迎新春 接新年 | 2026易學(xué)行業(yè)先模人物

海南風(fēng)水大師——褚文德

當(dāng)窗花映紅萬(wàn)家燈火，當(dāng)餃子香漫過(guò)街巷，春節(jié)的鐘聲正喚醒沉睡的年味。在易學(xué)文化的長(zhǎng)河中，春節(jié)不僅是闔家團(tuán)圓的溫情時(shí)刻，更蘊(yùn)藏著天人合一的古老智慧。從干支紀(jì)年的輪回密碼，到"立春"時(shí)節(jié)的陰陽(yáng)調(diào)和，易學(xué)為春節(jié)注入獨(dú)特的文化基因。今年春節(jié)，讓我們循著《周易》"變易"之道，解碼傳統(tǒng)年俗中的易學(xué)玄機(jī)，在辭舊迎新中感受中華文明生生不息的哲學(xué)魅力。

在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交匯點(diǎn)上，風(fēng)水文化的傳承者正面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。來(lái)自黑龍江雞西的褚文德（又名褚濟(jì)誠(chéng)），以百年皇家風(fēng)水傳承為根基，以現(xiàn)代科學(xué)視野為突破，不僅在風(fēng)水實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新性發(fā)展，更憑借對(duì)國(guó)學(xué)文化的卓越貢獻(xiàn)，榮登《中國(guó)科學(xué)家年鑒》，成為當(dāng)代傳統(tǒng)文化與科學(xué)融合的標(biāo)志性人物。他的歷程，折射出傳統(tǒng)智慧在科技時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值，更展現(xiàn)了一位文化探索者的使命擔(dān)當(dāng)。

褚文德的風(fēng)水之路始于地域文化的浸潤(rùn)。20 世紀(jì) 70 年代，他生于黑龍江雞西，這片蘊(yùn)含北方民俗與自然崇拜的土地，成為他親近易學(xué)的起點(diǎn)。

褚老師是康熙御用風(fēng)水張瑛，張廷玉，皇家派第10代傳人張文忠宗師弟子皇家派繼承人，廖墨香門(mén)下第三代弟子陳嘉耕的弟子，得大師真?zhèn)鳎杀娂抑L(zhǎng)，后進(jìn)入張靈然易學(xué)班，進(jìn)行國(guó)學(xué)研究，是中醫(yī)藥指導(dǎo)師、高級(jí)地理堪輿師、建筑環(huán)境風(fēng)水策劃師、房屋查驗(yàn)咨詢(xún)師、室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)工程師、高級(jí)驗(yàn)房師、監(jiān)理工程師、人居環(huán)境規(guī)劃師、旅游咨詢(xún)師。

80 年代末，當(dāng)同齡人還在探索流行文化時(shí)，他已沉浸于《易經(jīng)》《青囊經(jīng)》等古籍，在陰陽(yáng)五行、八卦象數(shù)的世界中尋找解開(kāi)自然與人文關(guān)系的密碼。那些在煤油燈下逐字批注的夜晚，那些為求證一個(gè)卦象跋山涉水的實(shí)地考察，為他奠定了扎實(shí)的理論功底與實(shí)踐直覺(jué)。

真正讓他的學(xué)術(shù)生涯發(fā)生質(zhì)變的，是成為康熙御用風(fēng)水師張瑛、張廷玉一脈的皇家派第十代傳人。在恩師張文忠宗師的指導(dǎo)下，他系統(tǒng)掌握了數(shù)字磁場(chǎng)風(fēng)水、麻衣神像 “一指透天罡” 秘訣長(zhǎng)眼法等皇家秘傳技藝。不同于民間風(fēng)水的經(jīng)驗(yàn)化傳承，皇家派風(fēng)水注重 “理法并重”—— 既遵循《葬書(shū)》“乘生氣” 的核心理論，又強(qiáng)調(diào)羅盤(pán)定位、星象推演的精確性。這種 “宮廷學(xué)術(shù)” 的嚴(yán)謹(jǐn)性，讓褚文德的研究從一開(kāi)始便帶有科學(xué)實(shí)證的基因，為日后融合現(xiàn)代學(xué)科埋下伏筆。

中央新影中學(xué)生頻道《華夏英才》電視欄目顧問(wèn)

進(jìn)入 21 世紀(jì)，隨著城市化進(jìn)程加速，風(fēng)水文化面臨 “迷信化” 與 “邊緣化” 的雙重危機(jī)。褚文德敏銳意識(shí)到，傳統(tǒng)風(fēng)水要贏得現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)同，必須完成從 “經(jīng)驗(yàn)玄學(xué)” 到 “文化科學(xué)” 的轉(zhuǎn)型。他提出 “傳統(tǒng)理論解構(gòu) — 現(xiàn)代學(xué)科驗(yàn)證 — 應(yīng)用場(chǎng)景重構(gòu)” 的研究路徑，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二十年的跨界探索。

在理論層面，他將皇家派風(fēng)水的 “氣場(chǎng)理論” 與現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的 “場(chǎng)域能量” 概念相印證，通過(guò)地理學(xué)的地形分析、建筑學(xué)的空間布局原理，重新詮釋 “藏風(fēng)得水” 的科學(xué)內(nèi)涵。例如，在解析 “龍脈” 時(shí)，他結(jié)合地質(zhì)構(gòu)造學(xué)，將其定義為 “地殼運(yùn)動(dòng)形成的能量傳導(dǎo)帶”；在闡釋 “方位吉兇” 時(shí)，他引入物理學(xué)的電磁感應(yīng)理論，揭示不同方位與人體生物電的共振關(guān)系。這種 “舊瓶裝新酒” 的解構(gòu)方式，讓古老概念獲得了現(xiàn)代科學(xué)的表達(dá)體系。

