紅樓夢(mèng)：鐘鼎之家的榮府為啥是世界文化物質(zhì)天花板的中心?鳳姐的祖上有多闊?所有的中國(guó)人都應(yīng)該知道!

　　文/姜子說(shuō)書(shū)

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，榮府自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，已歷百年，精準(zhǔn)數(shù)字是276年。榮國(guó)府是耕讀傳家的鐘鼎之家，林府的地位更是不得了，林家“曾襲過(guò)列侯”、“遠(yuǎn)邁前代”。

　　原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代;至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書(shū)香之族。

　　所謂列侯，姜子曾經(jīng)已經(jīng)解讀過(guò)了，暗指華夏中央集權(quán)郡縣制的開(kāi)端——秦朝。至于前代之言，更是告訴讀者，林家跨越兩個(gè)朝代，在前朝的身份地位更高。

　　事實(shí)上，朱樓與水國(guó)針?shù)h相對(duì)，《紅樓夢(mèng)》說(shuō)的是“明，朱家事”。而四大家族也是虛設(shè)，榮國(guó)府其實(shí)就是林家，所以黛玉本來(lái)就是榮國(guó)府自家人，而且還是榮禧堂的真正主人，故稱“病如西子勝三分”，寧國(guó)府則是位于東北方位的薛家。

　　比皇宮還高大上的榮國(guó)府

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，琪官拿茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物送給賈寶玉，王熙鳳給林黛玉送的兩小瓶茶葉是上用新茶，榮國(guó)府喝著暹羅進(jìn)貢來(lái)的茶葉，卻不放在眼里，薛蟠給薛寶釵配藥，還找王熙鳳要了一塊三尺上用大紅紗去，王熙鳳讓賈寶玉寫幾個(gè)字，其中也有上用紗各色一百匹。

　　本屬于皇宮專用的“上用”之物，榮國(guó)府的人卻早就用得不耐煩了，而且榮國(guó)府糊窗戶的軟煙羅，比薛姨媽的年紀(jì)還大，而且比上用的府紗更加軟厚輕密，隱喻“前朝御用”。

　　賈母笑道：“那個(gè)軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過(guò)天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。若是做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，就似煙霧一樣，所以叫作‘軟煙羅’，那銀紅的又叫作‘霞影紗’。如今上用的府紗也沒(méi)有這樣軟厚輕密的了。”薛姨媽笑道：“別說(shuō)鳳丫頭沒(méi)見(jiàn)，連我也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)。

　　自從現(xiàn)任族長(zhǎng)把賈府翻過(guò)來(lái)，華夏科技都嚴(yán)重倒退了，所以，王熙鳳吐槽上用內(nèi)造的襖兒，不但不如以前糊窗戶的軟煙羅，甚至都比不上前朝官用之物。

　　鳳姐忙把自己身上穿的一件大紅綿紗襖子襟兒拉了出來(lái)，向賈母薛姨媽道：“看我的這襖兒。”賈母薛姨媽都說(shuō)：“這也是上好的了，這是如今的上用內(nèi)造的，竟比不上這個(gè)。”鳳姐兒道：“這個(gè)薄片子，還說(shuō)是上用內(nèi)造呢，竟連官用的也比不上了。”

　　紅樓世界里，滿屏都是上用之物，貫穿全文始終，榮府日常用度之奢侈，我就不一一贅述了。總之，榮府是當(dāng)時(shí)世界的物質(zhì)天花板，而文化上也是，比如賈政之言。

　　賈政聽(tīng)了驚疑，問(wèn)道：“好端端的，誰(shuí)去跳井?我家從無(wú)這樣事情，自祖宗以來(lái)，皆是寬柔以待下人。──大約我近年于家務(wù)疏懶，自然執(zhí)事人操克奪之權(quán)，致使生出這暴殄輕生的禍患。若外人知道，祖宗顏面何在!”

　　四大家族省親接駕真相

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，省親、接駕、建立詩(shī)社等各種事件，實(shí)際上對(duì)應(yīng)的都是政權(quán)建立。表面上來(lái)看，作者在寫針線活、在寫學(xué)堂，事實(shí)上，作者在寫行軍打仗。

　　鳳姐笑道：“說(shuō)起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書(shū)還熱鬧，我偏沒(méi)造化趕上。”趙嬤嬤道：“噯喲喲，那可是千載希逢的!那時(shí)候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海舫，修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的像倘海水似的!說(shuō)起來(lái)……”

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，王熙鳳為啥要提起“太祖皇帝仿舜巡”?太祖皇帝其實(shí)是指朱元璋，“仿舜巡”隱喻朱元璋“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，對(duì)應(yīng)的恰是賈寶玉自占地步的“大舜之正裔”身份，是華夷正統(tǒng)之辯。

　　寶玉道：“‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且這兩種人自堯舜時(shí)便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福，生在當(dāng)今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠(yuǎn)來(lái)降。我們正該作踐他們，為君父生色。”

　　至于賈府省親，是寫元春，第一春，崇禎朝。第二春和第三春分別隱喻南明時(shí)期和明鄭政權(quán)，三春隱喻華夏漢人政權(quán)在明末清初的三個(gè)時(shí)期。明妃出漢宮，恰是明朝政權(quán)南移;遠(yuǎn)嫁王妃，對(duì)應(yīng)仇十洲的《雙艷圖》。再看甄家接駕之事!

