那口開在門口的水井

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文/呦呦鹿鳴

經(jīng)過(guò)十來(lái)天的輿論浪潮，如今，沒聽說(shuō)過(guò)“龐萊臣”的人，恐怕很少了。

這些天，我在搜集材料時(shí)，偶然看到兩個(gè)少為人知的細(xì)節(jié)，頗為感嘆，特此專文分享如下：

第一個(gè)細(xì)節(jié)是龐萊臣故居門前的古井。

龐萊臣晚年居住在蘇州顏家巷26號(hào)，屬于大宅，但門面不大。在一位蘇州人的探訪視頻里，我注意到，龐家南向的門口左側(cè)，有一口水井。

蘇州顏家巷26號(hào)，龐家故居門口左手水井，經(jīng)過(guò)巷子的人可以自由取用。圖自@二馬瞎逛逛 2024年年攝

這就很少見了。為什么呢？古人大宅，講究“聚水為財(cái)”，甚至是 “三水匯聚”：一宅內(nèi)，河水、池水、井水齊聚，聚福、聚壽、聚財(cái)。總之，井都是開在宅子內(nèi)里的。與之相反， 民間還有一個(gè)風(fēng)水迷信說(shuō)法“房前有井人有災(zāi)，宅前樹枯家無(wú)主”，即，把水井開在門外房前，犯忌諱。

但，龐萊臣就是把井開在家門口，這樣做只有一個(gè)好處：左鄰右舍，行腳之人，都可以自由打水，無(wú)需叩門，無(wú)需致謝。

這是將自家井水與百姓共享。龐萊臣一家胸襟之大，可見一斑。

此水井2014年的樣子，加了一層水泥，說(shuō)明一直在使用中。@姑蘇老沈 攝

第二個(gè)細(xì)節(jié)是“龐滋德”。

龐家富裕后，成為南潯“四象”之一，仿照杭州“紅頂商人”胡雪巖的胡慶余堂，在南潯龐家老宅門埭（現(xiàn)東大街）開設(shè)了“龐滋德”。這是一家大型藥店，包含制藥工場(chǎng)和藥店倉(cāng)庫(kù)。

這家藥店的特點(diǎn)是：凡窮苦人家，如沒錢買藥，可到賬房里要一個(gè)“經(jīng)折”，記上一筆，分文不收。

抗戰(zhàn)時(shí)，“龐滋德”一度被戰(zhàn)火所毀，但龐家很快就投資買地，復(fù)建并擴(kuò)大了它。

當(dāng)我看到這個(gè)時(shí)，很受觸動(dòng)。因?yàn)槲疫@么多年確實(shí)沒聽說(shuō)當(dāng)前有哪家機(jī)構(gòu)、哪位富人是這樣為窮人看病著想的。

一紙“經(jīng)折”，簡(jiǎn)單、有效，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

原“龐滋德”在南潯寶善街舊址，商號(hào)由中國(guó)近現(xiàn)代政治家、書法家于佑任題寫。如今，“龐滋德”已改制、搬遷

畫家莊弘醒祖父曾在龐滋德?lián)慰傎~一職，2019年，他探訪“龐滋德”舊址， 撫摸其中藥匣柜。莊弘醒大姑父也曾在龐家慈善機(jī)構(gòu)育嬰堂工作。圖自@莊弘醒美術(shù)館

我再細(xì)看，原來(lái)，“龐滋德”出自龐家院子里面的一副對(duì)聯(lián)：“樹德莫如滋，唯善以為寶。”這三個(gè)字后面藏著一個(gè)“善”字。

其實(shí)，回望歷史，“龐滋德”所繼承的，也是中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)。

