書法家任智

任智出生于書香門第，自幼酷愛書畫藝術(shù)，6歲提筆描紅，小學(xué)開始臨摹顏、柳，初中時創(chuàng)作的作品便入展市里舉辦的書畫展，青年時期得舒同、林散之等名家親授，奠定了人生藝術(shù)之路。參加工作后任職多部門，曾是安徽省文聯(lián)委員，安徽省書法家協(xié)會副主席，阜陽市文聯(lián)主席、書協(xié)主席。從業(yè)近四十年，合理安排“工、學(xué)、研、創(chuàng)”時間，以苦為樂，以筆墨為友，工作之余浸淫于古代碑帖的臨研，溯源甲骨金文、追慕漢晉唐宋元，對明清諸家也是潛心研悟，心摩手追，他堅信“藝術(shù)憑實力說話”，博臨深研、融會貫通，逐步形成了自己獨有的筆墨語言，尤其是退居后，效仿元代大書法家趙孟頫10年臨書不輟的精神，全身心投入臨研創(chuàng)作中，編撰《任智五體書周興嗣千字文七種》一書，由北京線裝書局出版發(fā)行，所創(chuàng)作的五體多種作品部分已在中國國家畫院美術(shù)館展出，并將在全國巡展。他以獨特的認知，成功的實踐，證明了他是上下求索，融匯五體多種書法于一身的書屆代表人物，他對繼承發(fā)展，守正創(chuàng)新的堅持成為當今風尚的引領(lǐng)者。他是一位中華文化的繼承者、弘揚者、堅守者。主張“書取多家法，筆用八面鋒”，“藝術(shù)一定要有時代性，獨立性”。他對當今書法藝術(shù)的審美和發(fā)展理念，具有其自己的認知，提倡“書法藝術(shù)要達到內(nèi)容和形式，表象和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一”，提出書法藝術(shù)“要想一體精，必要五體通”的觀點。

任智書法

任智書法

任智書法藝術(shù)有幾個突出特點。

勁沐經(jīng)典，臨研深透。任智臨研古人碑帖，尋其形、追其思，擇善者而隨求其源、究其風，擇經(jīng)典而行。任智秉持從書要義，研是重要、臨是必要，“研”“臨”互為因果、相互支撐，彼此驗證、相得益彰。臨研過程中，追思求悟、中得心源，胸懷經(jīng)典之筆墨，傳承構(gòu)型之精妙，汲先賢藝術(shù)之語言，匯自我創(chuàng)作之源泉。

任智書法

博學(xué)篤行，融會貫通。博學(xué)使人睿智，篤行讓人致遠;融會使人心路暢達，貫通促人富于創(chuàng)造。任智數(shù)十年如一日堅持如此，從甲骨文到唐楷書，從宋元到當下，對現(xiàn)存名碑名帖與傳世經(jīng)典能臨則臨、能讀則讀。任智因堅守，見深厚，因通達，方得道，五體多種書法的創(chuàng)作竟如此得心應(yīng)手，自然天成，似無岸畔。

任智書法

精品致上，崇尚大美。任智始終堅持精品至上，凡創(chuàng)必先臨，從古人處汲取滋養(yǎng)，尋找靈感。無論是何種書體，都是嚴格要求，傾力達到自我認知的最佳境界?！皩W(xué)古而不泥古，破法而不悖法”，任智以大美為準則，以精湛求上品，一字一畫反復(fù)推敲，多次實踐，力求與時代審美標準相適應(yīng)，錘煉出大家喜聞樂見之作。

任智書法

法度嚴謹，與古為新。事物皆有法，只有嚴格遵守藝術(shù)法度，才能創(chuàng)作出守正創(chuàng)新之佳作。任智認為，無法就會失去規(guī)則，失去本源，無從談起正確理論指導(dǎo)下的創(chuàng)作，更談不上與古為新。如果不講“法度”，一味“求新”，也僅是隨心所欲而已。任智每次創(chuàng)作，必先考“法度”，《任智五體書周興嗣“千字文”七種》正是如此。任智守法也變法，根植于傳統(tǒng)，又賦予新意，可見他對《筆陣圖》《六法論》《書譜》等理論經(jīng)典的深透理解與靈活把控。

任智書法

個性鮮明，風格統(tǒng)一。“追摹古人得高趣，別出新意成一家”。任智藝術(shù)作品集個性與風格一統(tǒng)，之所以能此作為，皆因其博覽古今、兼容匯通，取古人筆墨精華，成自家風范。作品中包容兼蓄、蘊涵綻放，可謂個性彰然、風格撲面，或充溢著正大、率性之感，讓大家嘖嘖稱奇、耳目一新。

任智書法

任智書法

任智作為一名文藝工作者和書畫藝術(shù)家，長期扎根基層，體悟民生，服務(wù)人民，對書畫藝術(shù)有其獨特的見解和領(lǐng)悟。在他的作品中可感覺到其胸意的抒發(fā)，人格的表達，信仰的堅守。彰顯了當代藝術(shù)守正、尊法、遠志、創(chuàng)新的主旋律，也呈現(xiàn)了一位書畫家踔厲奮發(fā)，畢力篤行，緊隨新時代、展現(xiàn)新?lián)?、迸發(fā)創(chuàng)造力的精神面貌。（張曉凌中國國家畫院原副院長）