1931年，九一八事變后，胡適對(duì)宋子文說(shuō)：反正東北都丟了，我們打不過(guò)日本人，不如順?biāo)浦郏褨|北送給日本，換取和平。

在后來(lái)，胡適又勸蔣介石放棄東北，承認(rèn)偽滿(mǎn)洲國(guó)。反正，他的名言是“我情愿亡國(guó)，絕不能對(duì)日作戰(zhàn)”，稱(chēng)支持抗日的青年為“愛(ài)國(guó)巔”。

問(wèn)題是，胡適是民國(guó)大師中的大師，至今還被無(wú)數(shù)人頂禮膜拜，那么“情愿亡國(guó)也不贊同對(duì)日作戰(zhàn)”的胡適，還能稱(chēng)之為“民國(guó)大師”嗎？究竟能不能，不妨先看看民國(guó)時(shí)物理僅考5分的文科狀元錢(qián)偉長(zhǎng)，他是如何看待中國(guó)的。

物理僅5分的文科狀元

1931年，錢(qián)偉長(zhǎng)以中文和歷史兩門(mén)學(xué)科滿(mǎn)分的成績(jī)考進(jìn)清華大學(xué)，但物理僅考5分，數(shù)學(xué)、化學(xué)和英語(yǔ)合計(jì)也只有20分，因此他被稱(chēng)為“文史狀元”，貨真價(jià)實(shí)的“文科狀元”，理科成績(jī)則比很多現(xiàn)代學(xué)生都差，沒(méi)有太多的理科天份。

按照他的成績(jī)，以及清華大學(xué)的招牌，“民國(guó)大師”的閃亮招牌已經(jīng)向他敞開(kāi)了懷抱。但出人意料的是，錢(qián)偉長(zhǎng)卻沒(méi)有選擇文科，而是決定“棄文從理”，他后來(lái)的頭銜有中國(guó)科學(xué)院院士、波蘭科學(xué)院外籍院士、物理學(xué)、力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)家等！

問(wèn)題是：錢(qián)偉長(zhǎng)文科滿(mǎn)分、理科一言難盡，因此學(xué)文史，錢(qián)偉長(zhǎng)極有可能稱(chēng)為一代大師，學(xué)物理，卻極有可能一事無(wú)成，或者以他當(dāng)時(shí)的成績(jī)來(lái)說(shuō)，未來(lái)可能很普通，那么他為何“棄文從理”，為何避長(zhǎng)揚(yáng)短？

九一八事變前一天，錢(qián)偉長(zhǎng)進(jìn)入清華大學(xué)歷史系，第二天九一八事變爆發(fā)，全國(guó)青年紛紛呼吁抗日，錢(qián)偉長(zhǎng)也非常憤怒，“我聽(tīng)了這消息就火了”，決心為國(guó)家做些事情，那么怎么做呢？

中國(guó)科學(xué)家博物館的文章《高考物理5分，逆襲為物理學(xué)家》中記錄，當(dāng)時(shí)錢(qián)偉長(zhǎng)下定決心：“中文、歷史都打不了仗。中國(guó)老吃敗仗就是因?yàn)轱w機(jī)、大炮不如人家，我要進(jìn)物理系。”進(jìn)入物理系，可以學(xué)習(xí)制造飛機(jī)大炮，但文史卻解決不了飛機(jī)大炮。

當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)物理系每年招生不過(guò)十人，而想學(xué)物理的學(xué)生很多，因此物理系主任吳有訓(xùn)不愿收他。當(dāng)然，錢(qián)偉長(zhǎng)堅(jiān)持不懈打動(dòng)了吳有訓(xùn)，在答應(yīng)一年之內(nèi)物理、化學(xué)、高數(shù)每門(mén)課都達(dá)到70分以上的條件后，最終進(jìn)入物理系、并經(jīng)過(guò)拼命學(xué)習(xí)成功留了下來(lái)。

關(guān)于錢(qián)偉長(zhǎng)在理科上的成就，這一點(diǎn)就不多說(shuō)了，網(wǎng)上已有詳細(xì)介紹，總之1931年他幾乎是從零起步，最終成為科學(xué)院院士。