三國(guó)時(shí)期，福建侯官縣有一位醫(yī)生，叫董奉，醫(yī)術(shù)高超。晚年，他隱居江西廬山，并立下一條規(guī)矩：治病不收錢，只要求患者種杏樹，輕癥一棵，重癥五棵。多年后，杏樹竟已多達(dá)十萬(wàn)余株，冬去春來(lái)，漫山遍野皆是杏花爛漫。后來(lái)，董奉建了座草倉(cāng)，杏子成熟后，他貼出告示：一器谷換一器杏，自助交換，童叟無(wú)欺。董奉將換來(lái)的糧食用來(lái)救濟(jì)貧苦百姓和旅人，一年內(nèi)竟散糧兩萬(wàn)多斛。自此之后，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界常自稱“杏林”，傳承至今。

還比如，北魏，一個(gè)少數(shù)民族建立的朝廷，有一天，我隨手翻到《魏書》第六卷，《顯祖紀(jì)》，里面有第六任皇帝拓跋弘的一段話：

“朕思百姓病苦，民多非命，明發(fā)不寐，疚心疾首。是以廣集良醫(yī)，遠(yuǎn)采名藥，欲以救護(hù)兆民。可宣告天下，民有病者，所在官司遣醫(yī)就家診視，所須藥物，任醫(yī)量給之。”

老百姓生病，官府就派醫(yī)生到其家里為其免費(fèi)診治。也就是說(shuō)，拓跋弘推廣了平民免費(fèi)醫(yī)療。其他，如唐代養(yǎng)病坊、宋代安濟(jì)院、明代惠民藥局，都有為無(wú)錢治病的窮人免費(fèi)服務(wù)的功能。

因此，龐滋德的“經(jīng)折”，現(xiàn)在看起來(lái)有點(diǎn)陌生，在傳統(tǒng)文化中，卻是自然而然、由來(lái)有自。

而且，即便在龐家，也不是始于龐萊臣。龐萊臣的父親龐云鏳，就是一個(gè)慈善家，看到貧困人家溺死女嬰，捐設(shè)育嬰堂；看到流民無(wú)依，捐設(shè)棲流所；看到孤寡老婦老無(wú)所終，仿設(shè)青節(jié)堂。

龐萊臣曾創(chuàng)辦有諸多實(shí)業(yè)，這是創(chuàng)辦上海龍章機(jī)器造紙有限公司并任董事長(zhǎng)時(shí)的股東文件

只不過(guò)，到了龐萊臣這一代，格局更大，龐家除了在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦潯溪公學(xué)、潯溪醫(yī)院、造橋修路外，還到杭州捐巨資修繕了拱宸橋，在湖州修了大型民生工程荻塘（堤防）。龐萊臣的弟弟龐青城，則全力支持同盟會(huì)事業(yè)，達(dá)到“散盡家財(cái)、毀家紓難”的程度。1911年，為光復(fù)上海和杭州，敢死隊(duì)分別攻打上海江南制造局、杭州軍械局和浙江巡撫署，龐青城一人資助了敢死隊(duì)所需費(fèi)用的一半。同年，他還資助了廣州黃花崗起義和武昌起義。孫中山病逝時(shí)，龐青城是孫中山遺囑的見證人之一，此后，龐青城退歸鄉(xiāng)里，處于隱居狀態(tài)。

1912年4月9日，龐青城等人歡迎孫中山抵達(dá)武漢

在清末，南潯有“四象八牛七十二墩小黃狗”一說(shuō)，類似于今天的財(cái)富排行榜，集中了中國(guó)近代最大的絲商群體，家產(chǎn)在500萬(wàn)兩白銀以上，可稱為“象”；100萬(wàn)兩，可稱為“牛”；30萬(wàn)兩以上稱為“狗”。而龐家，在“四象”中排名第三。

龐家如此，其他三“象”如何呢

另外三家分別是劉家、顧家、張家。我也挨個(gè)找了資料：

劉家：白手起家的劉鏞，一生都在賑災(zāi)，第一個(gè)孫子劉承干出生時(shí)，家里人準(zhǔn)備辦滿月酒，他說(shuō)，“滿月酒不擺了，這錢用于賑災(zāi)吧！”家人勸阻 ，他說(shuō)：“我是從一把尺起家的，從一把尺上看到財(cái)富的誘惑，嘗試著去掙一點(diǎn)，沒想到真的成功了。但是福也是禍，是禍躲不過(guò)……為子孫造福，我不愿鋪張浪費(fèi)，只是希望多做有益之事，小輩們不要太奢華……”