在實(shí)踐層面，他開(kāi)創(chuàng) “數(shù)字風(fēng)水” 應(yīng)用范式，研發(fā)出 “風(fēng)水龍脈地氣探儀” 等專(zhuān)利設(shè)備。該設(shè)備通過(guò)傳感器采集土壤濕度、磁場(chǎng)強(qiáng)度、聲波頻率等數(shù)據(jù)，結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水的 “二十四山向” 理論，形成可視化的環(huán)境評(píng)估報(bào)告。在海南某生態(tài)社區(qū)規(guī)劃中，他運(yùn)用該設(shè)備精準(zhǔn)定位 “吉位”，將社區(qū)綠化率提升 30% 的同時(shí)，通過(guò)建筑朝向優(yōu)化使室內(nèi)自然采光率提高 25%，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)水理論與現(xiàn)代人居需求的完美結(jié)合。這種 “科技賦能傳統(tǒng)” 的創(chuàng)新，被業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)為 “風(fēng)水現(xiàn)代化的里程碑”。

褚文德的跨界探索，最終在學(xué)術(shù)層面獲得權(quán)威認(rèn)可。2025 年 2 月，經(jīng)《中國(guó)科學(xué)家年鑒》編委會(huì)評(píng)審，他的研究成果被正式收錄于 2024 年度卷。這部由中國(guó)科學(xué)院主導(dǎo)編撰的國(guó)家級(jí)典籍，歷來(lái)以 “記錄科技脊梁，弘揚(yáng)科學(xué)精神” 為宗旨，收錄對(duì)象涵蓋錢(qián)學(xué)森、屠呦呦等頂尖科學(xué)家。褚文德作為首位以風(fēng)水文化研究入編的學(xué)者，標(biāo)志著傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的科學(xué)化探索獲得主流學(xué)術(shù)體系的接納。

編委會(huì)在評(píng)語(yǔ)中指出：“褚文德的研究突破了風(fēng)水文化的傳統(tǒng)邊界，通過(guò)‘傳統(tǒng)理論現(xiàn)代化’‘實(shí)踐工具科學(xué)化’‘應(yīng)用場(chǎng)景系統(tǒng)化’的三重創(chuàng)新，構(gòu)建了具有中國(guó)特色的環(huán)境文化研究范式。其成果不僅為風(fēng)水文化的傳承提供了新路徑，更對(duì)‘新文科’建設(shè)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的融合具有示范意義。”

與年鑒收錄相呼應(yīng)的，是他在當(dāng)代科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中的活躍身影。盡管風(fēng)水研究尚未納入主流科技評(píng)獎(jiǎng)體系，但其創(chuàng)立的 “環(huán)境文化評(píng)估體系” 被納入 “華夏英才獎(jiǎng)” 的評(píng)審范疇。該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在表彰在跨學(xué)科研究中取得突破性成果的學(xué)者，褚文德憑借 “傳統(tǒng)風(fēng)水的現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)化” 項(xiàng)目，成為首位獲此殊榮的國(guó)學(xué)研究者。評(píng)委會(huì)特別指出，其成果 “展現(xiàn)了中華文明對(duì)人類(lèi)居住環(huán)境研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)，為解決現(xiàn)代城市病提供了東方智慧”。

地域遷徙往往是文化融合的催化劑。從黑龍江到海南的跨越，讓褚文德得以在寒溫帶與熱帶兩種極端氣候帶中驗(yàn)證風(fēng)水理論的普適性。在北方，他針對(duì)嚴(yán)寒地區(qū)提出 “聚氣防寒” 的建筑布局方案，通過(guò)增加院落封閉性、優(yōu)化墻體材料，使傳統(tǒng)民居的冬季能耗降低 40%；在海南，他結(jié)合熱帶季風(fēng)氣候特點(diǎn)，設(shè)計(jì) “通風(fēng)導(dǎo)氣” 的社區(qū)規(guī)劃模型，將臺(tái)風(fēng)影響下的建筑受損率減少 28%。這種 “南北互證” 的實(shí)踐，構(gòu)建了風(fēng)水理論的氣候適應(yīng)性體系。

作為全國(guó)傳統(tǒng)文化教育傳承工程海南聯(lián)絡(luò)處主任，他將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為文化傳播動(dòng)能。近五年間，他在全國(guó)舉辦 “風(fēng)水與現(xiàn)代人居” 主題講座 80 余場(chǎng)，參與編制《國(guó)學(xué)文化與城市規(guī)劃白皮書(shū)》，并發(fā)起 “傳統(tǒng)風(fēng)水進(jìn)社區(qū)” 公益項(xiàng)目，為 200 余個(gè)社區(qū)提供環(huán)境評(píng)估服務(wù)。在這些活動(dòng)中，他始終強(qiáng)調(diào)：“風(fēng)水不是趨吉避兇的迷信工具，而是古人觀察自然、協(xié)調(diào)人境關(guān)系的智慧體系。我們的使命，是讓這份智慧在科技時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)。”