攝政和碩睿親王遣大學士馮銓，祭故明太祖及諸帝。文曰：茲者流寇李自成顛覆明室，國祚已終，予驅除逆寇，定鼎燕都，惟明乘一代之運以有天下，歷數轉移如四時遞禪，非獨有明為然，乃天地之定數也。

至于宗廟之主遷置別所，自古以來厥有成例，第念曾為一代天下主，罔宜輕褻，茲以移置之故，遣官祀告，遷于別所。

上引《清世祖實錄》。

當時正是清朝剛剛入關之際，按照慣例，新朝建立，前朝的宗廟肯定不會再祭祀，得遷出去，所以清朝計劃將明朝皇帝的神牌遷出紫禁城太廟，但是考慮到關內前明官紳的態度，還有李自成和張獻忠及其南明小朝廷三大競爭對手，正是爭取人心之際。

所以清朝比較重視這件事，并不想辦的太草率，免得讓前明官紳認為自己輕待了前明，并且要以此為自己入關成為下一個大一統王朝的合法性提供依據，因此特意寫下這道祭文以示重視。

首先派遣人選就大有深意，馮銓是前明官員降清的代表，官位也足夠高，在前明就是大學士，清朝入關以后，他歸順清朝，以原來的大學士銜繼續為清廷效力，在歷史淵源和重視程度上來看，清朝做的挺可以的。

祭文內容也是大有深意，開頭就說李自成消滅明朝，意味著明朝國祚已終，清朝入關替明朝復仇，因此是定都北京，將清朝一方標榜為正義之師。

之后說道明朝承載了一代王朝氣運因此得有天下，歷史的發展如同四季更替一般，不可能一成不變的，所以明朝不可能一直享有天下，現在輪到清朝享有天下了，這是天地的定數使然。

如此是巧妙的將王朝改朝換代比喻為四季更替，再說道明朝已經是氣數已盡，清朝入主中原是順應天命，是合法繼承明朝法統，并非是篡明。

鋪墊完以后，又說道遷出宗廟，是自古以來的慣例，意思不是清朝不地道，不是清朝打著為明朝復仇旗號入關了就不尊重明朝了，這是按照慣例來的。

最后又說道念及明朝畢竟是曾經的統治天下者，因此不會輕待對方，所以特意以莊重的禮儀進行遷移和告祭，此舉極大緩沖了遷廟這個象征明朝結束的行為帶來的負面影響，也為清朝繼承明朝的法統做出合理解釋，同時展現了新朝的“仁義”和“禮法”。

不久以后，明太祖朱元璋的神牌入歷代帝王廟，清朝從禮法上宣告了明朝的結束。

這篇祭文雖然說的有理有據，但是攝政王多爾袞做的并不地道，首先清朝入關是為了消滅明朝奪取天下，不是替明朝復仇，只不過剛剛發動大軍便是遇到吳三桂求援，因此大軍先行至山海關，坐山觀虎斗，在吳三桂和李自成戰的兩敗俱傷之際，再突然殺出去獲得勝利，李自成元氣大傷以后主動離開北京，清軍直接順利的進入北京，也就是說清軍入關的行為并沒有那么大義凜然，反而是坐收了漁翁之利。

同時在入關以后，打著替明朝復仇旗號的清朝對于明朝的延續之南明，可謂是斬盡殺絕，南明最后一帝永歷帝都逃到了緬甸，也是被抓絞殺。

對于明朝宗室，清朝一開始是安撫和籠絡，以配合自己是替明朝復仇的旗號，來彰顯自己的正義性，以此籠絡前明官紳。

沒想到之后李自成和張獻忠，還有南明朝廷都是不堪一擊，在1645年，清軍便是渡江消滅了南明第一個也是最強大的弘光政權，并且之后勢如破竹，在1659年，也就是明朝滅亡僅僅15年以后，南明最后一帝永歷帝在實在逃無可逃的情況下，干脆逃入了緬甸，可見清朝入關以后席卷天下的速度之快，其他三大對手根本沒有對其造成什么太大阻力。

既然已經迅速一家獨大，也就不用那么重視拉攏前明官紳，更不用以此向外界營造出清朝是替明朝復仇的正當性，那么明朝宗室的存在，不只是失去了作用，無疑還是巨大的潛在威脅，因此清朝開始改變了策略，對于明朝宗室進行了全面鎮壓，通過各種理由殺死不少明朝藩王，明朝宗室成員也被各種打壓和嚴密控制。

等到清朝入關的第三位皇帝也就是雍正帝在位時期，在雍正二年（1725），當時清朝已經入關81年之久，并且在康熙時期平定了三藩之亂，統治已經很是穩固，明朝宗室也沒什么潛在威脅。

所以雍正帝為了進一步構建清朝的合法性，籠絡漢地精英，因此是封正定知府朱之璉為一等延恩侯，令其襲祀明陵之職，抬入上三旗之中的正白旗漢軍，世襲罔替。

朱之璉出自明朝簡王朱桂支系，其祖父于松山之役時被俘降清，入八旗已經三代，對清廷忠心耿耿，更是沒有什么潛在的威脅。

而且參考清朝滅亡以后，末代延恩侯朱煜勛守陵時堅守自盜不說，還在溥儀逃到天津之后，又湊錢去看溥儀的舉動來看，就從情理上分析來看，朱之璉是不是明朝宗室后裔都不太好說。

對于負責襲祀明陵的延恩侯，清朝也是限制極多，下令不得著明服、行明朔、用明禮，要對清廷行臣禮，祭祀需“呈明前往”，并非一般新朝對于前朝的“二王三恪”那般，連基本的慣例都不遵守，簡直既要又要。

既想以此籠絡人心，以示自己朝代也是講究禮法的，又想要對方不能威脅到清朝統治，哪怕一點點潛在的威脅都不能有，所以根本不按照慣例對待，對其該有的“二王三恪”待遇并沒有，反而防范甚多，讓其著清服，行清禮，如此這般自然起不到好的宣傳作用，反而給人一種不倫不類的感覺。

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