張家：以“世德作求”為家訓(xùn)，出了張石銘、張靜江兩人。

張石銘曾參加公車上書、戊戌變法，后來(lái)位列上海富豪第三，卻把財(cái)富都輸送到“書”上，他是西泠印社的主要贊助人之一，其“適園藏書”超過(guò)十萬(wàn)卷，日軍侵華后，這些古籍被成功搶救到重慶。張石銘祖孫三代的藏書，是當(dāng)時(shí)“中央圖書館”最大宗且最完整的故家舊藏。

張靜江（也是龐萊臣的外甥），則和龐青城類似，毀家紓難，是同盟會(huì)與孫中山極為重要的贊助者，由此成為GMD“四大元老”之一，被稱為“民國(guó)奇人”。

顧家：顧叔蘋臨終時(shí)，顧家已負(fù)債三萬(wàn)七千兩銀元，他握著兒子顧乾麟的手說(shuō)：“一個(gè)人不能無(wú)錢，不過(guò)錢要賺得正大，用得光明。不要被錢利用，要利用錢。得之社會(huì)的，必須還之于社會(huì)。”

后來(lái)，顧乾麟到上海創(chuàng)業(yè)成功，并不算巨富，但他迅速聚焦于上海的貧困學(xué)生群體，成立以父親名命名的“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”。除資助學(xué)費(fèi)、書雜費(fèi)、膳宿費(fèi)外，得獎(jiǎng)學(xué)生還可在指定診所享受免費(fèi)醫(yī)療，在專門為他們?cè)O(shè)立的校外活動(dòng)中心借閱圖書，做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)打字、速記、護(hù)理、縫紉等技能，以及組織文化娛樂、體育、參觀游覽活動(dòng)等，使他們獲得在當(dāng)時(shí)學(xué)校教育中得不到的教育和鍛煉。

1950年2月，顧乾麟全家移居香港之后，還給“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”上海管理處匯寄了第二十期的資金。1986年，顧老先生又回到上海，恢復(fù)了中斷的獎(jiǎng)學(xué)金，并將獎(jiǎng)學(xué)金擴(kuò)展到北京和南潯等地。

“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”被認(rèn)為是中國(guó)歷史最長(zhǎng)、受獎(jiǎng)學(xué)生最多、設(shè)置學(xué)校最廣的獎(jiǎng)學(xué)金。

現(xiàn)在回頭看，“四象”的共同特點(diǎn)是：知道錢能從哪里來(lái)，也知道錢該往哪里去。看龐萊臣把水井開在家門口與百姓分享的細(xì)節(jié)，我不禁感嘆：這樣的家庭，就該有錢。

有的人因?yàn)殄X，離人群越來(lái)越遠(yuǎn)；有的人因?yàn)殄X，反而更清楚自己從哪里來(lái)、要往哪里去。

在上周的兩篇文章《》和《》里，我著重介紹了龐萊臣在收藏方面的特點(diǎn)：對(duì)于自己，癡誠(chéng)于畫、披沙揀金；對(duì)于他人，心胸開闊，開放性收藏，頻繁接待來(lái)看畫的客人，門庭若市，且將藏品刊刻印行。他出版了《虛齋名畫錄》《虛齋名畫續(xù)錄》《中華歷代名畫記》《歷朝名畫共賞集》《唐五代宋元名畫》《名筆集勝》等，刊錄其精品藏畫近千幅，保留了傳統(tǒng)珍藏，又與社會(huì)分享。

《歷朝名畫共賞集》書影及內(nèi)頁(yè)

