閱讀使人遼闊，欣賞讓人豐盈。2026年伊始，我便收獲了第一份珍貴的分享：由馬溆陽(yáng)老師團(tuán)隊(duì)編撰的《風(fēng)吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》。這本書(shū)不僅獲得了湖南省社科聯(lián)評(píng)定的“2025年度湖南省社科普及優(yōu)秀讀物”榮譽(yù)，還參與了多項(xiàng)重要評(píng)選：它參評(píng)了中國(guó)外文局“十大中文好書(shū)”及裝幀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，并已申報(bào)國(guó)家圖書(shū)館文津獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)“中國(guó)好書(shū)”評(píng)選。

承蒙馬溆陽(yáng)老師厚愛(ài)，不僅贈(zèng)我此書(shū)，還邀請(qǐng)我參加了該書(shū)的分享會(huì)“當(dāng)楚辭里的草木重新開(kāi)花”。這部作品文脈清晰、蘸墨入畫(huà)，合卷之后，仍感淡雅宜人，花香自溢。我?guī)е@本書(shū)，在戶(hù)外的陽(yáng)光下、草坪上，以及家中的書(shū)房里細(xì)細(xì)靜讀，每一次翻閱，都倍感其厚重與不凡。我們知道，屈原是中華詩(shī)祖，東方詩(shī)魂，是楚辭詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者。今天捧閱這本畫(huà)譜，便是一場(chǎng)跨越時(shí)空的追憶：追憶屈原，敬仰他所開(kāi)創(chuàng)的“香草美人”之境，品味這本書(shū)背后的故事，以及《楚辭》中那些古老的字音與草木。

兩千三百年前，詩(shī)人在同一條河流畔寫(xiě)下“入溆浦余儃徊兮”。而今，七十有余的馬溆陽(yáng)老師攜同幾位畫(huà)家，以清雅的沒(méi)骨筆法勾勒蘭草，在紙紋上鋪開(kāi)仿佛穿越時(shí)空生長(zhǎng)的根須，讓《楚辭》這部千年經(jīng)典重?zé)ㄉ鷻C(jī)。這部畫(huà)譜如同植物版的《天問(wèn)》，通過(guò)94幅作品，展現(xiàn)了《楚辭》中草木的芳姿韻味，叩擊著經(jīng)典與當(dāng)代的共鳴。書(shū)中不僅收錄了《楚辭》提及的94種草木植物，為每一種精心創(chuàng)作了“沒(méi)骨畫(huà)”，還配以原文、詳盡的釋文注解及植物知識(shí)鑒賞，讓我深深沉浸于那個(gè)蘭芷芬芳的詩(shī)意世界。

一場(chǎng)跨越千年的文化對(duì)話

湖南，這片承載著華夏文明厚重記憶的土地，宛如一部宏大的史書(shū)，每一頁(yè)都寫(xiě)滿(mǎn)了歲月的傳奇。在歷史的長(zhǎng)河中，屈原的名字如璀璨星辰般熠熠生輝。他不僅是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被尊為“辭賦之祖”和“中華詩(shī)祖”。他的作品，如《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》，不僅開(kāi)辟了“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)，更標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從集體歌唱邁向個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新紀(jì)元，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。汨羅江的水，悠悠流淌了兩千多年，至今仍在訴說(shuō)著那個(gè)古老而悲壯的故事，如同一部鮮活的歷史書(shū)卷，將屈原的精神與品格娓娓道來(lái)。

在《離騷》里，屈原以香草美人自喻，將自己的理想、痛苦與無(wú)奈全然傾訴。他以細(xì)膩而深刻的筆觸描繪內(nèi)心世界，表達(dá)對(duì)美好品質(zhì)的向往和對(duì)邪惡勢(shì)力的唾棄。詩(shī)中，他馳騁想象，與天地對(duì)話，抒發(fā)著心中不滅的理想信念與堅(jiān)貞的操守。字里行間，無(wú)不蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)智慧，宛如從歷史畫(huà)卷中翩然而至，詮釋著人們對(duì)美的永恒追求與對(duì)生活的深切熱愛(ài)，訴說(shuō)著人與自然和諧共生的恒久主題。屈子行吟澤畔，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，將草木鑄入了不朽的詩(shī)魂。而在兩千三百年后，這94種香草于宣紙上重獲新生，翩翩起舞——一部以筆墨為骨、科學(xué)為魂的《風(fēng)吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》，就這樣呈現(xiàn)在世人面前。

