這被世俗定義的身份，當(dāng)真便是我么？
暮色沉落時(shí)，總愛靜立窗前，任晚風(fēng)拂過眉梢，疊起滿心悵惘與叩問。未生我之前，這天地浩蕩，山河寂寂，何處藏著我的蹤影？那時(shí)無姓名牽絆，無身形桎梏，既非塵埃，亦非星月，只在混沌鴻蒙里沉浮，尋不見來處，辨不清歸途，唯有一片空茫漫過歲月長河，連悲喜都無從附著。后來因緣聚合，落于塵世煙火，便有了“海平”二字，從此被這稱謂框定，踏過風(fēng)雨，歷經(jīng)冷暖，在昆明的晨霧里拾過晨光，在上海的霓虹下飲過暮色，可走著走著，反倒愈發(fā)迷茫——這具承載喜怒哀樂的軀體，這被世俗定義的身份，當(dāng)真便是我么？
百年之后，兩眼一閉，塵歸塵，土歸土，“海平”這個(gè)名字會(huì)隨風(fēng)消散，過往的痕跡會(huì)被時(shí)光抹平，彼時(shí)肉身腐朽，意識(shí)飄遠(yuǎn)，我又將化作何物？是融入山川草木的一縷清氣，還是墜入輪回輾轉(zhuǎn)的一抹執(zhí)念？曾踏遍煙火尋答案，行至路窮處，才知世間最難解的，從來都是“我是誰”這三字禪機(jī)，恰如禪宗常參的話頭，句句叩擊本心，卻總在迷霧中徘徊，難觸真境。

世人常困于“先有雞還是先有蛋”的詰問，爭(zhēng)來辯去，終是陷入因果循環(huán)的迷局。雞生蛋，蛋孵雞，循環(huán)往復(fù)，無始無終，正如我之存在，未生時(shí)是因，生時(shí)是果，百年后又是另一重因果的開端。六祖慧能在《壇經(jīng)》中言：“本來無一物，何處惹塵埃”，想來這雞與蛋的爭(zhēng)執(zhí)，本就是執(zhí)念所生的虛妄，若拋卻表象執(zhí)念，便知因果同源，本末一體，世間萬事，本就無絕對(duì)的先后，不過是因緣流轉(zhuǎn)的一瞬顯現(xiàn)。這般想來，我之生死，亦如雞卵輪回，生是因緣聚合的偶然，死是塵埃落定的必然，可那藏在因緣背后的本真，究竟為何？
此刻立在塵世某隅，或是昆明的晴日下，看云卷云舒；或是上海的暮色里，聽車水馬龍，腳下的土地真實(shí)可觸，眼前的煙火鮮活熱鬧，可這份“在場(chǎng)”，終究是暫居的虛妄。肉身是皮囊，姓名是代號(hào)，“海平”二字，不過是這一世行走人間的印記，如水中月影，鏡中花容，看得見，摸得著，卻抓不住，留不下。某日讀《壇經(jīng)》，見“不識(shí)本心，學(xué)法無益；若識(shí)自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛”一句，忽覺心頭一震，原來尋我之路，從不在外界喧囂，而在向內(nèi)求索，叩問本心。
這世間萬千表象，皆是虛妄幻象，生死不過是輪回里的一場(chǎng)過客之旅，來處無從追，歸途不可測(cè)，唯有本心清明，方能破迷開悟。未生之時(shí)，本心自在，不生不滅；生而為人，本心被塵俗遮蔽，便困于執(zhí)念悲喜；百年之后，若能勘破虛妄，放下執(zhí)念，本心自會(huì)回歸本初，不隨生死流轉(zhuǎn)，不被因緣牽絆。那些關(guān)于來處的迷茫，關(guān)于歸途的悵惘，那些“我是誰”的反復(fù)叩問，終究要在參透本心后尋得答案——我非“海平”這姓名，非這具肉身皮囊，亦非過往的經(jīng)歷與執(zhí)念，而是不生不滅、不增不減的自性本真。
塵世多悲戚，生死皆無常，我們皆是天地間的匆匆過客，攜著執(zhí)念而來，帶著悵惘而行，唯有勘破表象，明悟本心，方能在生死輪回的悲情里尋得覺醒，在“我是誰”的叩問中觸到真境。從此不問來處，不懼歸途，守得本心清明，便算不負(fù)這一世煙火，不負(fù)這場(chǎng)跨越三生的尋我之旅。
海平于欣都龍城1棟27樓
本文由《海平說》專欄特約嘉賓

云南海平民俗文化傳承中心院長

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

上海交大老子書院昆明分院院長海平先生撰文
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