　　趙嬤嬤道：“還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯喲喲，好勢(shì)派!獨(dú)他家接駕四次，若不是我們親眼看見(jiàn)，告訴誰(shuí)誰(shuí)也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒(méi)有不是堆山塞海的，‘罪過(guò)可惜’四個(gè)字竟顧不得了。”

　　歷來(lái)紅學(xué)專家總說(shuō)甄家是江南織造曹家，其實(shí)甄家是南明，南明四帝，恰對(duì)應(yīng)了甄家的四次接駕。好比書(shū)中說(shuō)誰(shuí)與通靈寶玉有一面之緣，說(shuō)的是與傳國(guó)玉璽的緣分。

　　說(shuō)完了榮國(guó)府和甄府，我們?cè)賮?lái)看王熙鳳自報(bào)身份。作者寫賈家監(jiān)造海舫，王家擁有全部洋船貨物，難道真的是在寫賈家和王家嗎?其實(shí)作者寫的是鄭和下西洋和萬(wàn)國(guó)朝賀，作者是在告訴世人，當(dāng)時(shí)的明朝，是世界的中心，是全世界的宗主國(guó)。

　　鳳姐忙接道：“我們王府也預(yù)備過(guò)一次。那時(shí)候我爺爺單管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事，凡有的外國(guó)人來(lái)，都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”

　　華夷之辯

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，王熙鳳隱射魏忠賢，鳳姐的祖上隱射鄭和。那么，問(wèn)題來(lái)了：朱明時(shí)代，全世界地區(qū)都是華夏的都司和衛(wèi)所，全世界都是華夏的納稅區(qū)域，諸如鄭和下西洋之類的舉動(dòng)，算不算全世界殖民?

　　什么是殖民嗎?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是種族化奴隸化！比如元朝的四等人劃分制度，比如清朝以滿城監(jiān)視鎮(zhèn)壓漢人，比如列強(qiáng)的黑奴貿(mào)易。中國(guó)為啥不算殖民者?

　　其一、華夏出征，從古至今都是以仁義之師行吊民伐罪之天職，所以被奉為天朝上國(guó)。就好比日本侵略朝鮮，大明替他們主持公道，韓國(guó)和朝鮮幾百年來(lái)一直奉朱明為宗族國(guó)之君父。

　　其二、華夏一統(tǒng)，名義上一視同仁，從來(lái)不分民族、種族，實(shí)際操作上更是對(duì)歸降者進(jìn)行特殊優(yōu)待，后來(lái)者待遇比主體民族和中心地區(qū)的人還好呢，這么熱情好客，誰(shuí)想反抗呀?

　　其三、元清尤其是清朝，屬于強(qiáng)盜占了你家，只想搜刮好處，壓根不希望華夏繁榮昌盛。華夏正統(tǒng)王朝又是如何?華夏道統(tǒng)理念就是，窮則為父，富則為尹父，貴有天下為君父，是要帶領(lǐng)天下走向繁榮昌盛的，你得有君臨天下、母儀天下的胸襟，你得一視同仁，你才是正統(tǒng)。

　　其四、晴雯和襲人那些人，都是寧死都不愿意離開(kāi)榮國(guó)府的人，因?yàn)槿A夏朱明并沒(méi)有什么奴才觀，清朝才有，什么大儒辨經(jīng)呀，什么文官死諫呀，朱明那些文臣武將，皇帝都怕他們，拿他們沒(méi)辦法，就好比賈寶玉得聽(tīng)襲人的，天天挨晴雯諷刺，王熙鳳也怕賈府那些婆子，互相制衡著，比很多人想象中民主。

　　那媳婦冷笑道：“我有膽子問(wèn)他去!他那一件事不是聽(tīng)姑娘的調(diào)停?他縱依了，姑娘不依，也未必中用。”
　　平兒也悄悄的說(shuō)：“罷了，好奶奶們。你們素日那眼里沒(méi)人，心術(shù)利害，我這幾年難道還不知道?二奶奶若是略差一點(diǎn)兒的，早被你們這些奶奶治倒了。饒這么著，得一點(diǎn)空兒，還要難他一難，好幾次沒(méi)落了你們的口聲。眾人都道他利害，你們都怕他，惟我知道他心里也就不算不怕你們呢。”

　　本文資料重點(diǎn)引自：《紅樓夢(mèng)》程高本、《脂硯齋全評(píng)石頭記》