人生在世，總要去做一些事情，不是為了世俗的功名利祿，而是為了靈魂的愉悅和安寧。寫作于我而言，就是這樣一件事情。每當我打開電腦，敲擊鍵盤時，我的靈魂便可以穿越千年時光，和歷史上的英雄豪杰、先賢大儒、文人墨客對話，亦可飛越萬里山河，去到心中的碧海藍天。

我喜歡靈魂在路上的感覺。我喜歡長河盡頭的落日，大漠深處的孤煙，喜歡峨眉山頂的秋月，洞庭湖上的悲風，還有那無人問津的墻角里，凌寒獨自盛開的梅花。我喜歡天地萬物那種只可意會不可言說的生命感，或豪邁或深沉，或豁達或悲愴，或炙熱或清冷……我深知，是歷史上來來往往的過客，賦予了山河草木以生命、以情感。孟浩然在《與諸子登峴山》一詩中寫道：“江山留勝跡，我輩復登臨。”江山留下了太多美景遺跡，歷史沉淀了太多故事回憶。我想，此生行萬里路也好，讀萬卷書也罷，最重要的是去錦繡山河里邂逅那些閃閃發光的靈魂，到漫漫時光中重溫那些恒久不滅的情懷。我相信，無論時間上相隔多久，也不管空間上相距多遠，相似的靈魂終將相遇，相通的感情終將共鳴。

我在構思《男兒生世間》時，心中想的是無數個男人千轉百回又歸于寧靜的一生。我始終認為，每一個男人的心中，都懷揣著一個英雄夢。在少年時期，英雄夢具象為仗劍天涯的俠客夢。

正如歌手許巍在《曾經的你》里所唱的：“曾夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華……”李白、 杜甫、王維、王勃、高適、賈島、王昌齡、駱賓王等等， 無一不曾被俠客附身。他們夢中的自己，重道義——路見不平、拔刀相助，輕虛名——事了拂衣去，深藏身與名；重信諾——言必信、行必果、諾必誠，輕生死——寶刀重如命，命如鴻毛輕。

少年的熱血和浪漫，盡在“俠義”二字。李白之所以至死是少年，不在于他容顏從未老去，而是因為他無論經歷過什么,始終保持著最初的那份炙熱和純粹!哪怕是大難不死、劫后余生，在他的表達里也僅是 “輕舟已過萬重山”。

等到少年褪去了稚氣，英雄夢也從俠客夢升級為將軍夢。何為將軍夢?在華夏男兒的心中，將軍夢是霍去病的“匈奴未滅，何以家為”,是陳湯的“犯強漢者，雖遠必誅”,也是王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”,還是岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。無論是強漢、盛唐，還是文宋、剛明，血性的男兒無不向往“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的壯闊人生。大唐的詩人們，一茬一茬西出陽關而去。

大宋的才子們，亦是心心念念想著收復失地、重振山河。蘇軾雖是典型的文人，但他骨子里認為只有周瑜那樣的男人才是真正的男人——“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”。他甚至幻想天子欽點他統率大軍，遠征虎狼，一舉平定西北——“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。

男人的成熟都有一個過程，他們終將發現，不管是俠客還是將軍，真正能解決問題的不是刀劍，而是實力。曹操少年之時，也曾任性好俠，快意恩仇。步入仕途之后，一心想著秉公執法、匡扶正義的他，卻是處處碰壁，屢屢受挫。后來，他廣招天下義士，南征北戰，掃蕩群雄，歷盡千辛萬苦終成一代霸主。世人鄙夷嘲諷他，他只是哈哈一笑，毫不在乎。

真的猛獸，從來不會因為犬吠而回頭。日本“經營之圣”稻盛和夫曾說：“我站在一樓，有人罵我，我聽到了很生氣。我站在十樓有人罵我，我聽不太清楚，我還以為他在跟我打招呼。我站在一百樓有人罵我，我根本聽不見，也看不見。一個人之所以痛苦，是因為他沒有高度。高度不夠，看到的都是問題。格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。”站立于群山之巔的曹操，放眼望去天地一片開闊。曾經跨過的高山大河，在帶甲百萬、雄踞九州的他看來，不過是生命中的小丘小溪、小溝小壑。古人云：“唯大英雄能本色，是真名士自風流。”

千百年來，何人稱得上大英雄、真名士?在我心中曹操當之無愧。曹操是名副其實強大的男人。他的強大，在于他的胸襟、氣度、格局，在于他內心的強大。他站在黑夜中，他便是光；他站在人群里，他便是王；他站在戰場上，他便是千軍萬馬!