何謂真正的民國(guó)大師

一談民國(guó)，就有夸贊民國(guó)大師輩出，群星璀璨遮天蔽日，但問(wèn)題是任何榮譽(yù)，都得有一個(gè)大致公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，“民國(guó)大師”的標(biāo)準(zhǔn)何在？

其實(shí)，錢(qián)偉長(zhǎng)的話(huà)已經(jīng)給出了答案，因?yàn)樽屗麠壩膹睦怼牧闫鸩降暮诵闹挥袃蓚€(gè)字，就是“愛(ài)國(guó)”，恰如他所說(shuō)“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”！

首先，所謂“大師”，非一般學(xué)者可稱(chēng)為“大之師”，歷史上的堯舜禹，為何偏偏“禹”被普遍稱(chēng)為“大禹”，卻沒(méi)有“大堯”、“大舜”之說(shuō)？原因就在于大禹治水功績(jī)非同一般，這是為民為國(guó)的大功績(jī)。因此，大師必然是德藝雙馨，國(guó)家危難之際還要能挺身而出，否則何以稱(chēng)為“大師”？

其次，近代以來(lái)，中國(guó)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題是“救亡圖存”，當(dāng)時(shí)不是奢望成為世界強(qiáng)國(guó)，而僅是希望種族能夠存續(xù)下去，國(guó)家能夠保全，不至于亡國(guó)滅種。但樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，中國(guó)時(shí)刻處于列強(qiáng)侵略的危機(jī)之中，時(shí)刻都有亡國(guó)滅種的可能。

因此，在這種救亡圖存的時(shí)代背景下，想要成為人們眼中的“大師”，首先必然是愛(ài)國(guó)，其次必然是為國(guó)為民為抗日積極做事，第三恰如錢(qián)偉長(zhǎng)的作為，就是“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”，第四掌握高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

由此來(lái)看，盛世或許可以寬容一些，但在民國(guó)那種大背景下，大師不是只掌握高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，理應(yīng)更要在“國(guó)家需要”之處有所擔(dān)當(dāng)，那么所謂“民國(guó)大師”有幾個(gè)能真正實(shí)至名歸？當(dāng)然，不是每個(gè)人都能像錢(qián)偉長(zhǎng)這樣，但有沒(méi)有盡全力發(fā)揮所長(zhǎng)的為國(guó)為民為抗戰(zhàn)真正做過(guò)些什么？

其中，一心鉆進(jìn)小樓不問(wèn)窗外事的研究文史不是不行，但卻與時(shí)代需要脫節(jié)，都快亡國(guó)滅種了，搞清楚茴香豆幾種寫(xiě)法、或者搞清楚某段歷史真相又有何用？這種人只能算頂尖學(xué)者，卻談不上“大師”！至于雖然掌握高深知識(shí)，但整天風(fēng)花雪月、精致個(gè)人主義者，乃至說(shuō)出“我情愿亡國(guó)，絕不能對(duì)日作戰(zhàn)”的更不配“大師”之稱(chēng)。

總之，“大師”要有“大師”的準(zhǔn)則，不是相比同胞而言掌握一些高深知識(shí)就能稱(chēng)為“大師”，而是首先要有胸懷蒼生胸懷國(guó)家之念，個(gè)人私德上不能存在太大污點(diǎn)，即便做不到“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”，最起碼也要發(fā)揮己長(zhǎng)的為國(guó)為民盡力做事。如果這些都沒(méi)有，稱(chēng)之為頂尖學(xué)者相信大家沒(méi)有太大異議，但何談“大師”？

最后，既然以正常的健康的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，真正的民國(guó)大師其實(shí)并不多，乃至可以說(shuō)屈指可數(shù)，那么“民國(guó)大師輩出”的說(shuō)法又從何而來(lái)呢？原因很簡(jiǎn)單，只不過(guò)“以古非今”或“以古諷今”而已，就是通過(guò)吹捧民國(guó)來(lái)否定今天。