龐萊臣是帶著一種上天安排的使命感從事收藏的，其財(cái)富也因此用對(duì)了地方，他說(shuō)：“彼蒼蒼者，殆不欲名跡（名家手跡）湮沒，特令余裒集之以廣流傳耶。”

龐萊臣對(duì)書畫的態(tài)度，與對(duì)金錢財(cái)富的態(tài)度，是一致的。

所以，當(dāng)南京博物院不具名的負(fù)責(zé)人說(shuō)，龐家捐贈(zèng)后又不知去向的《江南春》等藏品是“偽作”“假畫”，我是很難相信的。

一個(gè)連水井都愿意和百姓分享的家庭，一個(gè)毀家紓難的家族，會(huì)用假畫來(lái)“欺騙政府、沽名釣譽(yù)”？

笑話。

你以為人家是那些關(guān)起門來(lái)從博物館偷、拿、搶的蛀蟲賊子？

2015年，上海博物館副館長(zhǎng)陳克倫說(shuō)：龐萊臣是一代實(shí)業(yè)大家與收藏大家，目前中國(guó)像龐萊臣這樣的收藏家根本沒有，當(dāng)下的收藏界與之對(duì)比應(yīng)有諸多反思。

當(dāng)代畫家了廬說(shuō)，龐萊臣收藏的最大特點(diǎn)便是“尚品”，大氣、清氣、雅氣、正氣。“他的收藏避免過(guò)火、過(guò)弱、過(guò)膩、逼仄沉悶壓抑的作品，這些作品如果掛在家里，它會(huì)給人以不良的情緒和健康影響，因?yàn)槲乃囎髌返臍庀⒁彩钱嫾揖駳庀⒌姆瓷洹＿^(guò)火過(guò)弱逼仄的作品令人看了更加心煩意亂，甚至導(dǎo)致身體的不適，如果用音樂比較，就像哀樂一般。當(dāng)下的很多藝術(shù)作品正是存在這一問(wèn)題。”

當(dāng)下中國(guó)也有很多有錢人從事收藏，但，有些人則宣揚(yáng)粗鄙的審美，頻頻做局，戾氣叢生；有些人則不管藏品來(lái)路干凈正當(dāng)與否，權(quán)錢開道，張牙舞爪，橫行無(wú)忌；這種病態(tài)，與地溝油、毒奶粉如出一轍。

龐萊臣能以“尚品”的標(biāo)準(zhǔn)感受、篩選、分享畫作的精神氣息，并得到世人認(rèn)同，是以其自身的品行緊密相關(guān)的。而“四象”中的另三象，同樣在商業(yè)之外，兼具濃厚的文化氣息，是成功的“雅商”。

看龐萊臣這批人的故事，我感覺到，他們并沒有強(qiáng)調(diào)自己“做了多少慈善”，他們有一種更深層的自我約束——錢并不是用來(lái)證明自己凌駕于社會(huì)之上，而是用來(lái)證明自己仍然屬于社會(huì)之中。錢越多，他們對(duì)公共空間的敞開度越大。

就像那口開在家門外的井，有意境。

就在本月，前兩天，瑞銀發(fā)布了第11份《億萬(wàn)富豪報(bào)告》：2025年，中國(guó)內(nèi)地新增的70位億萬(wàn)富豪，目前共有470人，僅次于美國(guó)。

但是，就我個(gè)人感受而言，中國(guó)的億萬(wàn)富豪們，離普通人已經(jīng)太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。有錢，“人上人”，然后呢？然后就很少有然后了。很多人，有錢后就迷失了。有錢和值得尊重，是兩個(gè)概念。

今天，中國(guó)的富人們，可以從龐萊臣身上學(xué)到什么？

我以為，一是“虛齋之樂”，是對(duì)文化的熱愛，對(duì)人文精神的追求，以此與自己的精神世界相互呼應(yīng)；二是如龐家水井、龐滋德一樣的分享之心、善意之舉，以此與民眾緊密相連，促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步。

諸君以為然否？

呦呦鹿鳴20251227