在《楚辭》，特別是《離騷》中，香草意象的頻繁出現(xiàn)，不僅映射出屈原對(duì)它們的鐘愛(ài)，更象征著他的精神追求與政治理想。香草，是屈原精神人格與價(jià)值取向的寄托，是其內(nèi)在信仰與精神力量的外在彰顯，也深深植根于楚文化的豐厚土壤。這部經(jīng)典為世界留下了一行行神圣的詩(shī)句，其芬芳穿越了時(shí)空。我們知道，從宋代吳仁杰《離騷草木疏》的墨香，到清代門(mén)應(yīng)兆《離騷全圖》的丹青，再到今人潘富俊先生鏡頭下的植物圖鑒，每一代人都試圖解開(kāi)這芬芳的謎題，等待著與世人重逢的契機(jī)。今天，馬溆陽(yáng)老師及其團(tuán)隊(duì)讓《楚辭》里的香花草木灼灼綻放，令我們?nèi)缤匆?jiàn)了屈子含笑時(shí)，香草美人最生動(dòng)的模樣。那些曾被文字珍藏的草木，于紙上生根，在畫(huà)中吐蕊，靜謐而永恒地生長(zhǎng)著。

一部湖湘文化傳播的經(jīng)典

《楚辭》的千年回響，叩開(kāi)了傳統(tǒng)文化之門(mén)。而這本《風(fēng)吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》，開(kāi)創(chuàng)性地構(gòu)建起一個(gè)多維立體的傳統(tǒng)文化傳播體系。它如同一道無(wú)形的紐帶，將湖湘文化的過(guò)去與現(xiàn)在緊密相連，傳承著中華民族的精神文明。湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)蘊(yùn)豐富、博大精深，又獨(dú)具濃郁的湖湘氣息，是光輝燦爛的中華文明中一顆璀璨的明珠。文化，可以如一絲綢般堅(jiān)韌，如一陶瓷般優(yōu)雅，如一墨畫(huà)般絢爛，我們正是從這一絲、一瓷、一畫(huà)中不斷繼承著傳統(tǒng)。這本畫(huà)譜于我而言，如獲至寶。它不僅展現(xiàn)了明末清初畫(huà)家蕭云從等人對(duì)屈原詩(shī)歌的深刻理解，更通過(guò)其精美插圖，讓我對(duì)國(guó)風(fēng)美學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)湖湘文化更深情的向往。

墨韻氤氳，草木含情。書(shū)中將江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽、申椒、菌桂、留夷等香草，悉心植于《離騷》的詩(shī)意意境之中，令讀者仿若能嗅到那襲人的芬芳。在香草的簇?fù)硐拢覀兓腥籼と胍黄芍参锞幙椀奶斓亍Ｗ髡邆儩M(mǎn)懷對(duì)歷史的敬仰與對(duì)香花草木的深情，讓屈原筆下的“香草美人”鮮活了起來(lái)。每一幅畫(huà)作、每一篇原典、每一處批注，皆蘊(yùn)藏著“天人合一”的古老哲思，自歷史長(zhǎng)卷中翩然而至，令讀者真切體悟到湖湘文化的博大精深。整部作品，自信地訴說(shuō)著人們對(duì)美的追求、對(duì)生活的熱愛(ài)，以及人與自然和諧共生的永恒主題。

畫(huà)譜既承續(xù)了傳統(tǒng)繪畫(huà)以圖釋典的精髓，又巧妙融入了當(dāng)代的審美意趣，呈現(xiàn)出以形傳意的藝術(shù)本真。畫(huà)中，木蘭以木筆勾勒出含苞的形態(tài)，旁配“朝飲木蘭之墜露”的詩(shī)句，令寫(xiě)意的香草圖騰躍然紙上。花瓣的勾勒與水墨的自然交融，恰似詩(shī)人高潔的品格；蘭草的葉片凝結(jié)著如朝露般的清潤(rùn)，恰似低語(yǔ)著千年的詩(shī)魂，盡顯蘭、芷、荃、蕙在書(shū)中的靈動(dòng)神韻。

