎn)遠(yuǎn)” 之勢(shì)，而松亭相倚，得 “險(xiǎn)中求穩(wěn)” 之趣。
技法：焦墨寫松骨，淡墨暈崖痕，瀑布以留白為水，云霧以破墨為氣，仿石濤 “搜盡奇峰打草稿”，而筆意更趨溫潤。
寓意：亭據(jù)險(xiǎn)處，而人自安坐，如東坡 “竹杖芒鞋輕勝馬”，于險(xiǎn)途尋坦途。《論語》云：“仁者樂山。” 仁心若松，雖處危崖，亦可撐出一片安穩(wěn)天地。
構(gòu)圖：孤屋藏林，飛瀑鳴谷，人在徑間，如入王維 “空山新雨后” 之境，景藏于密，而意漏于疏。
技法：以 “雨淋墻頭皴” 寫石，墨色淋漓如濕雨，樹以 “介字點(diǎn)” 出繁陰，屋以淡赭顯暖，得 “雨氣漫卷，濕意侵人” 之效。
寓意：雨鎖空山，而人自尋路，恰如柳子厚 “獨(dú)釣寒江雪”，寂寞處自有真趣。有句云：“空山雨過苔痕滑，石徑歸來屐齒香。” 人生逢 “雨”，不必急走，緩行處自有苔香沾衣。
祝鴻之畫，非僅摹山水之形，實(shí)寫心魂之境：或安閑，或疏狂，或險(xiǎn)中求穩(wěn)，或忙里偷閑。六幀之中，有亭可棲，有山可倚，有云可臥，有溪可濯 —— 此非畫也，乃人生之 “行窩”。正如明人陳繼儒所言：“閉門即是深山，讀書隨處凈土。” 觀祝鴻之畫，便知：心有丘壑，何處不是林泉？
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