圖為李振凱國畫作品《志當存高遠》

墨卷禪心：一位古賢的頓悟時刻

作者：李振凱

素白的宣紙上，墨色如流水漫過時光的堤岸。一位古賢側(cè)身而坐，衣袂的褶皺以濃淡相宜的筆觸鋪展，似山巒層疊，又似心湖漣漪。他頭頂?shù)陌l(fā)髻盤成云朵的形狀，那縷垂落的發(fā)帶，像一條從禪定中逸出的思緒，輕輕拂過歲月的肩頭。手中的竹簡泛著溫潤的黃，如秋陽下的一枚琥珀，而腳邊散落的兩卷，似是剛從時光的匣子里取出的智慧碎片。

他的目光投向畫面的上方，那里沒有具體的物象，只有一片留白，卻仿佛盛著整個宇宙的清輝。這讓我想起禪宗里的“空”——不是虛無，而是萬象皆備于我心的澄明。他或許正讀著某句經(jīng)文，或許只是望著虛空，卻在這一瞬，與天地精神相往來。竹簡是知識的載體，可在禪者的眼里，它們也是渡河的筏，當筏至彼岸，便需放下。他手中的竹簡，和腳邊的散卷，恰似“得”與“舍”的隱喻：得時珍惜，舍時速然，正如六祖慧能所言：“本來無一物，何處惹塵埃。”

衣袍的墨色濃淡交錯，筆鋒的轉(zhuǎn)折間藏著禪的機鋒。濃墨處如山岳沉穩(wěn)，是入世的擔當；淡墨處似煙霞縹緲，是出世的灑脫。這多像我們的人生，在執(zhí)著與放下之間徘徊，在求知與悟道之間跋涉。古賢的姿態(tài)，既不是緊握竹簡的貪執(zhí)，也不是棄之不顧的冷漠，而是一種“應無所住而生其心”的從容——他捧著竹簡，卻不被竹簡所縛；他望著虛空，卻不離現(xiàn)實的土壤。

畫面左側(cè)的題字，墨韻流轉(zhuǎn)，似與古賢的神思遙相呼應。“志當存高遠”，這是儒家的進取，可放在禪的語境里，高遠的志向原是與天地同頻的初心。古賢的側(cè)臉，線條簡潔卻飽含力量，胡須如墨線勾勒的風骨，那微微仰起的頭，是對蒼穹的叩問，也是對內(nèi)心的觀照。禪宗講“明心見性”，這心，便是這素白宣紙般的本真，性，便是這墨色竹簡般的智慧。

腳邊的兩卷竹簡，安靜地躺著，它們的黃色在黑白的世界里格外醒目，像暗夜里的燈盞，提醒著我們：真理的光芒，往往樸素而溫暖。古賢與竹簡的關系，就像修行者與法門的關系，法門是工具，修行者才是主體。當他不再執(zhí)著于竹簡的文字，而是透過文字看見生命的本質(zhì)時，竹簡便成了通向禪境的橋梁。

整幅畫的留白，是禪的“空”的具象。它讓古賢的形象從紙面浮起，也讓觀者的心靈有了棲息的空間。我們看著他，仿佛自己也坐在時光的角落，手捧一卷書，心向一片空。這空，不是空洞，而是充滿了無限可能的生機，就像春天的田野，看似空無一物，卻藏著萬千種子。

古賢的眼神，越過時空，望進我們的心里。他讓我們明白，真正的智慧，不在竹簡的文字里，而在凝視虛空的剎那，在放下執(zhí)著的瞬間。當我們像他一樣，以澄澈的心去觀照世界，以從容的姿態(tài)去擁抱生活，那些竹簡般的知識，便會化作滋養(yǎng)生命的雨露，而那些腳邊的散卷，便成了通往更高境界的臺階。

墨色終會干，竹簡終會舊，但古賢那份“志存高遠”又“應無所住”的禪心，卻在這素白的宣紙上，永遠鮮活。它告訴我們：人生如卷，或讀或舍，或執(zhí)或放，唯有守住內(nèi)心的空明，方能在歲月的長河里，照見屬于自己的那片星空。

觀水墨高士圖感懷

作者：李振凱

古卷伴僧衣，高情寄翠微。

仰觀心自定，俯察物皆非。

墨淡形神遠，竹黃意緒飛。

禪宗歸一理，萬法本同歸。

浣溪沙·觀水墨高士圖悟禪

作者：李振凱

竹簡橫肩坐石苔，

青巾綰髻意悠哉。

仰看云處有無懷。

墨韻空靈參色相，

禪機自在忘形骸。

一齋清味入詩來。

圖為李振凱國畫作品《志當存高遠》局部

圖為李振凱國畫作品《志當存高遠》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術學院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯(lián)學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當下的生活進行創(chuàng)作。

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