屈原對(duì)香草的深情，本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人高潔品質(zhì)與思想美德的不懈堅(jiān)持與探索。作為楚人，他與楚地民眾一樣，對(duì)香草懷有特殊情感，但他將這份情感升華，運(yùn)用到自己的人生與創(chuàng)作中，從而與香草結(jié)下了不解之緣。無(wú)論是楚文化中的香草，屈原筆下作為高潔人格象征的香草，還是今天畫(huà)譜里被賦予美好寓意的香草，它們都承載著豐富而厚重的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。合上這本書(shū)，靜坐于陽(yáng)光下，宛若依然置身于那片香草之中。陣陣清香撲鼻，讓人如沐春風(fēng)。

一首千年楚辭之歌的回響

千年前，屈原以“香草美人”明志，在濁世中堅(jiān)守著精神的高潔與君子的品格。他于溆浦求索，山川草木、云霧風(fēng)雨皆幻化為《楚辭》中奇崛瑰麗的意象，由此開(kāi)啟了文氣沛然的詩(shī)意中國(guó)與香草美人的文學(xué)傳統(tǒng)。有詩(shī)人吟誦：“一曲楚辭歸溆浦，思蒙抒憤韻猶長(zhǎng)。詩(shī)溪江畔吟騷賦，明月洞天歌此章。”

從《風(fēng)吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》中重溫歷史，復(fù)讀經(jīng)典，我們對(duì)這份傳承有了更深的體認(rèn)。屈原晚年的大部分時(shí)光在溆浦度過(guò)，溆浦的古老神奇與溆浦人的勤勞頑強(qiáng)，為他晚期的文學(xué)創(chuàng)作提供了深厚的人文基礎(chǔ)。他在這里先后完成了《涉江》《離騷》《天問(wèn)》《橘頌》《山鬼》等不朽詩(shī)篇，寄托了他深沉憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。溆浦，因此成為了屈原文化符號(hào)的重要發(fā)源地。屈子廟、招屈亭、屈子峽、三閭灘、橘頌亭、問(wèn)天臺(tái)、離騷灣……這些名字記錄著他在此的足跡。而招魂、山鬼、儺戲，乃至盛行在溆水兩岸的大端午、劃龍船，都已成為屈子詩(shī)歌原鄉(xiāng)文化的鮮活符號(hào)。

溆水悠悠，滋養(yǎng)著這片土地；屈原精神，潤(rùn)澤著這方人心。正如一位文化名人所評(píng)價(jià)：“《離騷》著成后，此地多賦才。”屈原在此留下了深遠(yuǎn)的文脈，溆浦亦是最受屈原文化滋養(yǎng)的地方之一。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”所映照的那一片精神霞光，仿佛仍在溆浦的山水煙云間流轉(zhuǎn)溢彩。而這本畫(huà)譜，正是以畫(huà)卷寄情，致敬千年風(fēng)骨。《風(fēng)吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫(huà)譜》讓古老的楚辭在現(xiàn)代畫(huà)譜中煥發(fā)出新的生機(jī)。它已升華為文化傳承的一個(gè)永恒印記，抒發(fā)了對(duì)先賢的追思、對(duì)文化的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往。它也像一段美好的旋律，融入日常，成為一種情感的紐帶、一種文化符號(hào)，喚起人們對(duì)詩(shī)意生活與精神共鳴的無(wú)限憧憬。

草木光影間，萬(wàn)物向陽(yáng)生。這本書(shū)為我們展現(xiàn)了欣賞《楚辭》的全新視角，引領(lǐng)讀者穿越至屈原筆下的詩(shī)意天地。如此遼闊的精神故土，如此極致絕美的傳統(tǒng)文化，必將璀璨奪目，萬(wàn)古流芳。

作者：蘇璇 系湖南省委宣傳部原外宣辦副主任