圖為李振凱國畫作品《清供圖》

筆者按：

這幅畫作以紅瓶插梅、案頭清供入題，筆墨簡練卻意蘊深遠。若以此畫境為引，結合法華思想中“開權顯實”、“一佛乘”及“常樂我凈”的妙諦，作如下散文：

紅瓶盛滿真如味，水仙梅枝皆妙音

作者：李振凱

案頭一紅瓶，靜立如鐘。瓶身飽滿，色澤如朱砂點染，仿佛盛滿了人間最熾熱的祈愿與最深沉的供養。瓶中斜插一枝老梅，枝干蒼勁，如鐵骨錚錚，雖無繁花似錦，卻在寥寥數筆的墨色中，透出一股傲然天地的清氣。

這紅瓶，便是我們這具肉身，亦是這娑婆世界。它看似堅固，實則無常；看似盛滿，實則空寂。然而，正是在這看似空寂的瓶中，卻供養著一枝梅。這枝梅，便是那顆本自具足的佛性，是那“常樂我凈”的真實生命。

法華經云：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說?！边@瓶中的梅，便是那“一乘”的實相。世人常以為，瓶是瓶，梅是梅，二者分離。殊不知，瓶因梅而顯其供養之功，梅因瓶而得其安住之所。瓶即是梅，梅即是瓶。色即是空，空即是色。這紅瓶的莊嚴，正是為了襯托那枝梅的孤高；而那枝梅的綻放，亦是為了莊嚴這紅瓶的清凈。

看那梅枝，雖無繁花，卻有幾點嫩黃，如佛光點點，破除無明的黑暗。這便是“開權顯實”。世人常執著于枝頭的花朵，以為那是梅的全部。殊不知，真正的梅，不在花，而在根，在干，在那生生不息的生命力。法華經中，佛陀開三乘之權，顯一乘之實，正是為了讓我們明白：無論聲聞、緣覺、菩薩，最終皆歸于佛乘。那幾點黃花，便是佛乘的微光，雖小卻足以照亮整個瓶身，乃至整個虛空。

再看瓶旁，幾株水仙，綠葉如劍，白花如雪，靜靜依偎。這便是“法華會上，諸佛菩薩，同坐一席”的景象。紅瓶是主，水仙是賓；梅花是主，水仙是賓。主賓互融，彼此成就。在法華思想中，沒有高低貴賤，沒有主次之分。一切眾生，皆可成佛。這水仙的清雅，與梅花的孤傲，并不沖突，反而相得益彰，共同構成了這案頭的一方凈土。

畫面上方，題字如行云流水，落款處印章點睛。這便是“文字般若”。法華經中，佛陀以種種譬喻、言辭，為眾生說法。這畫中的題字，便是那法音的流露。它不喧賓奪主，卻能點醒夢中人。讓我們在欣賞這瓶梅水仙的同時，也能透過現象看本質，透過這紅瓶墨梅，看到那法華經中“諸法實相”的真理。

紅瓶靜立，梅影婆娑。這不僅僅是一幅畫，更是一場法華的盛宴。在這盛宴中，我們看到了生命的莊嚴，看到了佛性的光輝，看到了眾生的平等。愿我們都能如這瓶中的梅，在紅塵的喧囂中，保持一份清雅與孤傲；愿我們都能如這水仙，在平凡的生活中，綻放一份純凈與美好。

法華一乘，花開見佛。愿這瓶中梅影，能照見你我心中的那朵蓮花，盛開在法華的妙境之中。

這幅畫作筆墨簡練，紅瓶梅花與水仙相映成趣，充滿了生活氣息與禪意。結合法華思想中“一乘實相”、“開權顯實”以及“一切眾生皆可成佛”的核心理念而作

觀瓶梅圖悟法華

作者：李振凱

紅瓶梅影透禪機，

水仙含香悟道微。

一乘實相無二法，

萬法歸宗即本歸。

花開見性心常寂，

塵凈菩提性自輝。

莫道凡夫難作佛，

法華會上共光輝。

注：

? 首聯：以畫中紅瓶梅花和水仙起興，點出畫面意象，引出禪機。

? 頷聯：化用《法華經》“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三”的思想，強調萬法歸一，實相無二。

? 頸聯：結合畫中梅花傲雪凌霜、水仙潔白無瑕的特質，寓意修行者應保持內心的清凈與覺悟。

? 尾聯：呼應《法華經》“一切眾生皆可成佛”的終極關懷，鼓勵眾生發菩提心，共證佛果。

這幅畫作筆墨簡練，紅瓶梅花與水仙相映成趣，既有文人雅趣，又透著生活氣息。結合法華思想中“一念三千”、“開權顯實”以及“常樂我凈”的境界創作了一首《滿庭芳》，希望能契合畫意與禪理：

滿庭芳·法華意

作者：李振凱

紅瓶梅影，素心清供，一枝獨向寒窗。

水仙相伴，煙火亦芬芳。

莫道尋常物，皆是那、法界真常。

觀自在，色空不二，當下即蓮邦。

經行處，風來花落，月照云翔。

看枝頭點點，皆是慈光。

欲問如來密意，且聽這、瓶底春藏。

休更覓，十方世界，只在一毫芒。

注：

這首詞試圖將畫中的“紅瓶”、“梅花”、“水仙”等具象之物，升華為法華經中“一切眾生皆可成佛”、“世間法即佛法”的深意。詞中“色空不二”、“一毫芒”等語，皆源自法華思想，意在表達：不必遠求，當下的一花一葉、一蔬一飯，皆是法身的顯現。

圖為李振凱國畫作品《清供圖》局部

圖為李振凱國畫作品《清供圖》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。

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