在明末清初的書(shū)法星空中，王鐸是一顆光芒獨(dú)特而復(fù)雜的巨星。他的墨跡如龍蛇競(jìng)走，剛烈中透著悲愴，狂放里藏著法度，至今仍讓無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者心折。除了傳世的巨幅草書(shū)，王鐸也留下了不少詩(shī)文手稿，其中一首題為《松影翳然動(dòng)》的五言律詩(shī)，便寫(xiě)于南京棲霞山的清歡堂，是他贈(zèng)予友人“扶宇老鄉(xiāng)翁”的即興之作。詩(shī)雖短，卻如同一幅濃縮的水墨畫(huà)，映照出王鐸彼時(shí)的心境與藝術(shù)追求。

松影翳然動(dòng)，孤情徙碧阿。
開(kāi)篇便將讀者引入一片幽邃的山林：松樹(shù)的影子在風(fēng)中微微晃動(dòng)，光影斑駁間，仿佛連空氣都凝固了。一個(gè)“翳”字，點(diǎn)出樹(shù)影的濃密與幽深；而“動(dòng)”字，又讓靜謐的畫(huà)面生出些許靈動(dòng)。詩(shī)人獨(dú)自徘徊于青翠的山坡（碧阿），那份孤獨(dú)不是寂寥，而是一種主動(dòng)選擇的沉浸——他與自然對(duì)話，也在自然中觀照自我。

客來(lái)王謝后，碣自晉梁多。
行走在山間，目光觸及古碑殘碣，詩(shī)人不由得生出歷史之思。“王謝”是東晉南朝時(shí)期的世家大族，他們?cè)钴S于金陵這片土地；“晉梁”則指南北朝時(shí)期的碑刻遺存。王鐸此句既點(diǎn)明棲霞山深厚的文化積淀，也暗含對(duì)時(shí)代變遷的感慨：曾經(jīng)的豪門貴胄早已成過(guò)眼云煙，唯有冰冷的石碑還默默佇立，訴說(shuō)著過(guò)往。詩(shī)人以“客”自居，既是空間上的過(guò)客，也是時(shí)間上的過(guò)客，古今之嘆油然而生。

到眼不忘石，從心仍在蘿。
此聯(lián)從外景轉(zhuǎn)入內(nèi)情。“石”是眼前的山石，也是歷史的見(jiàn)證；“蘿”是山間的藤蘿，象征著自然的生機(jī)與詩(shī)人的心之所系。眼睛所見(jiàn)的實(shí)物難以忘懷，心中縈繞的卻是那柔軟的藤蘿——一剛一柔，一實(shí)一虛，將詩(shī)人對(duì)外物與內(nèi)心的雙重關(guān)注巧妙交織。或許，這正是王鐸藝術(shù)理念的投射：書(shū)法中的線條，既要如石般堅(jiān)勁，也要如蘿般纏綿。

靈虬回憶遠(yuǎn)，澹峙欲如何。
“靈虬”即神話中的龍，常用來(lái)比喻不凡的才情或悠遠(yuǎn)的思緒。詩(shī)人回望過(guò)往，那些靈動(dòng)的回憶仿佛龍影般縹緲遠(yuǎn)去；而眼前的山巒（澹峙）靜靜地矗立，似乎在問(wèn)：你將如何自處？“澹峙”二字，既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)心——淡泊而堅(jiān)定地面對(duì)世事紛擾。這一問(wèn)，沒(méi)有答案，卻余韻悠長(zhǎng)，恰如王鐸晚年的書(shū)法，在激越之后歸于一種蒼茫的平靜。

落款中的“棲霞清歡堂西峰作”，點(diǎn)明創(chuàng)作地點(diǎn)正是南京棲霞山的清歡堂西側(cè)山峰。棲霞山自古為佛教名山，清幽的環(huán)境無(wú)疑觸發(fā)了詩(shī)人的文思。而“扶宇老鄉(xiāng)翁正”則說(shuō)明此詩(shī)是寫(xiě)給一位號(hào)“扶宇”的長(zhǎng)者，可能是王鐸的同鄉(xiāng)或好友，可見(jiàn)文人之間的詩(shī)書(shū)酬唱，在當(dāng)時(shí)仍是日常風(fēng)雅。王鐸是山西洪洞人，故落款“洪洞王鐸”，帶著幾分鄉(xiāng)邦的自豪。

王鐸的書(shū)法以氣勢(shì)磅礴著稱，但他筆下的詩(shī)卻往往呈現(xiàn)出另一種面貌：收斂、含蓄、思致深遠(yuǎn)。這首《松影翳然動(dòng)》恰如其分地體現(xiàn)了這種詩(shī)書(shū)合一的氣質(zhì)——既有對(duì)自然山水的敏銳捕捉，又有對(duì)歷史人生的深沉叩問(wèn)，最終凝結(jié)為一種“澹峙”的姿態(tài)。或許，當(dāng)我們站在他的墨跡前，也能感受到那松影翳然、孤情徘徊的瞬間，那是藝術(shù)穿越時(shí)空的永恒魅力。

【釋文】松影翳然動(dòng)，孤情徙碧阿。客來(lái)王謝后，碣自晉梁多。到眼不忘石，從心仍在蘿。靈虬回憶遠(yuǎn)，澹峙欲如何。棲霞清歡堂西峰作，扶宇老鄉(xiāng)翁正，洪洞王鐸。