四川
2025年底，去了一趟國(guó)清寺。
名寺和名人一樣，想象中是一回事，實(shí)際見到又是一回事。
一座寺院，和號(hào)稱“東土小釋迦”的智者大師，以及寒山、拾得以及豐干禪師有關(guān)聯(lián)，實(shí)在很不簡(jiǎn)單。
寺院門口有一塊碑，上面寫著“一行到此水西流”。
一行是中土密宗奠基者之一，作為大衍歷的編者，是因?yàn)槔畲撅L(fēng)的歷法預(yù)測(cè)日食不準(zhǔn)，他才出手的。
寺院山門的匾額也很有特點(diǎn)，和大多數(shù)寺院的都不一樣。
古寺確實(shí)很古，很有味道。
建筑的細(xì)節(jié)很古樸，處處都有時(shí)光沉淀的感覺。
天臺(tái)宗是中國(guó)漢傳佛教最早創(chuàng)立的宗派，因創(chuàng)始人智顗（智者大師）長(zhǎng)居浙江天臺(tái)山得名，以《妙法蓮華經(jīng)》為根本經(jīng)典，又稱法華宗。9世紀(jì)最澄傳入日本創(chuàng)立天臺(tái)法華宗，11世紀(jì)義天傳入朝鮮。
智顗判佛一代說(shuō)法為五時(shí)八教。五時(shí)即華嚴(yán)時(shí)、阿含時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)、法華涅槃時(shí)。這是根據(jù)《大般涅槃經(jīng)》中從牛出乳、從乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。
談及石碑背面的日本僧人書風(fēng)，一壺山人表示有唐人氣象，很不簡(jiǎn)單。
文字是法身氣命，書法是藝術(shù)、是溝通的橋梁。天臺(tái)學(xué)統(tǒng)乃龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。
因?yàn)闀?huì)昌禁佛和五代之亂，天臺(tái)宗典籍湮沒殆盡，遂一蹶不振。湛然的弟子道邃下五傳弟子義寂，通過(guò)吳越王錢俶遣使到高麗、日本訪求天臺(tái)宗典籍，高麗派諦觀送來(lái)教典等，才使該宗學(xué)說(shuō)得以延續(xù)和發(fā)展。
唐代前期，天臺(tái)宗分為國(guó)清寺系和玉泉寺系。國(guó)清寺系從章安大師至湛然大師（九祖），中間共經(jīng)歷了 3 代。玉泉寺系從章安大師至法照大師，中間共經(jīng)歷了 4 代。
國(guó)清寺有三賢殿，供寒山、豐干禪師和拾得。寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。
當(dāng)時(shí)的臺(tái)州太守閭丘胤，受到豐干指引，慕名來(lái)訪寒山文殊、拾得普賢二人，寺里大眾正納悶著，“何以一位大官卻來(lái)禮拜這等瘋狂的人？”這時(shí)，寒山、拾得突然喝道：“豐干饒舌！彌陀不識(shí)，禮我為何？”
國(guó)清寺現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。
寺內(nèi)有幾通八大菩薩像，是隋碑，其線條之優(yōu)美縹緲，一壺山人認(rèn)為吳道子看了都會(huì)難過(guò)。
隋文帝開皇十八年（598年），江南總管楊廣（即隋煬帝）特地派遣司馬王弘到天臺(tái)，依智者大師生前所畫圖樣，建造了國(guó)清寺。寺院大雄寶殿左側(cè)有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔，傳為天臺(tái)宗五祖手栽，俗稱“隋梅”，大概是我國(guó)現(xiàn)存最老的一棵梅樹了。（文旅君）
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