林則徐曾寫道，“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”每一個行到海的盡頭的男人，看到的是更廣闊的天空；每一個登上山的絕頂的漢子，感受到的是更渺小的自己。無論一個男人如何強大，都會有他無法縫補的遺憾和憂傷——比如，未盡的理想，逝去的故人和回不去的時光。

曹操臨終之時留下諸多遺言，沒有一句關于天下紛 爭、軍國大事，說的全是些細碎的家長里短、兒女情長。他內心明了，人的一生，不可能實現全部理想。不可辜負的，是活著的愛人。我想，一個男人的成熟，在于看透一 切；而一個男人的修行，則在于看淡一切。

盛年時的王安石，位高權重，權傾朝野，自信“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。他總想著，只要一心為了江山社稷，為了天下蒼生，就沒有什么困難不可克服，沒有什么問題不能解決。可最后的結局是，他不僅罷相貶職，失信于天子； 而且新法盡廢，受謗于天下。晚年的他，放低理想抱負，一心參禪悟道，自語“山花落盡山常在，山水空流山自閑”。曾經雄心勃勃的他，變成了清心寡欲的王維。他終于明白，一個真正的男人，不僅要拿得起，更要放得下； 不僅要看得透，更要看得開。人生不過是一個過程，不同的階段就要有不同的人生狀態和精神境界。正如蔣捷在《虞美人 · 聽雨》里所表達的，這么多年過去，變化的從 來都不是雨落下來的聲音，而是聽雨的心境。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶!在佛的智慧里， 一切皆有因果，一切皆是因果，愛情也是如此。兩個人的相遇相愛，不是現世的因果，便是前世、后世的因果，抑或是幾個、幾十個、百千個輪回的因果。我想無論是哪一種因果，若是愛，便深愛；若是愛，便無悔!

就像徐志摩所說的，一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你!

人的一生，不可能做到無憾，但可以做到無悔，無悔來過、愛過、執著過，甚至無悔痛過、哭過、跌倒過!好不容易來人間一趟，得失成敗并沒有那么重要，重要的是找到本我、活出本心。蘇軾之所以千百年來被人們所喜愛 所推崇，絕不僅僅因為他在詩、文、詞、書、畫等許多方面取得了卓越的成就，更在于他在經歷大悲大痛、大坎大坷之后，表現出來的那種樂觀豁達的人生態度。

他不痛嗎?他比誰都痛——當朝第一耿直純粹之人，受盡誹謗凌辱，差點殞命中年。他不苦嗎?他比誰都苦——當世第一才華橫溢之人，半生顛沛流離，最終客死異鄉。他不傷心嗎?他比誰都傷心——千古第一情深義重之人，盛時痛失摯愛，思念十年不絕!但他最終走出來了，從少年繁華中走出來了，從未盡理想中走出來了，從所有的辛酸、苦痛和遺憾中走出來了。他活出了自我，活出了真我，活成了 一座精神的豐碑， 一首心靈的史詩， 一曲生命的絕唱!

春未老，風細柳斜斜。

試上超然臺上看，半壕春水一城花。

煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。

休對故人思故國，且將新火試新茶。

詩酒趁年華。

寫完《詩酒趁年華》,我的靈魂也通明透亮起來。南懷瑾說，三千年讀詩，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。我以為，人生的前半場是執念，后半場是放 下；前半場是理想，后半場是修行；前半場我們苦苦追問生命的意義，后半場我們暗暗離去找尋靈魂的歸宿。我心中的屈原、杜甫、陸游，一直掙扎在人生的前半場；而陶淵明、孟浩然、王維，迅速快進到了人生的下半場。只有蘇軾不緊不慢，默默經歷著人間的悲和喜，生命的起和落，哭著笑著走完了人生的全場。如果說李白是云上的 仙，王維是山中的佛，那么蘇軾則是風雨中的修行者，始終走在悲欣交集的路上。他內心清醒而篤定：管他風吹雨打，潮起潮落，我自是我，我依然是我，我始終是我!

我時常問自己，生命的終極意義是什么?

我想一定是靈魂的自由。人從一出生，會遇到誰，經歷什么,并不由自己決定。唯一能由自己決定的，是自己的靈魂。電影 《羅馬假日》有句經典臺詞一直讓我難以忘懷——要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上。在成人的世界，身不由己不過人生常態。如果不想畫地為牢，那就讓靈魂去奔跑、去翱翔吧!

上篇與先賢把臂同游，下篇與今生溫柔相守。

傾九分筆墨寄家國情懷，留半點才情慰似水年華。

跨越千年，與古代文人墨客對飲共醉，

在詩酒文字中，安頓疲憊的靈魂。

內容介紹

這是一場穿越時空的對話。作者以細膩的筆觸、遼闊的視野，穿梭于歷史與現實之間，與先賢哲思碰撞，與山河歲月共鳴，尋訪華夏文人的精神故鄉，安頓現代人生的紛繁思緒。

上篇【千里尋夢】，作者以“詩酒趁年華”“問世間情為何物”“湘江從此北去”等為主線，與李白對飲，與蘇軾共醉，與陶淵明歸隱，重述英雄豪情、知己之交、紅塵愛戀與家國情懷；下篇【萬里追風】，歸返人間煙火，從“少年錦時”至“四十不惑”，自“翻山越嶺的思念”到“一個人的朝圣”，以溫潤筆墨照見尋常日子里的溫柔守候與深情感悟。

其文既有“黃沙百戰穿金甲”的豪情萬丈，亦有“我寄人間雪滿頭”的柔腸百轉。筆墨所至，山河生輝；情懷所寄，明月入懷。愿君展卷時，能在這紛擾塵世中，尋得一方心靈凈土，感受文字的溫度與生命的光亮。

作者簡介

江海客，潭州人氏也，長于湘水西岸，客居京華東郊，自許“傾九分筆墨寄家國，留半點才情慰平生”。開設有“長島人歌”原創公眾號，其開篇有語，“給心靈辟一片自留地，還生活情懷和溫度！”如此，雖餐無玉食，居無華室，但靈魂若飛，倏忽萬里！

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